为什么有勇无谋的关公可以被后人奉为关帝？

我觉得你可以去供奉岳飞，但是你不能说关羽是有勇无谋，关羽是有勇有谋的，你不能因为他失去了荆州，就抹杀了他的一切。但你不要忘记，他前期镇守荆州，一直都是稳如泰山，最后是死在吴国的诈骗和魏吴两个国家联手。

信仰是一种寄托，其实也没有为什么。只是统治者的喜好不同，因为清朝入关之前，就对关羽非常的崇拜，关羽就是他们的保护神，每一次出征的时候都要拜关羽，打胜了回来还是要拜，所以入主中原之后，自然就要大力的宣扬和推崇关羽，所以关公文化也就在中原大地遍地开花。

为什么不树岳飞，因为清朝和岳飞攻打的金是同一个民族，清不可能竖自己祖先打败的人为崇拜的偶像。所以岳飞肯定不可能在清朝受到崇拜，我们知道信仰它是有偶然性，也有历史延续的，所以清朝开始推崇关羽，关羽的信仰就延续到现在。

所以在背后没有为什么？因为现在大家也非常认同观地。崇拜关帝，那么你也不必要去追寻其背后的东西，因为信仰跟历史并不是直接挂钩的。信仰是一种精神的力量，是人们重新的塑造，如果你试图把它跟历史联系在一起的话，就显得有些幼稚了。

为什么有勇无谋的关公可以被后人奉为关帝？

关帝君和岳王爷都是华夏五千年长河中的威武人物，他们在各自所属的时代书写了不一样的忠义千秋！

我们不能因为关羽丢了荆州就说他有勇无谋，这对他不公平，也是极其不负责任的。

关羽只是“刚而自矜”，在遭到吴国的奸计和魏吴联手夹击后才“以短取败”，留下了丢失荆州的历史遗憾！

事实上，关羽文武双全，是东汉末年的顶级武将之一。《三国志》中对他的评价是“万人之敌”、“并有国士之风”。关羽能够“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，是历代王朝加封的政治需要。

关羽生前爵位是寿亭侯，死后谥号是壮谬侯，这是当时的统治者给他的评价。

但晋以后儒家思想得到强化，历代统治者强调忠君的重要性。尤其是到了宋朝，这种观念得到进一步加强。

宋大观二年（公元1107年），关羽被宋廷封为武安王后逐渐被神话，一直到清光绪五年（公元1879年）被封为关圣大帝，彻底走上了神坛。

而在此期间，道教又将关羽奉为“关圣帝君”，成为道教的四大护法元帅之一。关羽能够得到民间百姓的认可，成为世人敬仰和供奉的对象，《三国演义》和民间评书功不可没。

罗贯中的《三国演义》塑造了一位忠勇仁义双全的关羽，也为民间的评书提供了素材。

明朝时期，因为封建经济的交流和发展，为民间提供了大量饭后闲谈的时间。

尤其是江南，茶馆中设置评书的经商模式更是得到民间的欢迎，这就为《三国演义》的传播提供了途径。到了清朝统治时期，作为异族统治中原，清统治者急需塑造一位忠君爱国的典范，以能够站稳他们的脚跟，关羽就是他们最好的选择。

关羽经过宋、元、明三朝的运作，已经成为忠义的代表，有着雄厚的政治基础。

加上明朝时期《三国演义》在民间的宣扬，关羽的忠君形象更是深入民间，有着深厚的信仰力量。

有这么好的底子，清王朝自然会大加运作，坐实了关羽的“关帝”身份，再通过藏传佛教的加持，关羽的形象也就影响至今了。当然，岳飞的地位是不可忽视的。自岳王爷遇害风波亭后，他就一直是民间公认的武圣，深受民间供奉和信仰。

这种在民间的超然地位，在明太祖废除姜尚的官方武圣身份后，民间对岳飞的精神信仰更是达到了顶峰。

但这一切在满清入关后戛然而止，清统治者自认自己是女真人后裔，当然不会任由民间肆无忌惮的信奉岳飞！

所以抹除民间对岳飞的供奉和信仰，抬高关羽的身份和地位，就成了必要的政治手段！

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