为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政？

在我国的封建时代，有这么一种说法，慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政，被一些人奉为金科玉律，应该说这里面有古人的智慧在，对于我们现在来说也有值得我们借鉴的东西。

这里是说将领要对手下的战士严格管理，不能像妈妈一样慈爱，捧在手里怕吹，含在嘴里怕化。这样一群妈宝男组成的军队，能有什么战斗力吗？军队的战斗力从哪里来？从铁一般的纪律中来，令行禁止中来。

这就要求我们的将军在平时训练以及指挥中，要对士兵高标准，严要求，执行纪律必须严格。在军队中打是亲，骂是爱，过分的宠溺，慈爱，甚至姑息纵容，这不是爱护士兵，相反是害的士兵。军队的士兵不知纪律为何物，到了战场上就如同进了狮群中的绵羊，只能等待被对手宰割。

所以说慈不带兵，就是告诉我们，作为一个将领治军必须严字当头，平时多流汗，战时不流血。

并不是说无商不奸，而是告诉我们要审慎的理财，财政必须要严谨。不能因为一时义气，就把自己的财富借给了明显没有偿还能力的人。这不仅是害了自己，在相当程度上也是害了这个朋友。

如果是真的好朋友，当他开口向你借超过他偿还能力数字的钱财，我们必须仔细了解，他对这笔钱财的规划安排。如果不合理，或者用在违法犯罪的方面，我们应当拉下这个面子，绝不义气从事。

至于善不为官，我觉得金庸先生的鹿鼎记里面所阐述的观点就很能说明问题，韦小宝一个妓院小混混，却能够在大清朝顶级官场混的游刃有余，那说明什么？

韦小宝在妓院里学的伎俩到了官场上依然有效，大清朝的官场和妓院没什么区别。古代朝堂和妓院一样，都是最虚伪，最虚情假意的地方，每个人都带着假面具，为了往上爬，各种卑鄙下流的手段，可谓是无所不用其极，所以这才有那么一句善不为官。

所谓情不立事，就是凡事要讲规矩，要有契约精神，不因为个人的情感而破坏。这不是说我们不近人情，我们是要在不破坏规则的前提下讲人情，讲交情，而不是做烂好人。

至于仁不从政，其实很好理解，在朝堂上每一个决定不可能面面俱到，肯定是维护了一部分人的利益的同时损害了另一部分人的利益，执政是为了确保绝大多数人的利益受到保护。如果过分仁慈，是没有办法做好任何一件事情的。

这些都是古人总结出来的经验教训，对于一些糟粕，我们果断舍去，一些有借鉴意义的东西，我们还是值得学习的。

为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政？

首先谢谢悟空邀请。

慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政这几句话出自《增广贤文》。我们就逐个分析一下，必须要说明的是这些话，只适用封建时代，这几句话反映的都是古人为人处世的智慧，而在当今看来。只有借鉴意义，而没有现实意义。

慈不掌兵，他的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，绝不姑息。韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪都指向一个原则，军纪严明，自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。为将者要杀伐果断，不要有妇人之仁。慈不掌兵”，兵不厌诈都是必须的，因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。当然也有爱兵如子之说。孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严是并行不悖的。为将者要淡看生死。对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。

义不养财，无商不”奸“。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。商人最高的利益就是赚钱。资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。现在则不然，有百分之五十的利润就可以犯下任何罪行。把牛奶倒进阴沟既是经济问题，也是无“恩义“的表现。对于现在而言就是绝对只讲制度和利益。当危机来临的时候，做的第一件事情就是裁员，就是“无义”可以说，在金钱这个问题上，是最考验人性的地方，人性的善良，丑恶在此体现的淋淋尽致。

善不为官，金庸曾经说过，妓院和朝堂都一样，都是最虚伪的地方，所以韦小宝才混的最好，封建时代，官员的仕途取决于上司和皇帝，他往上爬的时候，抬头望见是别人的屁股，往下看是别的笑脸。踩着别人，把上面的人拽下来，这是封建官员的必然手段。他的善只能对上司和皇帝，而绝不会对百姓和手下去善，他的善良不会让他升官发财。厚黑是封建官员的必然手段。至于说仁不从政也是这个意思。

情不立事，就是说，凡事要讲规矩，不能因人设法，设事。不讲情面，只讲规矩处处讲情面，因人而异，是无法成其大事的。无规矩不成方圆，立规则就要尊守，讲情面成不了事。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。

为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政？

为什么说慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政？

这个问题问得好！

这几句出自古代智慧书《增广贤文》，但该书自成书以来，刊行过很多版本，因此，对上述几句提法略有不同，不过意思都差不多。其中有一个版本就是:“仁不行商、义不守财；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不监国。”

《增广贤文》上收录的，都是金玉良言，就是教人们为人处世的道理，值得每一个人好好看看，认真领会运用。如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，“少壮不努力，老大徒伤悲”，“不当家不知柴米贵，不养子不报父母恩”，“大米好吃田难种，鲜鱼好吃网难抬”，“在家千日好，出门一时难”等等，多看多记一些，对自己大有裨益。

下面就上述所提问题，谈点我自己的肤浅看法。一个人或带兵或从政，或经商或做人，如何把握好一个度，拿捏好分寸，是十分重要的。所谓物极必反，过犹不及，就是这个道理。

先说“慈不带兵”。又叫“慈不掌兵”。说的是带兵打仗的统帅或将领，如果对部下过于心慈手软，必然树立不起威信，赏罚不明，必然难以服众，纪律不严明，久而久之，必生祸乱。所以为将帅者，理当恩威并重，赏罚分明，执纪严格，令出行随，但是过严则必有人怀恨，过宽则必有人懈怠，因此必须立威与施恩并重，以立威为主。《三国演义》中由于诸葛亮错用马谡，以致有街亭之失，但事后诸葛亮挥泪斩马谡，说明他治军执纪严明，不徇私情，仍不失为治国良臣统军良帅。

关于“义不养财”。说的就是为人过于讲义气，理财或做生意的因碍于情面，不收或少收亲戚朋友的钱，平时仗义疏财，必然赚不到或存不了很多钱，甚至千金散尽，把生意做亏掉。古代孟尝君、春申君、信陵君等人，都是富甲一方才养了很多食客能人的的。梁山弟兄中晁盖、宋江、柴进、史进等都是家资殷实，为结交天下豪杰而任侠仗义、向来扶危济困的。去年歌手臧天朔去世，网络上就有不少人议论，说他曾经开过多家餐馆，却因只要是朋友兄弟亲戚就餐一律免费，于是亏本经营终致关门。这就是义不养财的一个很好的例子。“义不养财”并非说经商的都要为富不仁，不重义气，而是要把握个度，做生意并不是办慈善机构，对亲戚朋友过于重情义，就会让他们产生依赖心理，实际上是害了他们。

关于“善不为官”。就是说人太善良了不适合做官。官场上难免拉帮结派，勾心斗角，害人之心不可有，但防人之心也不可无，普通人都有“人善被人欺，马善被人骑”之说，更何况在官场中，善良只会被人利用，被人欺负。再说，在官场上混，对上要执行上级的指示命令，对下要让下级听从你的指令，服从你的安排，才能确保政令畅通，如果你过于善良，心肠软弱，就不可能做到令行禁止，不可能让下级言听计从。为官者，平时要处理的问题可能涉及到相关各方利益，其应该有与其职位相称的能力、魄力、魅力与决断力，倘若心地善良，优柔寡断，拖泥带水，怕得罪人，必然错失良机，造成重大损失。

关于“情不立事”。就是说太重感情的人，办事往往会感情用事，前怕狼后怕虎，或者掺杂过多个人感情成分，就可能使问题得不到公平公正解决。这种人会把生活中受到影响产生的不良情绪带到工作中，导致工作也受到影响，因此不足以成大事。无论政府还是企业或者团队，除了不能违反法律法规，内部还要有规章制度约束，正所谓没有规矩不成方圆。太重感情的人，往往考虑感情因素过多，碍于情面，对违反规定但与自己感情深的人，可能睁只眼闭只眼，而对与自己相处不融洽甚至意见不合的人，就不能公正对待甚至有意打击报复。通常人事任命或录用人才时，都会考虑避开有亲戚血缘关系的人，而不少家族企业就因为裙带关系牵绊，导致企业走向衰落，也是因为感情因素的负面影响。

关于“仁不当政”。这个与“善不为官”有些相近。在越国被吴国打败后，越王勾践被吴王夫差软禁，却没将其除掉致成后患，勾践亲尝大便，以释夫差之疑，没料到后来勾践回到越国，保持低调，卧薪尝胆，渐成气候，只用20年时间一举灭掉吴国。这是吴王之仁害了吴国。类似的故事发生在《三国演义》中，刘备早年兵微将寡，桃园结义的关羽和张飞又与自己失散不知去向，在暂居曹操军中期间，为了防止曹操猜疑，他韬光养晦，每日在菜园劳作，在曹操煮酒论英雄时，闻声落筷却用雷声惊吓的谎言掩盖，后来刘备在诸葛亮辅佐下势力逐渐壮大，竟建立蜀国三分天下，这也算是生性多疑的曹孟德养虎遗患的结果。而项羽与刘邦的故事也是这个道理，如果当初军事强大的项羽听从范增的意见除掉势单力薄的刘邦，就不会有后来二人势力此消彼涨，以致项羽兵败如山倒，乌江自刎的悲惨结局了。所以，为政者若心存妇人之仁，必定自取灭亡。

“慈不带兵”，“善不为官”，“仁不从政”，也适用在现代企业管理或治国理政中，三者有异曲同工之妙。并非为将为帅者、从政为官者都不仁慈不善良，而是要分什么场合看具体什么情况。严刑峻法并非最有效的为将为帅为官之道，张飞脾气暴躁，经常暴打士卒，结果死于士卒之手，秦始皇实施暴政，惯用严刑峻法，有“苛政猛于虎”之说，结果是官逼民反，陈胜吴广揭竿起义，终致强秦走向灭亡。

以上古训都是古人根据历史事实及自身经验总结出来的妙语真言，是古人智慧的结晶。我们应该多多学习《增广贤文》等古书名著，取其精华，去其糟粕，活学活用，使自己成为多谋善断、德才兼备的有用人才。

为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政？

“慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”，这句话来自明代佚名文人编撰的著名儿童启蒙教材《增广贤文》，此书以儒家思想学说为根本，把符合儒家思想的句子摘抄和整理出来，然后编撰成书后进入学堂，被定位给少儿传授知识的启蒙教材。内容摘抄的对象包括先贤的诗词歌赋，历史典籍，戏剧唱词，笔记杂感，等等。

“慈不带兵”中的慈，为仁慈之意，说明仁慈的将领是不适合带兵打仗的。

古代战争频繁，相当一部分成年男子在刀光剑影里生活过，能在东征西讨的战争里幸存活下来的，都尝尽了不是你死就是我亡的残酷滋味，要么是自身武艺高强，杀敌技能出色，要么是跟随了一个智勇双全、军事才华突出的将领。

一支军队保持狼性和血性的关键因素在于将领，将领是军队大脑，除过拥有雷厉风行的作风，铁面无私的个性，还在于拥有不怒自威的气质和威望，士兵看到后心服口服，对其言听计从。这样的将领，才能让整个军队保持严明的纪律。

如果是一名仁慈宽厚的将领，士兵犯错了不忍心惩罚，敌人若来进犯，不愿意用残酷恶毒的手段来迎敌，若这样下去，早晚会军纪涣散，失去威望，根本带不好兵。

俗话说：一头狼带领的一群羊能打败一只羊带领的一群狼。足以说明头领的重要性。

“义不养财”是说，如果一个人过于讲义气，就会聚不住钱财。即使赚了钱，由于面情软，也会把钱财像流水一样疏散出去，纵有金山银山，到最后也会流失殆尽。

义不养财主要针对商人来说，商人不是慈善家，赚钱是他们唯一的目的。在经商方面，有两个成语，为富不仁和无奸不商，形象说明了商战中的残酷性。商人要想积累个人财富，必须做到不择手段让利润最大化。所以，就不能给任何人讲情面和义气，亲朋好友的钱，该赚的还得赚。现实情况中，精明的商人往往善于赚熟人的钱，既赚了钱，又落下了好口碑。

“善不为官”是说，善良、耿直的人不适合在官场行走。

官场如商场一样错综复杂，没有永远的朋友，只有永远的利益。不少人今天因为有共同利益，可能会结合成一条战线上的朋友。明天利益不在，或许会成为陌路人，甚至对手。

因此，尔虞我诈、勾心斗角的事情随时都在官场上发生，善良耿直的人，既没有害人之心，又没有防人之意，既不想得罪这个，又不愿冒犯那个，完全处于单打独斗的局面，可以说身边没有帮手，怎么能在官场上如鱼得水呢？甚至还会成为别人利用和摆布的一枚棋子。

“情不立事”是说，重视感情的人往往缺乏理性，办不了大事，甚至会把事情办砸了。

无规矩不成方圆，是许多人挂在嘴边的口头禅。社会各行各业都有一套约定俗成的规矩，只有人人遵守，才能促进行业良性发展。如果一个徇情枉法的人，常常唯亲是用，不仅破坏了行规，抹杀了公平竞争原则，并且还会丧失掉自己在团队中的威望，消磨掉其他手下的积极性。

一个团队如果大量使用具有裙带关系的人，其他人肯定会产生看法，认为干好干坏都一个样，看不到出头之日，做事也就不再那么竭尽全力。

“仁不从政”跟“善不为官”的含义基本一致，说明心肠好的人做事常常心慈手软，不愿面对人性的复杂和险恶，无法在政界圈子里混得游刃有余，最终被别人踩来踩去，像台阶一样助长了他人的威风和高度，自己却一直在原地踏步。

为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政？

慈不掌兵

带兵要严，要立威，规定“冻死不拆房，饿死不掳掠”，结果你的兵因为快饿死了而去抢了东西，你是杀还是不杀？古代每个能打硬仗的军队，后头都有督军的，把打仗时往回跑的逃兵杀死，你要是很仁慈，这人你是杀还是不杀？所以说，太过仁慈的人不适合带兵，适合搞后勤当知心大叔。

记账最忌糊涂，也最忌混账。你个人仗义可以，管公家的账不能仗义，一分一厘都不能错。像宋江这样的，就不适合掌财。他要是掌财，今天碰见个好汉给十两，明天碰见个兄弟给二百两，公里的钱分分钟被他掏空。他自己花自己的没事，事业做大了他还能这么花么？得交给精打细算的会计人才。

这是新近几年的“网络厚黑学”的发明，古代没有“善不为官”的说法。这四个字说的是有人认为太善良的人没办法当官，当官是需要“厚黑”的，即脸厚心黑。认为心不黑没办法做成事，但“善不为官”这个说法太过笼统，只将手软认为是“善”。古人提倡“存菩萨心肠，行霹雳手段”，这其实也是一种“善”。

也是新近几年网络上的发明，意思是说“太过有情很难成事”，同“慈不掌兵”类似。太过缠绵于儿女情长，就很难在事业上有所发展。古代想要进京赶考的举子常常因为家庭原因不得不放弃机会，《红楼梦》中的贾宝玉就是因情而科举不能，贾府是因为朝中有人才支撑的，贾府没有能通过科举继续保障自我，则必然没落。

这四个字也是近来的，但比网络时代要早，是九十年代一本书上的说法，主要是讲曹操的，说的是“政治需要耍手腕”“总要做些不仁的事情”。

为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政？

为什么说慈不带兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政？

(一)“慈不带兵"我认为对于一个带兵出征打仗的军人来讲，必须据备"慈不带兵"只因为在战场上战争中有些兵不免会有私心杂念，想家中父母亲兄弟们妹朋好友等人。在战斗实时会有遇上一些贪生怕死投兵退缩个兵，在战斗冲突时对这投兵退缩兵，不能心慈心软必须要起杀机，以"军法"处治"杀"。否则，后方的兵号同样投、缩、乱了军规，后果不甚设想这其一。

(二)“义不养财"说到义字当头的人并不是贪人，而是为了个"义“字即“义气"义气的人是一种脾气性格，宁死不屈的人，不愿意听到别人半句讽刺和蔑视的语音对自己不忠不义。所以说，对义字为前的人不可能放“高利贷"，和借用些钱给亲人朋友的也不会计较利息的，不仁不借，这里可以表明"义不养钱"的说法。

(三)"善不为官"善良的人一般为官即(当官)一个职位的意，而官场古今来有多少个"海瑞清官"天少，"虚名贪吏"世间多。有多少官员不是虎头蛇尾，混混几年调任调离的侥幸心理而贪一些或更大笔。在官场里奸贪官多占百分之九十五点九五，而一个人清不贪，他们也集体排斥你，所以说，忠人当官不久长，会受多人谋害这就"善不为官“的由来。

(四)“情不立事"致于“情不立事"这四字呢！用感情私情亲情友情情字好复杂去处事的事，就算处理处成功后，一旦遇上不"志同道合"的人他看不惯你的处理过程，机会来了他会截穿你以"情字立事"的身份经历，而以"情字立事"必须受到对方的好处才以情相待，以情字立事的错误就在此出事了，必须以事论事不能感情用事，感情用事会误人前程，"情不立事"是这样不应该的，必须要论能力实力才华能干怎么的人安排或分工。这就是"情不立事"的来头。

(五)“仁不从政"仁不从政，"仁"呢！就是仁义道德，仁义道德者从政就是说“良心"良心发现，有些事情在官场即政治场所不历来都是官商勾结，有些冤枉啊！通过政者(官员)去处理，但你说了仁字有事情做不下去或屈服不了对方，你要是冤枉一方必须不要把"仁"字即仁义道德"抛弃脑后，把自己神经"麻木不仁"才能处置得妥当。所以说，"仁不从政"应该是这个理由，所有贪官从古致今有那个有以上五句话带放自己心里？如果有了以上五句话的人他不可能是"从政者"我敢肯定。一定是文人墨客知名度的人们了，这五句词绝对是名人名言警句。