《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？

这是一个有深度的问题。作为一个不太精通的金庸小说粉，就在这里给一个似是而非的解答吧。

从历史时代来看，《天龙八部》的故事发生在北宋哲宗年间，在这个时候，那个祸害了大宋江湖的道君皇帝赵佶还在端王府里做他的王爷，正有高俅陪着踢球嬉戏。

而在这个时候，丐帮的帮主还是乔峰，五绝之一的南帝段智兴段皇爷的爷爷也没有出生，在这个时候，大理国的王子段誉，阴差阳错，跌下了无量山，在秘洞里学会了《北冥神功》和《凌波微步》的武功，后来在天龙寺里，又误打误撞，学会了段家自始祖段思平之后，无人学全的六脉神剑，从而笑傲江湖。

而《射雕英雄传》的故事，则发生在南宋年间，岳飞岳元帅风波亭被害二十年之后的故事，在这里武功最高的当属五绝，东邪黄药师，西毒欧阳峰，南帝一灯大师，中神通王重阳，北丐洪七公。为什么《射雕英雄传》里，大理段家的六脉神剑就没了呢？

在我看来，有以下几个方面的原因。

《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》，是“射雕三部曲”之一，本书最初连载于1957～1959年的《香港商报》，出版时间最早应该是1959年。从时间来看，这是金庸大侠早期的小说之一。

再说《天龙八部》，则是由金庸于1963年9月3日至1966年5月27日创作，并连载于《明报》的一部武侠小说。

从时间上看，《天龙八部》虽然讲的是早于《射雕英雄传》时代的故事，但他的成书时间，远远晚于《射雕英雄传》，所以，在《天龙八部》里已经存在的武功，自然不可能出现于早于《天龙八部》著作时间的《射雕英雄传》。

六脉神剑作为段家的不秘之传，但是这门武功对一个人的内力有很高的要求，所以，在大理国的历史上，除了开国始祖段思平之外，整个大理国的历史上，也只有段誉一个人练全，练至大成阶段。

由于这门武功的难练，对练习者的内功要求极高，所以，这门很精妙的武功，慢慢地成为鸡肋，食之无味，弃之可惜，就被束之高阁，慢慢地被后人忘却。所以在《射雕英雄传》中，大理段家的人，不管是段智兴，还是他的徒子徒孙们，都没有人学会。

反而是要求低得多的一阳指，被好多段家子弟和徒子徒孙都学会了。

不知道我说得对否，我是木子君，记得关注我哦。

《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？

珍别江湖，金老千古，书魂还在，侠义永存！

金庸先生创作《射雕英雄传》这部小说时，最初是连载于1957～1959年的《香港商报》，而《天龙八部》这部小说是金老从1963年开始创作，历时4年才完成的。虽然《天龙》的时代背景是在北宋，而《射雕》的时代背景在南宋，但“六脉神剑”这套绝世武功，是在金老创作《天龙八部》中才第一次出现的，因而在《射雕英雄传》中没有出现这套绝学也就不奇怪了。

而且在连载版的《射雕英雄传》中，作为大理段氏传人的南帝段智兴，他所修练武学其实是“先天功”，而王重阳练的才是“一阳指”，另外还有一门“纯阳指”。后来金庸先生写《天龙八部》时，为了创造出段誉的“六脉神剑”，把“一阳指”改成是大理段氏的传世武学，而且设定了四品境界的“一阳指”是修炼“六脉神剑”的基础。因此在他修订“射雕三部曲”和《天龙八部》这四部小说时为了前后呼应，便在《射雕》里修改了王重阳的武学为“先天功”，才把“一阳指”的修炼给了段智兴。

如此一来，两部作品虽然恢复了关联，但却让“六脉神剑”这套绝学在大理的武学上失去了传承，也为《射雕英雄传》上没出现这套绝学的第二个原因埋下了伏笔。

“六脉神剑”在《天龙八部》武功中的地位堪称一绝，与“枯荣禅功”并列为大理段氏武学中至高无上的绝学。但练此绝学需要身负强劲浑厚的内力这个先决条件，却让练成这套绝学的人寥寥无几。除了创出这套绝学的段氏先祖，就只有俗家子孙段誉练成。

鸠摩智挑战天龙寺，意图夺取“六脉神剑”剑谱时，作为大理武学最高学府的天龙寺，包含第一高手枯荣大师在内的段氏佛门子弟，没有一个人能练成这门剑法，面对鸠摩智，为了保卫段氏荣誉，只能退而求其次临时找了保定帝段正明出家，凑成六人，合练成六脉剑阵。

这反映了一个问题，就是大理段氏武学缺乏一门精深的内功修炼法门。两门祖先绝学，在段誉之前均无内功修为大成的子孙练成，即便是修炼“枯荣禅功”的枯荣大师，也只是修练到了“半荣半枯”的境界，远未大成。

而且大理先祖留下祖训，段氏子弟只有出家为僧，皈依佛门者，才有资格练此武功。即便是出家之前的保定帝段正明，也没能窥探这门绝学，以“自观自学，不违祖训”为契机，得以修习“六脉神剑”的俗家子弟段誉，若非有鸠摩智大闹天龙寺的这一际遇，完全是不可能在那时就能修习到这门武功。这也从另一方面限制了这么绝学的传承，俗家子弟中真有内功修为大成的，也没机缘练到“六脉神剑”。

段誉得益于“北冥神功”，吸了好多人的内力，才汇聚了旷古烁今的内力练成“六脉神剑”，但也要到吸了鸠摩智的一身内力之后，才能真正融会贯通，随心所欲，运御这门剑法所需要的内力之厚可想而知。“天龙时代”之后，由于各种原因，武学出现了断崖式的下滑，到“射雕时代”伊始，当世高手寥寥无几，即便是段誉给后世子孙传下“北冥神功”，又有多少高手的内力可以吸取呢？更重要的是，段誉当年有“朱蛤神功”作为根基的机缘，根本就不能为后世之人所复制。

如此一来，本身就缺乏一门精深的内功修炼法门的段氏武学一脉，就更不可能汇聚到强劲浑厚的内力来修练“六脉神剑”了。“射雕时代”没人能练成这门绝学，便也就是情理之中的事。

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第一百二十三期：《六脉神剑失传之谜》

前期回顾： 第一百二十二期《老顽童的武学修为的探究》

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？

《天龙八部》中，大理段氏的六脉神剑确实是最厉害的武功。在《射雕英雄传》里没了六脉神剑，其直接原因是小说创作的时间先后问题。

另外，金庸武侠里，没有让任何一种武功始终在所有小说里占据巅峰地位。同样没有一种在所有小说里都存在的武功。

金庸先生的十五部小说里，《射雕英雄传》创作于1957年，而《天龙八部》创作于1963年。

所以，虽然《天龙八部》故事发生在北宋时代，《射雕英雄传》故事发生在南宋。《射雕英雄传》里却没有写《天龙八部》的巅峰武功六脉神剑。

六脉神剑本来就是一种虚拟的武功，中华武术里，其实并没有真实存在那么一门功夫。至于现在网络上，有人煞有介事地编造了六脉神剑的内功和招式，以及练习方法，甚至还有人印刷成图书出卖，其实，那完全是杜撰的。说白了，就是骗人的玩意儿。

金庸先生在先创作的《射雕英雄传》里没有写六脉神剑，在后来创作《天龙八部》时，写了六脉神剑，没什么奇怪的。

假如金庸先生先写《天龙八部》，后写《射雕英雄传》，那么就有可能在《射雕英雄传》里提到六脉神剑。

金庸先生的小说《飞狐外传》和《雪山飞狐》里，描写的主要武功是“胡家刀法”；《连城诀》里主要武功是“神照功”和“血刀大法”；《天龙八部》里是“天龙八部”和“北冥神功”；《射雕英雄传》里是“九阴真经”；《笑傲江湖》里是“辟邪剑法（葵花宝典）和“独孤九剑”；《神雕侠侣》里武功甚杂，主要武功有杨过的“黯然销魂掌”、小龙女和杨过的双剑合璧、周伯通的“双手互搏”和“空明拳”；《侠客行》里是“太玄经”；《倚天屠龙记》里是“九阳神功”和“乾坤大挪移”以及“太极拳法”；《碧血剑》里是“华山派混元功”、“华山剑法”、“金蛇剑法” ……

金庸所有小说里，除了《射雕三部曲》系列里的“九阴真经”功法前后贯串以外，就只有“降龙十八掌”、“一阳指”在《天龙八部》和《射雕三部曲》里有互相照应的描写，其它武功基本都是各自独立。即使是少林派真实存在的武功“易筋经”都是或隐或现的，没有作为主要武术功夫详实描写。

所以，《天龙八部》里的六脉神剑，在《射雕英雄传》里没有出现，也不足为奇。

古龙小说有《楚留香系列》、《陆小凤系列》、《小李飞刀系列》、《七种武器》系列等等，那些系列小说人物、情节相互联系，武功不断传承发扬。

梁羽生小说仅仅一个《天山系列》就有二十多部作品，故事情节基本是连贯的，人物的武功自然也在不断发展，不断趋向精深。

而金庸先生着重于人物形象的塑造，小说情节精彩纷呈，枝繁叶茂，主干巍峨。如同烈火烹油，越烧越旺，主要人物形象不断丰满、鲜明。人物的武功虽然如同历史上真实存在的，但其实大部分是信手拈来，为塑造人物形象服务的。

比如杨过的“黯然销魂掌”，就是他思念小龙女的产物；周伯通创建的“空明拳”，与他心地一片空明的“老顽童”性格丝丝入扣；同样，“双手互搏”与周伯通、郭靖、小龙女的胸无城府、光风霁月紧密相关，聪敏如黄药师、杨过，却不可能学会这门功夫；侠客岛上的太玄经，貌似是不识字的石破天偶然之中学会的，其实它是金庸先生为他量身定制的武功。没有石破天的宅心仁厚，他就不可能得到大悲老人的武功秘籍，他也不可能因祸得福从谢烟客那里练就一身惊人内力，没有惊人内力，他就无法修习太玄经。

同样，“六脉神剑”这门在小说《天龙八部》里处于巅峰地位的武功，也正是因为段誉对自己喜爱的实务的专注执着。段誉这种专注和执着的“痴儿”性格，造就了他对神仙姐姐尊敬的基础，从而获得了精深的内力。正因为他的内力“震古烁今”，才能练会大理国天龙寺内无人能练习的“六脉神剑”。

所以说，“六脉神剑”是段誉这个人物性格的产物，是金庸先生为描写段誉这个人物而精心设定的。而在《射雕英雄传》里没有“六脉神剑”也是顺理成章的。

《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？

六脉神剑的失传应该和梦姑有很大的关系，正是因为梦姑的存在，所以，六脉神剑失传、灵鹫宫消失。

李秋水为躲避天山童姥，嫁入西夏皇宫，成为妃子，然而，天山童姥依旧闯入了西夏王宫，抓破了李秋水的脸颊，并且，天山童姥组建了灵鹫宫，拥有着庞大的江湖势力，控制了许多门派，为此，李秋水以为了西夏之名义，组建了西夏一品堂，网罗江湖势力，为自己所用，暗地里对抗灵鹫宫。

梦姑李清露作为李秋水的孙女，西夏的公主，也是李秋水武学的传人，更是西夏一品堂未来的掌控人，当李秋水去世后，梦姑李清露便顺利成章地直接接管了西夏一品堂。她向整个江湖传达自己招驸马的告示，便是因为知道虚竹接任了灵鹫宫宫主，并且，统管了灵鹫宫下属的势力。

所以，梦姑李清露为所有来的江湖人士布置的几个关，全部都是为了虚竹所准备的，表面上是她想要梦郎，实际上，她还有另外一重目的，这样可以不动声色地将虚竹纳入自己脚下，一步一步让灵鹫宫成为自己的力量。

当然，梦姑李清露也的确是深爱着虚竹，毕竟，虚竹很强，一晚上可以不停吃饭。

虚竹和梦姑多日未见，十分想念，在最初的日子里，自然是一日七八餐。然而，乔峰因为不服从辽帝的命令，被暂时封印内力，囚禁起来，唯有阿紫逃出，冒着生死，前来中原武林求救，虚竹和段誉两个人联合中原武林的力量一起北上，救出了乔峰。

正是在这一路上，梦姑与灵鹫宫的人接触多了，便开始着手启动自己的计划。

虚竹曾经给梦姑李清露讲过段誉和王语嫣的故事，也明白，段誉只爱王语嫣一个，而且，她还问过段誉，说段誉有一个心仪的王姑娘，他日一定要见上一见，可见她是知道段誉的痴情的，只是，她目前还不知道段誉和王语嫣已经分手了。

可是，明知道如此，接下来，梦姑看到梅兰竹菊四剑与虚竹之间没有什么尊卑之概念，便马上斥责，并且，直接提出来将梅兰竹菊四剑送给段誉，提出来之后，才像虚竹征求意见，梦姑作为灵鹫宫的主母，她已经做了决定，虚竹自然不好反驳。

这件事情，并不是针对某一个人，而是将虚竹和段誉都算进去了：

第一，自然是为了削弱虚竹在灵鹫宫中的亲信力量，毕竟，虚竹不爱管事，事情都是这些亲信在处理，深得虚竹的信任，等于是断了虚竹的左膀右臂。

第二，自然是为了算计段誉， 表面上看，将梅兰竹菊四剑送给段誉，是为了段誉好，实际上，便是希望段誉每天都要醉心于这些事情上。

但是，段誉作为大理国的皇帝，宫中已经有了木婉清和钟灵，所以，他虽然接受了梅兰竹菊四剑，可是，立刻向虚竹等人解释了，他不会将梅兰竹菊四剑纳入后宫，而是当做自己的亲妹妹，然后给她们准备好嫁妆，风风光光安排好婆家。

梦姑是一计不成，又生一计，连忙又对段誉说，段誉前往西夏求亲，最终却空手而回，明眼人都知道，梦姑李清露就是为了等待虚竹而来，其他人都是陪衬而已，所以，梦姑李清露立刻又做主将自己的侍女晓蕾送给了段誉。

梦姑李清露的理由是补偿段誉，可是，事情已经过了很久，直到现在，梦姑才想起来要补偿段誉，真可谓是谎言连篇啊。

并且，直接说明，晓蕾与自己是一起长大，情同姐妹，没有主仆之分，这样的表达，一是为了表达晓蕾的地位，二是为了不让段誉再将晓蕾嫁出去。

果然，段誉没得办法，只能接受晓蕾，并且纳入后宫之中。

这件事情结束之后，乔峰又将打狗棒法和降龙十八掌传给了虚竹，等虚竹将来可以再传给丐帮弟子，毕竟，乔峰和丐帮之间还有烟火情。

乔峰自尽之后，段誉率领众人回了大理国，娶了晓蕾，而梦姑李清露和虚竹两个人没有回西夏，而是在梦姑的提议之下，直接回了缥缈峰灵鹫宫。直接回到那里，梦姑李清露自然是有着自己目的，因为，灵鹫宫的八部和灵鹫宫的下属势力，一直都在灵鹫宫运转，如果他们一直住在西夏王宫之内，梦姑李清露是不可能接触到灵鹫宫的势力，更别说慢慢掌控。

何况，慕容复疯了，四大恶人全部没了，西夏一品堂的力量受到重创，梦姑李清露作为西夏一品堂的实际执掌人，自然是要准备新的力量。

虚竹心底澄澈，他之所以成为灵鹫宫之主，那是因为情势所需要，天山童姥去世，灵鹫宫被破，需要一个主心骨，至于七十二岛和三十六洞则是属于顺利成章的事情，至于灵鹫宫之中的大小事务，虚竹向来不管，一切都交给别人来完成。

带着梦姑李清露再次回到灵鹫宫之中，虚竹还是像以前一样，就像还是在少林派一样，专心做自己的事情，最多陪陪梦姑李清露。梦姑李清露作为虚竹的妻子，灵鹫宫的主母，慢慢开始接触到灵鹫宫的事物和人物，而对于这个主母，灵鹫宫的人也只能服从，而七十二岛和三十六洞的人在江湖上厮混多年，一眼便看准了风向，开始讨好梦姑李清露。

就这样，在虚竹一直隐退的情况下，梦姑李清露插手了灵鹫宫的事物，一步一步开始掌握了灵鹫宫的一部分势力，当然，这完全是虚竹不干预的结果。

段誉回到大理国，先是向木婉清和钟灵两个人解释了一番，木婉清和钟灵都深爱着段誉，又深知梦姑李清露是西夏的公主，又是他们的嫂子，自然也不好拒绝，更不能拒绝，只得让段誉将晓蕾纳入后宫，不过，她们对段誉将梅兰竹菊四剑嫁出去十分满意，所以，对晓蕾便也不十分介意。

起初的时候，一切都好，相处还算十分融洽，不过，段誉属于那种耳根子比较软的人，对很多事情只会妥协，并不会果断，因此，日益混乱的朝堂让段誉无法应对，忙碌得不可开交。回到后宫之中，想要轻松一下，休息一下，可是，以前相处融洽之人，当有了子嗣之后，为了自己的子嗣，便开启了各种相争，后宫斗争便又开始了。

段誉，做事不够狠心，也不够果决，纵然武功盖世，对于朝堂和后宫的繁杂之事，他依旧很难处理，特别是后宫之事，让他更加为难，几乎无法处理。看着钟灵、木婉清、晓蕾三个人，模样还如往昔，几乎没有改变，但是，性情早已不如当年温婉可人，也不如当年姐妹情深，都在各种耍心眼。

段誉的心很累很累。

有人说，陪伴是最长情的告白，也有人说，得不到的就是最好的。段誉在这样的日子里过得久了，难免会想念当初一起行走江湖的时光，特别是王语嫣。

虽然，段誉和王语嫣最后回到无量山的洞里，推倒了无崖子为李秋水之妹雕刻的那一尊石像，段誉仿佛心中的枷锁被打破，一时间心绪无常，顿时清醒，认为当初见到王语嫣，自己一下子失去了尊严，此后在追王语嫣的过程中，也是如此，丝毫没有一点贵公子该有的气质和尊严，都是因为那一尊雕像，自己所爱的是那一尊雕像，而王语嫣则是那雕像一模一样。

自己将王语嫣当成了那一尊雕像，而不自知。

但是，他与王语嫣一同行走江湖，却是事实，那些经历也是事实，处在后宫复杂的局势之中，段誉难免会想起王语嫣。于是，段誉便找了借口，说是要去天龙寺清修一阵，却找人假扮了他，而他自己，凭借几乎无敌的武功，悄然走出了天龙寺，直奔江南而去，去寻找王语嫣了。

王语嫣也是如此，她虽然回到了慕容复的身边，可是，慕容复已经疯了，此前，她已经见到了慕容复的种种无情，况且，在慕容复疯了之后，一直是阿碧在照顾慕容复，她也终于发现，原来阿碧一直默默喜欢慕容复，所以，在这种情况下，王语嫣并没有选择从阿碧身边将慕容复夺走，而是成全了两个人。

从此，王语嫣一个人孤零零数年，曾经爱过慕容复和段誉，王语嫣的眼中再也容不下别人，或者说，其他人再也不能让她提起兴趣，于是，在孤独的时候，她会想起以前和慕容复的快乐时光，也会想起，段誉一路追求她的画面。

于是，她更加孤独了。

直到，那个月明星稀的晚上，她一个人，孤独地坐在院子之中，默默吹着夏天的风，天气很热，可是她的内心却十分冰冷，而且，她感到了一阵阵的寒意，那是孤独带来的感受。

忽然间，她的目光变得十分灼热，因为，她看到了一双灼热的眼睛，十分熟悉，段誉来了，来找她了。

段誉和王语嫣两个人并没有成亲，就像段正淳和阮星竹一样，每隔一段时间，段正淳就会去小镜湖看阮星竹，小住一段时间，段誉也是如此，每隔一段时间，便借口去天龙寺清修，然后去江南，找王语嫣，小住一段时间。

然而，世界上没有不透风的墙，段誉和王语嫣的秘密终究是被发现了，不过，无论是木婉清，还是钟灵，或者是晓蕾，甚至晓蕾背后的梦姑李清露，都没有将此事放在心上，毕竟，段誉和王语嫣两个人没有名分，而且，远在江南，所以，即便段誉和王语嫣有子嗣也威胁不到他们。

木婉清、钟灵和晓蕾在后宫之中，依旧斗得不可开交，而段誉更是没有下定决心，究竟立谁的儿子为太子，毕竟，他看来看去，似乎都喜欢，可是，如果立下一个，必然会得罪另外一个。

至于晓蕾，他与她的确没有感情，可是，段誉也渐渐成熟了，虽然没有太大的能力，但是，也想清楚了当年鸠摩智的武功完全不能从天龙寺全身而退，可是，天龙寺的众人为何放过了鸠摩智，完全是因为他们得罪不起鸠摩智。

而晓蕾背后站的是梦姑。

这些年，一些江湖传言，段誉也听到了，自己的二哥虚竹竟然渐渐被架空了，灵鹫宫的事情都是自己的那个嫂子梦姑李清露在主导，所以，段誉深知梦姑的手段。

西夏本就比较弱，梦姑一方面想要掌控江湖力量，为己所用，另外一方面，她也想利用晓蕾来掌控大理国，可是，段誉迟迟不下决定，于是，梦姑便觉得应该替段誉做决定，在梦姑的支持下，晓蕾终于决定动手了，时间不长，木婉清和钟灵两个人的儿子接连夭折，虽然她们都知道是晓蕾做的，可是没有任何的证据。

段誉也没有办法为两个人做主，于是，在两个人儿子夭折不久之后，木婉清和钟灵两个人选择了自尽，撒手人寰。

想起过往的种种，段誉也动怒了，可是，他似乎也没有丝毫的办法，武功高强，也没有什么用。他悲伤欲绝，从此对朝堂之事，更是不管，但是，就是不开口立谁为太子，这是他最后的倔强，他武功高强，又是皇帝之尊，谁也不敢在明面上逼他。

不久之后，段誉去了一趟灵鹫宫，将梦姑李清露所做之事告知了虚竹，虚竹得到了逍遥三老的内力后，心智早已开启，经过段誉一顿诉说，再加上灵鹫宫中还有他可以信任的人，很快便明白这些年发生的事情，于是，虚竹一怒之下，解散了灵鹫宫，并且，言明，任何人不得再听从梦姑的命令。

直到丐帮派人到了灵鹫宫，找到虚竹学了降龙十八掌和打狗棒法，虚竹又重新做回了和尚，回到了少林派之中，去了藏经阁，做了一个扫地僧。

而段誉回到大理国后，才发现梦姑李清露已经利用晓蕾以及自己掌握的西夏一品堂的力量，开始对王语嫣等人动手，他们要彻底绝了段誉的念头，必须立晓蕾之后为太子。

段誉赶往江南，却只来得及救下自己的子嗣，王语嫣却香消玉殒了。

回到大理国，晓蕾知道一切事情败露，这次连掩饰都没有，已经算是走投无路，便带着自己的儿子走上了木婉清和钟灵的路，晓蕾之去，段誉不觉得惋惜，可是，自己的儿子也走了，段誉真正的悲痛。

后来，段誉将自己的皇位传给和王语嫣的后人，孙儿便是后来的南帝段智兴。

段誉受到了各种刺激，更是无心朝堂，最后躲入了天龙寺之中，不久就疯了，因此，六脉神剑就此失传。

《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？

如果金庸老爷子还在世的话，有人询问他这个问题，我估计他会把自己的写作时间罗列出来，告诉提问者，我是先写的《射雕英雄传》，后写的《天龙八部》，写《射雕英雄传》的时候还没有想到六脉神剑这个武功呢。

当然了，写作顺序是一个因素，更深层次的原因我觉得是金庸先生武侠小说武功传承规律的因素。

六脉神剑是极具攻击性的高明武功，威力巨大，在《天龙八部》里面，被慕容博认为是跟易筋经并列的两大武林秘笈。这门武功是天龙寺的绝学，本来如果没有大轮明王鸠摩智苦苦相逼，这个武功很可能永远被天龙寺上层隐藏，不会现世。原因很简单，因为他们觉得天龙时代是武林末世，武学衰微，六脉神剑对个人功力要求极高，按照他们的理解，当世之人绝对没有修炼成的可能。为了对付鸠摩智，天龙寺武功最高的五个高僧加保定帝一人修炼一脉，合力修习六脉神剑。后来段誉误打误撞修行六脉神剑，仗着北冥神功吸收的内力，最后才总算修炼成功。可以说，六脉神剑这门本应沉寂的武功，它是高于天龙那个武侠世界的，段誉勉强修炼成功，那是因为天大的运气，而非本身人力所能造就。

在天龙这个时代里，六脉神剑属于最顶级的功法，正常情况下，这个时期的人是无法修行的。不过它并不寂寞，除了易筋经，还有不少神奇的武功似乎可以与之比拟，那就是逍遥派武功。那些武功不管是北冥神功，天长地久不老长春功还是凌波微步，生死符等等，都过于匪夷所思。还有一个就是扫地僧，甚至都没有明说他修炼的是何种武功，但是就是那么牛。这一系列的厉害功夫也是只在《天龙八部》里出现过，后面并没有出现过。有人会觉得怎么之前写的书里面武功层次都比较弱，一到《天龙八部》里就无限拔高呢？其实在看看两部经书里都存在的武功，就可以看出端倪：在天龙里降龙十八掌威力要大的多，看看射雕里面降龙十八掌郭靖学习还有岛上砍树那段，降龙十八掌固然威力强大，但是掌掌到肉，每一掌都是带到树上才砍断的。而天龙里面乔峰却可以降龙十八掌几丈外凌空袭击丁春秋，威力不可同日而语。与之相反的是天龙里面的一阳指似乎不是很起眼，起码无法跟乔峰的降龙十八掌抗衡，当然这也跟无人可以修炼到一品有关系。不过射雕里尽管没有品级，段皇爷的一阳指却可以对抗洪七公的降龙十八掌。

从这两门功夫可以看出来，金庸先生后写的《天龙八部》里跟前面写的射雕三部曲有关联，尽管平添了许多神奇武功，但是跟前面写的几部并不矛盾。天龙到射雕，似乎降龙十八掌变弱了，而一阳指变强了，但实际的情况是降龙十八掌和一阳指都已经被弱化了，比如射雕里一灯大师的一阳指，是经过先天功和九阴真经加强版的一阳指。在天龙里面修炼六脉神剑完全就是靠段誉的逆天运气，本来就很勉强。段誉这个人性子太温和了，对武学更是毫无追求，尽管他有无与伦比的武功，但是依着他的性子，肯定不会刻意要求他的后辈勤学武功，六脉神剑自祖师创立，也就在段誉身上昙花一现，就算六脉神剑在他手里彻底失传也不足为奇。天龙时代跟之前相比是武学末世，后面的时代跟天龙比更是末世的末世。

金庸先生的作品尽管有几部是有关联的，但是这种关联是可断的，任何一部小说都可以独立拿出来，丝毫不受其他小说的影响。看金庸先生作品时，其实《射雕英雄传》和《天龙八部》完全可以当作两部毫无关联的小说一起来看，这样看不烧脑，看起来轻松加愉快。当然如果是金庸迷，尽可以挖掘他每部小说之间的关联，那也别有一番乐趣。

《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？

两部独立的小说，并没有太多关联。后期，金庸最新版作了一些改动，应该会有一些解释，可惜我没看过，不乱说了。