古代嫡女和庶子谁的地位高？

嫡女和庶子在古代是两回事，很难比较地位高下的。因为嫡女是外家的，庶子是本家的。

如果嫡女没有出嫁之前与庶子是可以比较的。嫡出的地位肯定高于庶出的。

女子出嫁了，其地位是不是一定比庶子高那就不一定了。

因为古代的女子都是世家或家族用来获取更多利益的工具，那时的女子与男人完全是两码事情，不管你到底有多高贵，哪怕出生在皇家也是如此。

刘邦被匈奴打败之后，只得采取和亲之策，当时刘邦就打算将鲁元公主，也就是他和吕后所生的孩子，嫡长女送到匈奴和亲，这个主意是刘敬出的。

刘敬的理由很简单匈奴人知道这是皇后生的女儿，他们一定会将大公主作为正妻，生下的儿子必定是太子，将来接替君位，这样就可以解除危难了。

鲁元公主此时的地位不但不能给她带来高贵，反而成了利用的工具，出嫁的最好借口。

同样的情况在唐朝出现过，武则天的女儿太平公主也被和亲。吐蕃派使者前来求婚点名要太平公主。

不过巧合的是这两位在历史上非常强势的女人都心疼自己的女儿，吕后是天天哭闹，武则天干脆让太平公主正式出家。最后鲁元公主和太平公主都没有被和亲。

从这里看出在古代真正心疼女儿的是母亲，在父亲眼中嫡女不嫡女并没有太大的区别，只要对家族有利就会直接利用了。这是男权社会中女性的一种悲哀。

我们还是以刘邦为例，刘邦对自己的庶长子很是照顾，封了齐地，只要说齐语的都算齐国人，归刘肥管理，从这里可以看出刘肥这个庶长子的地位不是一般的高。再比较鲁元公主，刘邦听到刘敬的说法就想将他嫁出去。两下对比可以看出谁的地位高谁的地位低。

大家族中嫡女与庶子的地位也是不可以去比较的，因为女子要外嫁，一般嫡女会嫁得好，如果嫡女外家的势力强大，那么或许能干涉到家族的某些事物。

不过有件事情需要说清楚，古代女子是不进本家族谱的，因为她进的是夫家的家谱。光看这一点你说庶子高还是嫡女位置高？

当然也有例外的，知常容还是举皇家的例子。

汉武帝的第一任老婆是陈阿娇，她的母亲刘嫖是汉文帝和窦皇后嫡女，汉景帝的同母姐姐。

汉武帝能当上皇帝全靠刘嫖的能量。刘嫖可以左右汉景帝立太子，而且待遇和诸侯王的待遇是一样的。汉武帝继位之后给她上尊号“窦太主”。

所以刘嫖的地位应该比汉文帝的其他庶子的地位要高得多。

这样看下来嫡女与庶子之间的很难有一个明确的高下之分，无法给出一个明确的答案，只能说有时嫡女比庶子高，有时庶子比嫡女高，因人因事而变。

古代嫡女和庶子谁的地位高？

在古代儒家文化圈里，大户人家的儿女，分嫡出和庶出。虽然古代文化讲究长兄如父，但是，如果长兄是庶出，那么，长兄如父要让位给嫡庶有别。

那么问题来了：因为古代有嫡庶有别的同时，也有男尊女卑的说法。那么，古代嫡女和庶子，谁的地位更高？

其实，这是一个较为复杂的话题。不过好在历史上给我们留下了很多的案例，让我们来精确的分析这个问题。

先从皇家说起。

刘邦儿女们的关系，其实很好的说明了古代嫡女和庶子之间的关系。

很多人印象里，刘邦的长子，是后来的汉惠帝刘盈。其实这个观念是错误的。因为刘邦的长子是刘肥。这是刘邦当年和自己的情妇生的儿子。而刘盈，是刘邦的嫡长子。因此，刘邦在做了皇帝并且铲除了异姓诸侯王以后，将自己的庶长子刘肥，册封为齐王，而刘盈，则成为了自己的皇位继承者。

刘邦和吕氏之间，有一儿一女。儿子就是汉惠帝刘盈，而女儿则是鲁元公主。在历史上，鲁元公主和刘肥，确实产生过一些冲突。

刘邦去世以后，刘盈继承了皇位，不过，西汉朝廷的大权都落在了吕后手里。有一次，齐王刘肥不小心在言语上得罪了鲁元公主，结果差不点遭到了杀身之祸。后来刘肥给鲁元公主送了一大堆礼物（包括土地），才换取了平安。因此从这个角度来说，如果在皇家，嫡女的地位，是比庶子高的。

当然，这种情况必须基于这样的现实：那就是朝廷里掌权的，得是嫡女的同胞兄弟。倘若刘肥得罪鲁元公主的时候，是在同样庶出皇子出身的汉文帝时代，那么，刘肥即便得罪了鲁元公主，也无所谓。

不过，鲁元公主压倒刘肥，属于特殊案例，其实大多数情况下，皇家的嫡女不如庶出的皇子有前途。

帝王的庶子，往往很难受到皇帝的待见。比如说道光皇帝的庶长子，因为其母亲是一个宫女，因此，道光帝对自己的这个儿子十分不待见。甚至采取放任自流的方式。毕竟，道光帝压根不考虑让这个儿子继承皇位。

不过，皇帝的嫡女，往往也是皇帝用来联姻的工具。其自主权，几乎没有多少。并且，嫡出公主的后人，过几代以后，很可能泯然众人，而庶出的皇子，一般可以得到王爵册封，并且传播数代。比如东汉光武帝刘秀的祖先。其实就是汉景帝的庶出皇子。

当然，除了皇家以外，贵族老爷和民间大户也喜好纳妾。而只要纳妾，就意味着必然产生庶出的儿女。而古代平民由于家境窘迫，娶妻尚且困难，因此，指望纳妾未免不现实。

在民间，庶出的儿子有一项权力，是嫡女所不具备的，那就是财产继承权问题。由于嫡女迟早有出嫁一天，因此在我国古代传统，女儿被视为婆家的人，而儿媳被视为自家的人。这就意味着，嫡女虽然地位比庶子高，但是，只要嫡女出嫁，那么，嫡女和娘家之间就产生了一种隔阂。而庶子不论出身多么卑微，都改变不掉庶子是自己家人的身份。

而基于这个文化观念，庶子往往具备一定的财产继承权，而嫡女是没有的，从这个角度来，嫡女有着虚名优势，而庶子则有着实利的优势。

并且，结合古代社会的客观现实，嫡女和庶出的地位，也是不断变化的，并且这种变化，属于剪刀差模式。

起初，嫡女的地位是碾压庶子的。因为在古代，正室夫人，往往出身较好，并且是三媒六聘娶回来的。而妾，则是用纳这个字来形容。而妾的出身，往往不好：比如穷人家的女儿、或者大户人家的庶女，甚至娼妓，都是妾的主要来源。

因此，嫡女在母亲的出身上，就可以鄙视庶出的兄弟们。不过，这种优势，会随着嫡女和庶子各自成家为止。

嫡女嫁人以后，虽然往往也是在大户人家做正室，但是，所谓“夫为妇纲”，古代妇女并没有独立地位，因此，嫡女嫁人后，便成为了夫家的附庸，几乎处处受束缚，甚至如果因为不守妇道，还可能被休。而一旦女子被休，将会承担大量的风言风语，这种痛苦，可以用生不如死来形容。

而庶子地位再卑微，只要独立出去成家立业，就可以拥有一定的自主权。而庶子如果足够努力，并且遇到机遇，那么，很可能光耀门楣，实现地位跃迁，甚至地位还可能超越原生家庭。这时候的庶子，其地位当然碾压嫡女。

此外，嫡女出嫁以后，在夫家的地位，有时候需要从娘家那边借势才可以。而这种借势，有时候不一定能仰仗到嫡女的胞兄弟。比如如果某大户人家的嫡子因为某些特殊原因，没有存活的话，那么继承主要产业的，是庶长子。此时，嫡女不论之前如何傲娇，此时都需要仰仗庶出的兄弟。在这个情况下，嫡女和庶子的地位谁高谁低，是不言而喻的事情。

其实，嫡女和庶子的地位比较，最为权威的解读，其实在《红楼梦》中。《红楼梦》里面，贾府作为一个封建贵族家族，其家中的情况，可以做一个参照系。贾政赵姨娘的儿子贾环，属于庶子，而贾宝玉是嫡子，因此贾宝玉的地位高于贾环。贾政的嫡女是贾元春。贾元春在回家省亲的过程中，刻意忽略贾环的存在，从这可以看出贾元春对贾环的鄙视。不过，这种鄙视，这种鄙视可以视为嫡女对庶子的鄙视，但并不能给贾环带来实质性的损失。

因此，根据综合情况来看，可以得出结论：古代的嫡女，即便是地位略微比庶出的儿子高一些，也仅仅是一定时期内的事情，并且这种高，往往是一种没有任何实际利益的虚名。反倒是庶出的男丁，除了名声比嫡女差，而实质性好处方面，庶出的男丁应有尽有，而嫡女，只能望其兴叹了。

古代嫡女和庶子谁的地位高？

嫡女与庶子地位的高低在不同情况下是有差别的，在讨论嫡庶之别时，首先有个前提，即豪门望族。也就是说除了妻子不育，由法律规定民间可以纳妾的情况外，有资格纳妾的非官即贵，这里不排除富贾巨商捐个功名获得纳妾资格的现象，皇家自不必说。那么嫡庶子女的地位高低由什么决定呢？

嫡庶之别的第一要素就是对宗庙以及家产的继承权，这个在皇家最有体现。比如千百年来的嫡长继承制，它是宗法制的核心，规定了嫡长子的优先继承权，其主要思想是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。也就是说妻子生育的男子从长到幼为第一顺序继承人，如果妻子未能生育男子，则由妾生庶子从长到幼进行继承，这是第二顺序继承人。爵位、官位、宗祧继承都是如此，所以庶子没有那么糟糕，反而在嫡子空缺的情况下，庶子的地位与嫡无异。

从宗族上讲，广义上称嫡系子孙为大宗，旁出子孙为小宗，宗法里除妻妾之分，并无女儿的位置，这也可以看出，古代继承法则里，女儿并不列为继承人。在魏晋时期，嫡妻不育的问题有了一种解决方式，即嗣养制。也就是说妻子没有生育男孩，以庶子为第一嗣养顺序，收养到嫡妻膝下，用以继承宗庙和产业，这也是嫡长继承制的补充。但这个法则一般只适用于皇家，普通官家或者巨贾，若是妻子不生育男子，则可休妻另娶；若是男子不育，则可从堂兄家里过继收养。皇家为了维护体面，避免政治动荡，一般不以无子废后。

到了明朝，继承规则更趋长幼之分，而淡化了嫡庶之别，继承规则是长房继承制。这个继承制度是朱元璋树立的，长子长孙虽为嫡系，但突出的是个长字。这是解决封建社会千百年来冲龄即位、子弱母壮，外戚专权的重要举措。

比如以兄终弟及规则即位的朱由检为例，也就是崇祯帝，在他之前，哥哥天启皇帝朱由校是朱常洛长房。而这个朱常洛只有一嫡女，且七岁夭折，而无嫡子，在朱常洛驾崩后，庶出的长房朱由校即位，朱由校绝后，所以驾崩后以兄终弟及的规则，由在世年龄最大的弟弟朱由检即位，这也是朱常洛另外一个庶子。放眼整个明朝，唯一企图废长立幼的是万历皇帝立储时的“国本之争”，而且还未成功，万历皇帝最终因此事罢朝。

以上还是皇家的继承问题，到了民间，娶妻成本是很大的，一般的家族如果没有那么多的男丁，就会以“兼祧”的方式一子顶两至三门。也就是说一个大家庭里，几个儿子只有一门继续繁育了男丁，其余几门无嗣，为了减少休妻另娶的成本，就以这一个男丁，分别继承两到三门的宗庙家业。并且这个男丁除了在本门娶妻生子，还可以为所顶之门娶“平妻”，说白了也是纳妾，但这个平妻若是生下男丁，虽为庶出的儿子，却成为所顶之门的香火继承人，平妻的地位也就顺理成章的扶正。

除了上述的宗庙继承，其实嫡庶子都享有家产的继承资格，只不过有多少的差别。嫡子是根正苗红的象征，庶子则同样是宗族兴旺的主要力量。而在财产继承上，嫡庶女都是没有继承资格的，但在女子出嫁上，嫡庶女的嫁妆会有天差地别，甚至有庶女作为陪嫁一同送往男方家的。

所以嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光，吃穿不愁；如果是庶女，则看其母是否生下庶子，若有庶子，也是可以分到家产的，这一门的庶女撑不死饿不坏，但若其母无子，那么娘俩的生活全看男主临终前的安排了。

在继承规则下，庶子是拥有嫡女不具备的天然优势，但庶出儿子也就只有这个资格与嫡出女儿叫板。毕竟继承宗庙的位置只有一个，倘若确定了继承人选，那么嫡庶之别的区分就会非常明显，不为别的，就因为嫡女的母亲是法定的唯一正室。

当然，古代纳妾是有正式的文书聘礼的，这种妾生庶子倘若凭借男子的优势考取功名，任个一官半职，那又另说了。而通房丫头、媵、婢女这些没有通过正式文书收的偏房，往往不能称为妾，她们生下的儿子也不叫庶子，而名庶孽。这种身份不太可能拥有继承宗庙的资格，哪怕是从堂兄弟家过继嫡庶子，也很难以庶孽作为继承人，除非是皇家或是大族，会以先立嗣、后名分的方式敲定继承权，所以一般官家的这类儿子见到嫡女还得低声下气。

另外，古代婚配不仅讲究门当户对，还讲究嫡庶之分，嫡女是豪门大族最佳的政治资源，她们是政治联姻的绝对主力。嫡女一般是嫁给对方家庭的嫡子做正妻，但也有上攀下附之别，如果是上攀，嫡女有可能嫁为嫡子妾，也有可能嫁为庶子妻，比如大臣的嫡女嫁给皇帝为妃嫔、或是庶出的皇子为妻；下附则只做嫡子的正妻。所以嫡女与庶子的高低地位，完全是不同情况而定的。

古代嫡女和庶子谁的地位高？

古代宫中嫡庶关系，用现在的话来说就是同父异母的关系，皇帝后宫佳丽无数，宠幸过后必生子，但皇帝的公认正妻老婆只有一个，那就是皇后，一个正妻能生几个呢，更何况后面还有三千佳丽在瓜分一个男人，所以嫡子很少，庶子很多，庶子既庶民也，只是有个好爹。

放到皇帝之下的各种贵族，也是一样，正妻就一个，生儿是嫡子，七妾成群生儿是庶子。

讲地位，论资排辈嫡子高，庶子低，但现实生活有区别，在古代一家之主总是爹，让谁地位高，爹说了算，所以在家地位高不等于在外地位高，地位只是个名号，实用才是本质。

在等级森严的古代封建制传统里，嫡子具有第一继承权，包括财富和权力，这在当下仍有遗留传统影子，那就是长子和次子的关系。

理论上子和女的地位是一样的，但在古代，女要嫁人，子要娶妻，男尊女卑，所以嫡女不如庶男，庶女更差一级，但是再差也是有个好爸爸，也是高高在上的大家闺秀，谁敢动要你命的主。所以嫡系地位高于庶系，在家庭关系中，嫡系是小群体，庶系是大群体，所以一旦形成派系，嫡系处于竞争弱势，所以在古代嫡系往往会心狠手辣不择手段保住地位，现代人不讲究这个，只看钱多少做事。

古代嫡女和庶子谁的地位高？

古代男权社会的本质是“男尊女卑”，这四个字足以盖棺定论古代男女的地位了，可能有些女儿，是正妻所生的嫡女，关上门能享受父母疼爱，但出了门在社会上，无论是庶子，继子，甚至养子，在外人看来，地位都要高于女儿，残酷点，女儿没有地位。

地位比较，两个方面最能体现，一是入家谱，二是继承制。古代女性是随男方的，无论她的地位多高贵，是嫡女还是长女，都是不能入自己家谱的，而是嫁到男方后，入男方家谱，一般仅有个姓氏，没名字，而庶子就不同了，入家谱，养子也能入家谱，甚至有的地方，女儿是连祭祖上坟的资格都没有。

再说继承制，先秦以前实行宗族制，由家族出任族长来管理财产，族长都是男性，没有女的。汉以后，开始对财产继承有了法律约束，从汉到清2000多年的封建社会，继承制无一不是由嫡子、庶子、继子等，只有家里没儿子，绝户了，财产才能考虑由女儿继承，可以肯定的说，家庭里只有嫡女和庶子时，财产由庶子继承，嫡女没有机会。

古代有些家庭的嫡女，有亲哥的照顾，有父母的疼爱，是家里掌上明珠，地位看起来很高，但这些只是短时间内形式上亲人给的关照罢了，实际上在漫长的家庭延续中，再亲的嫡女终究是外人，再差的庶子也是儿子，有句俗话说“女子从属于男子，男子从属于家族”，嫡女再亲也是属于未来另一个男主人的，再看不起的庶子，才是继承自己的，先秦时期的《列子》说得很清楚“男女之别，男尊女卑，故以男为贵”。

古代嫡女和庶子谁的地位高？

看到这个问题，可能会脱口而出肯定是嫡女地位高啊，其实还真不一定，有两种情况是个特例。在一般我们的认知概念里，嫡女是正妻所生，庶子是小妾生的儿子，在古代社会里妾是可以买卖的，地位和正妻自然不可同日而语。他们所生的孩子自然也是尊卑有别。

这个情况就尴尬了，女儿再怎么尊贵，或是深得父母喜爱，也不能继承家业，不能世袭爵位，这是古代女子地位低下导致的。

甲骨文中的“女”字就体现了这一点，那是一个双手交叉且跪着的人形，女子只能是男子的附属品。

这种情况下，根据嫡长子继承制，没有嫡子，庶长子就是第一顺位继承人，那么作为未来的一家之主，地位也就提上来了，而嫡女自然也不会跟未来的一家之主论尊卑，毕竟以后父母要是不在了，不管是嫁人了还是没嫁人，万事还得仰仗这个新的一家之主帮衬。

古代看重家族利益更甚于个人利益，如果一个庶子很有本事，能为家族助力，无论是金钱上的，还是官场功名上的，都会受到家族额外的重视。不过这种情况似乎不多见，因为家族会优先把好的资源都用来培养嫡子，庶子受重视的少一些，所以庶子出人头地就需要个人能力非常突出了。

所谓的尊卑都是礼法强制灌输的，大多数情况下保证秩序的稳定，但也没有绝对的事情，不过在古代，女子的地位就是比男子低，女子再如何优秀努力，也不会得到社会的认可，社会地位只能来自于家族出身，只有男子才有可能通过努力改变自己的社会地位。

关注@史海扑通 ，了解更多历史那些事儿！