《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？

《封神演义》中，纣王祭拜女娲娘娘，在女娲庙发现了女娲娘娘的雕像容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生，就起了淫心，挥笔在粉壁上题诗一首，先是夸奖女娲娘娘的美貌，又说可以将她娶回朝歌，侍奉自己。

吐糟一时爽，却引发了成汤六百年基业的崩溃，女娲娘娘回到庙里，看到了这首“湿”，十分的生气，她亲自到朝歌找纣王讨个说法，哪知道刚到歌上空，就被两道红光挡住。原来，纣王的两个儿子殷郊与殷洪，乃是封神榜上有名的神将。女娲娘娘又掐指一算，纣王还有几十年可活，为了不违背天意，女娲娘娘回到家里，就拿出了法宝招妖幡，召来了轩辕坟三妖，命她们前往朝歌迷惑纣王，毁坏纣王的江山。

说到这个招妖幡，就有人问，它能够招来通天教主座下的弟子和袁洪孔宣吗？

这是一个有趣的问题，下面我们来分析一下。

招妖幡招来了天下群妖，在这么多的妖怪中，女娲娘娘瘸子里挑将军，最终选中了轩辕坟三妖，来执行自己的计划。

我们来看一下这三妖，他们分别是千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精。

千年狐狸精并没有自己的名字，甚至连人形都没有，于是借着冀州侯苏护女儿妲己的身体，夺魄之后，李代桃僵，然后顶着苏护的名号，进了朝歌，成了纣王的宠妃。

从这里面我们可以看出，这只千年狐狸精，是没有修成人形的。不然的话，她没必要这么费周折，随便在纣王打猎的地方，变成了个妖娆的美女，被纣王看到，就可以纳入后宫。

妲己作为灭商的一枚棋子，她横行宫里，陷害姜王后，又除去了黄天化、比干等一干重臣，发明了炮洛、虿盘、醢杀等酷刑，将许多人折磨至死。在这个过程中，她凭借的不是法术，而是躯壳主人妲己的美貌，利用美色，借着纣王的宠爱，得意妄为。

另外一个是妖精是九头雉鸡精胡喜媚，相对妲己，她和玉石琵琶精王贵人更像是僚机或参谋的角色，协助妲己祸乱纣王的朝纲。

这三个人是群妖中的佼佼者，凭借的是法力武力之外的美色与心计。武力上，他们三个人曾偷袭周军大营，打起来飞沙走石，对上普通的周军大将摧枯拉朽。但遇到了哪吒这样的阐教三代弟子，就不是对手，最终被灭。

由此可见，哪怕千年修为的妖精，在能力上还是很一般的。

而其他的妖怪呢，鹿台完工后，纣王听信妲己的谎言，想要会见仙姬、仙子，妲己就想了一个办法，于十五日夜里，请轩辕坟内的众妖变成了仙子、仙姬来鹿台赴宴。

哪知道他们的修行太差，狐狸骚气太浓，一些道行浅薄的妖狐还露出了尾巴，连比干这样的普通人都看出了破绽。最终，黄飞虎率军堵塞了妖狐的洞穴，放火烧死了这些狐妖。

由此可见，所谓的轩辕坟群狐，除了靠美色媚惑人心之外，法术修为极为普通，也就强于普通人。

通天教主座下的弟子，虽然是“披毛戴角，卵化湿生”，都是一些非人类的修士，但他们跟着通天教主学道，所修的也是由鸿钧老祖传下的正法。

鸿钧老祖名下亲传弟子有三个，分别是太上老君，元始天尊与通天教主。出师之后，太上老君创人道，也就是后来的道派，元始天尊创阐教；通天教主创下了截教。

虽然各个派别的侧重不同，但都是传自鸿钧老祖的正宗法术，通天教主座下有四大内门：首席弟子多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母，另有乌云仙、金箍仙、长牙仙等随侍七仙；三代弟子如闻仲、余元、火灵圣母；四代弟子如余化、胡雷、吉立、余庆。

这些弟子中龟灵圣母、乌云仙、金箍仙等，都非人类。比如龟灵圣母，乃万载灵龟，仓颉氏造字而龟文有羽翼之形时化成人形，因为是女体，所以称呼圣母。论底蕴之深厚，修为之久远非那些轩辕坟未脱妖气的妖怪能比。

他们都是万载之灵物修炼而成，本身修习的又是玄门正法，可以说，除了他们原本非人类之外，和其他的金仙没什么区别。

再说袁洪与孔宣，袁洪乃白猿修炼而成，是梅山七怪中最强的一员，他通晓八九玄功，擅长七十二变，手使铁棍，武艺绝伦。

八九玄功，又名九转元功，是《封神演义》中的阐教神功，杨戬与袁洪都有修炼，其阴数为八，阳数为九，八九七十二，是道教最大之数，所以这门神功包罗万象，包含了诸多神通。

从这里看，袁洪虽是一介散仙，但极有可能是某个阐教大能的弟子，才有可能修到阐教的高深神功。从 这里算，袁洪虽是一只大妖，却是科班出身。

再说孔宣，孔宣是天地鸿蒙初开时的第一只孔雀，原名“瞠目细冠红孔雀”，其母是上古飞禽之祖神凤凰。凤凰是谁，是天地间的神鸟，作为她的儿子，孔宣可以说是名门之后，身份之高贵，不亚于补天的女娲娘娘。

而他将自己的五色神羽修成了五色神光，无物不刷，在封神大战中，阐教好多弟子都败在他的手上，最终接引道人出手，破了他的神通，才将他擒住。

从上面可以看出，不管是通天教主座下的非人类仙人，还是袁洪与孔宣，他们虽然非人类，但要么出自名门（孔宣），要么科班出身，学习的都是系统化的法术。

所以，他们远远不是轩辕坟众妖所能比的。

面对这些大妖，或者说灵物修成的仙人，女娲娘娘的招妖幡再强，也表示：臣妾实在没办法啊。

不管是《西游记》还是《封神演义》中，都有着许多灵物修成灵识的妖或仙。

何为妖，何为仙？他们的区别是什么？

这是一个值得深思的问题，从出身论，孙悟空、九尾狐狸、截教门下的众多弟子及袁洪和孔宣，都算得上妖，也就是阐教弟子所说，皆是披毛带角，卵化湿生之辈。

如果唯出身论的话，他们都是妖。

但出身只代表起点，并不是他们的终点，在《西游记》中，出身何物不重要，关键是你的籍贯和身份，比如孙悟空，他曾称自己是一只大妖，也曾和其他六个大妖一起结成了兄弟，但位列仙班之后，就脱了妖籍，成了一个神仙。而天庭中，也有许多非人类修成的神仙。

由此可见，身份和籍贯，是决定一个妖精是妖还是仙的重要因素。

在我看来，除此之外，还有一个很大的区别，那就是他们所修习的法术。

在《封神演义》中，有这么一段话：

话说终南山有一炼气士，名曰云中子，乃是千百年得道之仙。那日闲居无事，手携水火花篮，意欲往虎儿崖前采药；方才驾云兴雾，忽见东南上一道妖气，直冲透云霄。

云中子闲居无事，手携水火花篮，意欲前往虎儿崖采药，驾云兴雾的时候，忽见东南上一道妖气，直冲透云霄。

从这里可以看出，妲己被仙人云中子发现，是因为她散发出来的妖气。在《西游记》中也有类似的片段，往往妖怪出现，都因妖气散发，而被发现。

相反，那些仙人所驾的，都是祥云，所到之处，皆是仙气，这就是差距。

为什么有妖气，说白了跟他们的修炼方式有关，那些灵物，大多数由于偶然的机会，有了灵识，才开始修炼，历经千年万年，九死一生，才修成了人形。

在这个过程中，他们或服了某种仙草，或吞食天地之灵气，但由于他们没有名师的教导，往往是粗犷而又野蛮发展的，被他们所吸收的灵气，或者说天地之气，没有得到完全的吸收和炼化，往往是驳杂的，外放的，这也就是所谓的妖气。

反之，那些有名师教导，科班训练出来的妖精，他们有师父教导，学习的是系统的有传承的法门，所以他们的修行更加快捷，功法也更加厉害。所到之处，也是仙气飘飘。

就比如《西游记》里的孙悟空，为什么那么厉害，一方面是因为他是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗，一方面因为他来到灵台方寸山斜月三星洞，拜菩提老祖为师，因为他颇有资质，目标专一，又破解了菩提老祖的暗示，才学到了长生之术，为了避开三灾六祸，又学会了地煞七十二变，这才有了后来的成就。

而在《封神演义》中，通天教主座下弟子、袁洪孔宣与女娲娘娘的妖魔最大的区别，就是他们要么是名人（鸟）之后，天赋异禀，有家族的功法传承；要么是科班出身，跟着玄门正宗学的是正宗的修仙之法。

从上文可以看出，通天教主门下弟子、袁洪孔宣与普通的妖魔有很大的不同。一是他们本身就是散仙，法力高强，招妖幡对他们未必有效果。

二是他们都是有师承，或者说是先天的神兽、神鸟，要么是有主的，要么就是天赋异禀。

有主的指的是截教门下弟子，虽说他们都是披毛戴角，卵化湿生之辈，但他们跟着通天教主学会了玄门正宗之法，不受招妖幡的影响，二是他们都是有师父，他们除了个人的意志，最多听从截教宗师通天教主的指示。而通天与女娲娘娘虽地位有一定的差距，但也是平级的。

女娲娘娘想要指挥人家的弟子，就要先问师父同意不同意。

天赋异禀的，指的就是袁洪与孔宣，他们一个是白猿转世，一个是天地之间第一只孔雀，神鸟凤凰之子，都来历非凡，他们有着越脱凡人的际遇，才修成了适合自己的道术，在圣人之下，也是强悍的存在。

所以，女娲娘娘也只有使出自己的法宝才能收复他们。因此，针对群妖的招妖幡对他们也没有多大的影响。

不知道我说得对否？我是木子君，记得关注我哦。

《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？

在《封神演义》中，女娲娘娘应该是万妖之祖，掌管着三界妖类，手中的招妖幡应该是一种令旗一样的东西，晃动招妖幡，三界妖魔都能知晓，前来聚集，听女娲娘娘号令，如果有不听从号令的，女娲娘娘可用缚妖锁等法宝进行拘拿惩戒。但是三界可分为人、妖、仙、神、鬼等种类，不同种类，应受不同职责大神的管理。同时，不同种类之间，也是会相互转化的，人可成仙，也可变妖，身份变了，自然就要接受相应阶层的管理。那么女娲娘娘的招妖幡能召来通天教主坐下弟子和袁洪、孔宣这些大妖吗？

我们知道，通天教主是鸿钧道人之下三圣人之一，执掌截教，其地位与女娲娘娘不相上下。由于通天教主实行有教无类，他的不少门徒都是妖类，象龟灵圣母及其随侍七仙等，但龟灵圣母和随侍七仙，都是很早得道的，而且个个道行高深，不亚于阐教十二金仙，因此他们早已脱去妖身，登入仙籍，成了仙人，不再归女娲娘娘所管辖。因此，有可能女娲娘娘所掌管的妖魔类中，已将加入截教修仙者除名，他们已不再听从女娲娘娘号令，女娲娘娘也不再庇佑他们。代之而来的，他们既入截教，就当听从通天教主的号令，受通天教主的庇佑。

那么袁洪和孔宣等不属截教门派的，是否得听从女娲娘娘的招妖幡召唤呢？孔宣道行高深，他对燃灯道人说：“混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。如今了却生生理，不向三乘妙里游。”可见他的修为早已达到准圣级别，道行高深不亚于燃灯，应该早已列入大罗金仙级别，早在女娲娘娘执掌妖界之前，已成仙了道，因此他早已脱去妖籍，跳出妖魔范围，成了三界散仙。女娲娘娘的招妖幡对他自然也是无用的。袁洪就另当别论了。袁洪等梅山七怪，俱是千年修行得道能幻化人行的妖类，他们虽比九尾狐狸精、玉石琵琶精、雉鸡精法力高，但得道时间短，道行不高，仍未脱去妖籍，因此仍归女娲娘娘掌管。无论是蛇精、蜈蚣精，还是羊精、狗精、猪精，在出绝技杀人时，都是黑气漫漫，阴风飒飒，可见其妖气之重，这和孔宣、龟灵圣母等成仙者形象大为不同。由于蛇精、蜈蚣精、狗精、羊精、猪精都不是杨戬的对手，女娲娘娘就没有及时出手相助，当收拾牛精金大升和白猿精袁洪时，女娲娘娘及时出现，用缚妖锁帮杨戬收了金大升，又赐杨戬山河社稷图，助杨戬捉住了袁洪。为什么女娲娘娘不庇佑梅山七怪呢？因梅山七怪自恃法力高强，无视女娲娘娘法旨，助纣抗周，违逆天命。作为主管妖界圣人，女娲娘娘为撇清干系，自然要有所表态，于是就助杨戬相继拿了牛精、白猿精和九尾狐狸精等妖怪，更彰显了女娲娘娘的不徇私不庇护，顺天应命。

因此，女娲娘娘虽是万妖之祖，有招妖幡可招集三界妖魔，但因妖魔也是组成三界万类之一，三界中的万物，也是相生相克，相互转化变化的，随着妖魔身份的转化，抑或者妖魔道法的高修，女娲娘娘的招妖幡对他们也就失去了作用，转变身份的，从此从女娲娘娘处剔除妖籍，得道不法的，女娲娘娘也只有展动自身无限大法，通过动用缚妖锁等法宝，进行擒拿，给以惩戒了。

《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？

女娲是万妖之王，她有一个神奇的葫芦，把葫芦嘴打开用手一指葫芦中就会冒出其大如椽的白光来，高四五丈有余。白光之上悬出一面招妖幡来，光分五彩，瑞映千条。不一时，悲风飒飒，惨雾迷迷，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫，听候法旨。既然女娲能够号令天下群妖，那么她是否能把孔宣和袁洪招来呢？毕竟袁洪的真身是个猴子，孔宣的真身是只孔雀。他们是否也要听从女娲娘娘的发旨呢？

答案是否定的，女娲娘娘是无法号令孔宣和袁洪的。所谓妖怪是指谓草木、动物等变成的精灵，具有人形或接近人形且有一定的法力。如果按照这个定义来看的话袁洪和孔宣都应该纳入妖怪的类别，既然如此为什么女娲娘娘无法号令他们呢？

其实《封神演义》原著中其实已经给出了答案，女娲娘娘将天下群妖召集到女娲宫之后只留下了轩辕坟三妖，其他妖怪都被遣散。轩辕坟三妖是千年狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精。其实作者给出的隐含着的答案就是女娲娘娘只能号令法力微弱的妖怪。

就拿千年狐狸精来说作者为什么没有直接说狐狸精，而是要刻意强调是千年狐狸精呢？目的就是为了跟那些法力高深的动物修仙者诸如孔宣、袁洪等划出明确界限来。在我们人类看来狐狸精修行一千年似乎时间很漫长了，但是如果跟玉皇大帝两亿多年的修行时间相比，狐狸精这点修行时间就如同沧海一粟微不足道了。

孔宣号称圣人之下第一人，他的修为已经超越了妖怪的范畴，已经达到仙之境界，他凭借背后五色神光屡屡挫败阐教十二金仙，最后还是西方二圣之一的准提道人将其收服，孔宣后来皈依佛教成为大名鼎鼎的孔雀大明王。孔宣已经不是妖而是佛了，所以女娲娘娘是不可能把他招来的。

袁洪也不简单，他有跟杨戬一样的七十二变的法力，他的神通跟杨戬相当，二人比武斗法，千变万化，凡天地之间飞禽走兽、万事万物，相生相克，无不变化，尽显无穷之巧妙。杨戬久战不能取胜，最终袁洪还是被女娲所赐“山河社稷图”所擒，袁洪像极了西游记里的孙悟空。袁洪死后被封为四废星，故而袁洪也已经摆脱了妖怪的范畴成为天庭正式的神仙。

从修行年限上来说袁洪和孔宣都不止千年道行，如果仅仅千年道行顶多刚刚修成人形而已，就像九尾狐狐狸精那样拥有非常微末的道行。

综上所述我们不难发现一个特点，那就是女娲娘娘招来的都是修行时间极为有限，法力非常微弱的妖怪。这些妖怪要达到孔宣和袁洪那种级别还有非常遥远的距离，甚至永远也不达不到，因为从妖怪到神仙除了苦修之外还需要机缘巧合或者因缘际会，换句话说需要天意允许才行。

《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？

那肯定是不行的。

首先是“招妖幡”顾名思义能够召来的只能够是“妖怪”。而且还是没有能够修炼成人形的妖怪。譬如说千年狐狸精(妲己)要借用苏妲己的躯壳才可以变成人形；而玉石琵琶精被姜子牙打出原形之后，狐狸精妲己要把她安置在皇宫里面重新修炼很久很久，才又能够幻化成人形。

也就是说像上述的狐狸精、琵琶精等等妖怪，女娲娘娘才能够用“招妖幡”召之即来挥之即去。

通天教主门下弟子、金鸡岭的孔宣和白猿袁洪都不是简单地等同于狐狸精的妖怪----通天教主门下各种异形是通过修炼道教来了道成仙修成人形的；按《西游记》的描述，孔宣道行且深，孔宣出道比如来佛祖还要早得多；至于袁洪则比较类似于哪吒、杨戬等人，是直接自己肉身成人形的。

其次是，女娲娘娘与狐狸精等妖怪是直属的上下级关系。而通天教主门下、孔宣和袁洪等和女娲娘娘之间没有半毛钱的直属关系。即便后来，袁洪因为女娲娘娘的山河社稷图袁洪被杨戬给生擒活捉了，女娲娘娘也不可能能够简简单单地用“招魂幡”把袁洪召来抓住的。

此外，女娲娘娘和通天教主至多也就是平级关系而已。通天教主的门下弟子连师伯老子、元始天尊都敢出手攻打，又怎么会听令于女娲娘娘的“招魂幡”呢？！

《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？

招妖幡可以召唤天下万妖，但终究只是一面令旗而已，应不应召还是被召唤的妖怪自己说了算。小妖应召是因为得罪不起招妖幡的主人，大妖就不一定卖面子了。

截教弟子参差不齐，但既然加入截教，那就受到通天教主的管辖和庇护，理论上是不受招妖幡制约，不必应召的，不过一些实力弱的，怕女娲报复的，应该还是会应召前去。至于实力强悍的弟子，女娲也没那么傻，不会用招妖幡召唤他们，有事找他们直接传唤就好，重礼节又不赶时间的话，就去找通天教主说一声，一切好说。

至于孔宣、袁洪显然是不买女娲账的那批人，不过平时女娲也懒得和他们计较，真正需要收服的时候就不客气了。

《封神演义》中女娲的招妖幡能召来通天教主座下弟子和袁洪孔宣吗？

你别说，还真有可能。但又不绝对，超过一定实力的大妖，完全可以挣脱招妖幡的束缚。

　　根据原著第一回，招妖幡一挂，“天下群妖俱到行宫听候法旨”。

　　注意这句话，是天下群妖！

　　跟着女娲看来的妖怪太多用不上，分付彩云童儿：

　　“着各处妖魔且退，只留轩辕坟三妖伺候。”

　　通过这句话，女娲斥退了除轩辕坟三妖的所有妖精！

　　三妖留下之后，女娲开口便是“三妖听吾密旨……”云云。

　　听我旨意，啥意思？

　　在各种古装剧里咱们看得多了，这是皇上对天下臣民下旨啊！

　　不需分析再多了吧？

　　通过以上三句话就可以看出，女娲相对于天下妖怪，那就是绝对的老大！

　　她的话，就是绝对的金口玉言！

　　招妖幡，也是绝对好使的！

　　通天座下这些弟子，以及袁洪、孔宣等，就问你是不是妖怪吧？

　　不是的话，骗谁呢？

　　是的话，那就受到招妖幡的控制或节制。

　　有人问了，万一不好使呢？万一……

　　没那么多万一！

　　忠诚不绝对，就是绝对不忠诚！

　　在咱古代，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，谁敢反抗皇帝？

　　真要反抗，就需要做好下列准备：

　　自己杀头不说……

　　株及三族、五族、九族，或十族，对了……还有个“瓜蔓抄”！

　　这都不算狠的，最狠的是——

　　《元史·顺帝纪》“伯颜请杀张、王、刘、李、赵五姓汉人”，这都不是还好元顺帝“不从”，假如他……

　　从了呢？

　　我翻了一下王育民先生的《中国人口史》，他估计元代全国实际人口有2335万户、10438万口，也就是1亿人左右，如果五姓占总人口的1%，那就是100多万人，如果占10%，那就是1000多万……

　　即使受限于各种自然条件限制，不可能全部杀完，比方说各种“山泽溪洞之民”、诸王贵族私属的“投下户”以及“诸色户计”，那也至少是50万~100万的人人头落地！

　　这简直就是惨绝人寰、丧尽天良！

　　但，更加生儿子没屁眼的……

　　是在那种杀伐果断的网文中，连上述的“各种自然条件限制”这个BUG也补上了，直接就是“血脉咒杀”！

　　啥意思？

　　这玩意儿一使出来，循着血脉联系咒杀掉仇人，只要中了咒的，天下姓张的、姓王的，包括和他们有血脉联系的婆家、娘家，有姻亲关系的所有人……

　　甭管你是襁褓中的婴儿，还是下一秒就要咽气的老人……

　　全部立马弄死没商量！

　　女娲这种级别的洪荒圣人，威压世界，武力无双，当然也是擅长血脉咒杀这种法术的！

　　而即使她不擅长，做了数万年的上位者……

　　不用怀疑，人家仍然有数不尽的方法可以杀人全家，乃至瓜蔓抄，乃至和血脉咒杀一样的效果！

　　比如我能想到最简单的方法，慢慢杀，慢工出细活！

　　只要有时间就行，比如印地安人的遭遇，对吧……

　　这是第一点，威慑。

　　还有第二点，依附。

　　封建社会狠是狠了点，但在承平之时，作为臣民，只要老老实实地安居乐业，还是能活下去的，甚至还能活得不错。

　　国家和军队，保证了社会基本的清平，老百姓可以安安心心的种地，和尚道士也可以逍逍遥遥的打坐修炼，不至于出太大的岔子。

　　生产和生活资料，以及风花雪月的各种享受，通过士、农、工、商各个阶层的良性运转，大家都能各安其性、各守本分。

　　注意，是承平时期，而不是乱世。

　　乱世不说也罢，两脚羊，肉糜……人命不如狗，只是包子馅罢了。

　　妖怪世界也是一样啊，上面有圣人级战力女娲强力镇压着，妖怪社会能够良性运转，偶尔吃人啊、争斗啊，都不影响……

　　事实上，即使是封神大战这样的大变局，妖怪社会也没有受到多大的破坏，被干掉的只有轩辕坟三妖、棋盘山二妖、梅山七怪这些中下层团体，中上层团体中只有石矶娘娘、龟灵圣母等寥寥几人……

　　至于乌云仙、金光仙、虬首仙、灵牙仙这些中上层，孔宣这些准上层……

　　全都保住了啊！

　　啥？

　　你说他们去了西方？

　　这有啥嘛，去了西方不还是属于妖怪世界的一员？而且和西方教拉上关系，分明是大大拓宽了生存空间好不好？

　　所以，封神大战打得再天翻地覆，对妖怪社会而言都远远不是乱世大劫，而只是一些疥癣小劫罢了！

　　这些都要感谢谁？

　　当然是感谢女娲圣人啊！

　　综上两点，就像古人不能反抗皇帝，今人不能反抗时代，封神世界中的妖精，同样不敢也不会反抗女娲！

　　第二个问题，超过一定实力的大妖，还会受招妖幡的节制吗？

　　当然不会！

　　天下什么最大，拳头最大！

　　绝对的实力，是取得话语权的唯一条件！

　　比如妖族的下一个圣人，都和女娲平起平坐了，还节制个啥？

　　再比如妖族的下一个权臣，动不动骂你一句“狗脚朕”，可以随时废掉女娲那种，那女娲自然啥都不是了！

　　回到封神世界本身，妖族既然还没有产生第二个圣人，我们可以把这个实力分界线下调到比较接近“圣人”的“准圣”这个级别。

　　众所周知，圣人之下，准圣拳头最大！

　　通天那些弟子，以及袁洪等妖怪社会的中下层，远未达到准圣，那是必然受女娲控制，见招妖幡如见女娲，敢不来试试？分分钟被灭！

　　只有一个例外。

　　那就是孔宣。

　　孔宣，当仁不让的准圣，圣人之下第一的存在！

　　他，需不需要给招妖幡面子？

　　准圣的实力只是比较接近圣人，而不是无限接近，但即使是无限接近，圣人要灭准圣依然很容易，所以我认为……

　　招妖幡一挂，孔宣还是得来！

　　孔宣最后的结局是去了西方，成为孔雀明王，后来又成了佛母，虽未成圣，但既然连“佛”这种圣人级的存在也把别人叫妈……

　　女娲怎么也不可能再对他招之即来、挥之即去了！

　　面子是相互的，女娲必然要给佛和佛母一个面子，相应的，孔宣也要给女娲一个面子，真到妖族存亡或女娲存亡的时候，挂不挂招妖幡，孔宣都一定会来的！

　　如果孔宣最终修成了圣人，来不来就要看他心情了……

　　妖族二圣说出去哪有妖族之主好听？

　　说不定，孔宣为了当妖族老大，巴不得女娲早点去死！