狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
说起狐狸精，自然不会觉得是什么好词儿，通常都是指那些美艳但品行不端的女子，最典型的狐狸精就是古代四大妖姬之首的妲己。
其实早期的狐狸是非常正面的形象，当时并不将其视作妖怪精灵，而是神仙。
上古时代，狐被视作能够通灵的动物，非常具有灵性，有狐仙、九尾灵狐，但就是没有啥狐狸精之类的贬义词，就连大禹的妻子涂山氏也是一只九尾白狐幻化的女子。
《山海经》记载：青丘之山，有兽，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
自然界之中的狐狸，是一种非常聪明的动物，而且非常常见，因此也产生出了很多有关于狐狸的传说，通常来说，早期那种非常厉害的狐狸，都是九尾狐。
传说中狐狸修炼每五十年，尾巴就会分岔一次，最终形成八个分岔有九个尾巴尖，这时候的狐狸就脱离了凡尘俗世，成为仙灵之体，拥有法力神通。
到了汉朝时期，九尾狐仍旧是一种非常受尊敬的祥瑞灵兽。
神话故事当中，九尾狐是西王母身边的瑞兽之一，九尾狐的出现，在当时也被视作君王有德行而天下百姓将获得富足的象征，而且九尾狐也代表着多子多福等等美好祝愿。
但是，也就是从汉朝时期开始，狐狸也逐渐开始被妖化，并且越来越严重。
相较于麒麟、龙凤之类神话里的动物，九尾狐虽然看不到，但狐狸是随处可见的，平常狐狸要是偷吃个鸡什么的，就容易被百姓们当成是祸害，神性直接就消失了。
此外，神话传说中的狐狸，几乎都有个共同的地方，那就是会吃人。
古时候的信息交流什么的也不那么通畅，百姓们也没啥文化，只要有什么人提出了一种比较特别的想法，时间长了越传越广，大家越来越相信，狐狸的形象就崩塌了。
到了唐宋时期，随着各种传奇小说之类的文学作品兴起，狐狸从原本的动物形象，直接就幻化成了人，然后发生各种光怪陆离的故事。
那时候的狐狸，既会变成男也会变成女，有好也有坏，但无一例外，全都非常好看。
整体来说，两宋与之前的狐狸，即便是幻化成人也没那么坏，各种小说文本当中的狐狸精都还是很正面的形象，而到了明清时期，事情出现了彻底的逆转。
明清时期，大众的审美口味发生了极大的变化，从前大家向往的那种优雅美丽的狐仙形象，逐渐被那种勾人魂魄、吸取阳气修炼的坏狐狸所代替，狐狸精的样子越发妖艳可怕。
尤其像是《封神演义》之中九尾狐出现之后，狐狸精慢慢就成了祸害的角色。
大致上来说，汉朝之前的狐狸是完全正面的形象，而汉朝开始狐狸逐渐妖化，但是直到两宋，狐狸精都只算是寻常精灵，不算邪恶，而到了明清，狐狸精彻底成为了贬义词。
狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
狐狸在汉朝以前，地位尊崇，出自《山海经》的九尾狐与龙、麒麟、凤凰并列为四大祥瑞之一。汉代出土的石刻中，也出现了九尾狐的形象。但是到了汉朝以后，它的地位陡然下滑，一落千丈，“狐狸精”慢慢成了生活作风的代名词，延续至今。
东晋干宝写的《搜神记》里，记述了美女狐阿紫勾引男子的故事。在开放的唐代，狐狸却并没有那么淫荡，到了宋代以后，人们才赋予它更多的人性色彩，让她开始大胆追求起自由的性爱来，甚至异常淫荡，从此一发不可收拾。宋朝的理学反而没有抑制住狐媚的盛行，这也与当时的瓦舍遍地，娼妓风行的文化氛围离不开的。妓女的轻盈灵动、眉目传情、眼波流转、瓜子脸更容易让人把她们与狐媚联想到一起，从而冠以狐狸精的称号。
明代时，《西游记》里面出现过众多妖狐，《封神演义》的妲己，也成为了狐狸精的代表人物，她惑乱纣王江山，罪恶深重。清代蒲松龄写的《聊斋志异》更是用浓墨重笔，把各种狐仙、狐媚的传说渲染得淋漓尽致，作者笔下的狐狸幻化为美人，与男子交往，羡煞旁人。
中国传统的九尾狐传到日本之后，变本加厉，成为最凶猛的恶鬼之一，百鬼夜行的带头大哥—九尾狐玉藻前。
狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
任何瑞兽或祥兽，随着时间的发展都会被创作者创造出它邪恶的一面，今天要说的狐狸就是的的确确被小说家和诗人坑了一把。
首先要清楚如果单纯把狐狸这种动物拿出来分析的话，那么古人多少仅仅把他当做有灵性的动物看待罢了，而要想达到瑞兽的高度，你这只狐狸得走非主流路线，比如你试着看能不能长九条尾巴。所以在狐家，九尾狐是最先被尊为瑞兽的同志。早在大禹时期，大禹就曾路过涂山修后白色九尾狐，大禹觉得有生之年能碰到如此瑞兽实属荣幸，果然在涂山娶到了发妻，今天是情人节，希望单身的同志们也有机会遇到九尾狐并且遇到自己的真爱。
而在《山海经》中，青丘九尾狐的设定只是猛兽罢了，丝毫没有魅惑之意。到了唐朝，民风日渐开放，加上诗人和小说家总能在诗中写出自己可望不可及的女子，所以用狐拟人，拟的也是美女。但女人都是祸水啊，拟的多了自然拟出了问题，所以渐渐地狐狸的设定开始向魅惑男人的女子方向靠拢，再加上民间传说的补充，狐狸成精必为妖孽，也成为了大家公认的事实了。
要说最著名的狐狸精，我想就是《封神演义》中被女娲从轩辕坟放出了九尾妖狐了吧，只是因为纣王在人群中多看了女娲一眼，于是就垂涎女娲的美色作诗一首，女娲觉得自己受到了侮辱就想给纣王点颜色看看，怎奈商纣气数未尽，女娲只能放妖怪去祸乱朝纲。我觉得女娲的举动好像并不算惩罚纣王，你是纣王你想想看，某年某月某日突然出现了三个面容姣好身材超棒日夜与自己欢愉的美女，是福是祸？不仅如此，三妖还能满足纣王所有的小任性，吃喝玩乐啥都有了，我想纣王在临死前的十几年能过上这样的生活，是他八辈子都想不到的吧…
文/逻辑文史游
略跑题的说…
狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
这是一只有很多故事的狐狸精……
上古九尾狐、白狐神话传说非常丰富。 中国文史上，狐有着特殊而神秘的文化内涵。
狐，初以神兽形象出现，然高开低走，一路跌了3千年，到了清朝彻底沦为淫兽。
几千年来，狐狸到底怎么了？
小编看着这样子都想抱回家……
九尾狐背后的女影
狐形象的沉沦，首先要求狐具有人性化特征。然后再把女性和狐相互嫁接。古人是怎么做到☞ 让狐狸和女人成功互化的？
狐的背后，一直藏着女人影子。
白狐，有着抽象化的瓜子脸，柔顺光洁的皮毛，娇小玲珑的身形，嘤嘤细声如娇女。
白狐，轻盈柔媚，精致优雅，神秘魅惑。楚楚怜人的样子，安静娇媚的眼神，满眼都是懂你，或渴望你懂的温柔。
所谓"动物有灵，狐狸为首"。
狐，天生一副让人宠溺的模样和性情。没有任何动物，比狐更能诠释女人的妩媚和风情，如月光下撩人的轻纱，迷离，化骨。
狐狸身上还一个特点，小编不说了。
狐身上很多特征，被古人联系到女人身上。这就是狐狸可以从祥瑞变淫兽的前提。
一起看看古人是如何一步步让狐狸变身的。
狐从祥瑞神兽起家
青丘之山， 有兽焉， 其状如狐而九尾， 其音如婴儿， 能食人，食者不蛊。 丨山海经
山海经载，青丘有九尾狐，为猛兽，可食人。又说，人食九尾狐的肉可辟邪，说不为脏邪所惑，免遭虫兽之毒。
可见，最初九尾狐以神秘庇护神形象出现。所谓"食者不蛊"，只是说明狐的"神"性。这就契合了图腾文化需求。
注意一细节☞ "其音如婴儿。"狐声嘤嘤如婴儿。这句为后来狐形象堕落埋下千年伏笔。"嘤嘤"，今天网络语里☞卖萌萝莉音。
绥绥白狐， 九尾厖厖。 我家嘉夷， 来宾为王。 成家成室， 我造彼昌...... 丨先秦·涂山歌
据说，大禹经涂山，闻歌娶涂山氏。歌中所唱☞九尾狐寓意王者之兴，子嗣繁衍。
西晋郭璞注☞ "太平则出而为瑞。"
上述可见，商周甚至更早，狐狸主流形象☞ 神兽，主祥瑞、家业兴旺。
此时不要拿妲己说事。妲己狐化形象主要来自《封神演义》，那是明朝人写的。
狐的漫长"堕落史"
先说明: 早期白狐和九尾狐同概念，九尾只是形容狐多尾，神化作用。
首先，先秦和更早，狐是祥瑞神物，寓意家兴业旺。先秦青铜器上也常见狐形象。这种文化延续到汉代，开始变身……
①汉晋☞ 狐瑞和狐妖并行
妖兽也。鬼所乘之……死则丘首。
——东汉·许慎·说文解字
《说文》说，狐是鬼妖的坐骑。死则丘首☞ 狐死后，头朝向自己出生的山丘，比喻不忘本，思恋故乡。这形象让人纠结。
狐五十岁， 能化妇人； 百岁化美女， 知千里事， 善蛊魅；千岁通天， 为天狐。
——晋·郭璞·玄中记
至少在东晋，狐幻化人形之说已出现民间，口诀和步骤都罗列出来了。《聊斋志异》前传？换个动物又像"白蛇前传"。
汉到东晋，狐的妖化形象更加丰富多彩。
②唐宋☞ 狐说盛行，狐神崇拜
唐朝，狐故事成铺天盖地之势。多偏以性作祟的负面形象，雌雄狐故事都出现了。
此有靈祇，好偷美婦……宜慎防之。
——唐·广异记
狐化人形，魅惑少年男女，偷人美妇，还有上门作婿……狐狸缠身之说，此时已产生。民间多传狐事，可谓"无狐魅不成村"。
唐初已来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩。食饮与人同之。事者非一主。
——唐·朝野佥载
民间多流传狐说，于是人们常把怪异之事归为狐祟，以至于"谈狐色变"。百姓便供奉狐神，以求安心，免受骚扰。
白居易"煽风点火"，写了《古冢狐》，把狐栖地和荒冢坟地相关联。狐又多了惊悚色彩。
宋朝，进一步发扬，狐神已有了专门神祠，成了受民间香火的神明。据传，唐宋有些官员上任前也要去狐祠祭拜。
日本最著名的狐妖☞ "玉藻前"。一只玉面金毛九尾狐，据说就是受宋朝狐文化影响。
可见，唐宋时狐已开始和"淫乱"挂钩了。
③明清☞ 狐仙说、狐附身、卜凶吉
明朝后半段，社会衰落，道教邪术盛行。贵族到民间，多信房中术。蒲松龄《聊斋志异》中常出现 "房中术"一词。
"狐仙"之说在明朝形成。狐借与人交提高自身修炼，此说法在明清流行。
明清时，狐狸已经"沉沦"为淫靡妖精。
女巫……自言狐神附其體，言人休咎，凡人家細務一一周知，故信之者甚眾。
——纪晓岚·阅微草堂笔记
纪晓岚载，时有女巫供狐神，说自己狐神附体，知人细微，可占卜吉凶(休咎)。纪大烟袋说在姑妈家见过，这种问卜很受民众欢迎。
晚清小说《九尾狐》☞压垮狐狸的最后一口锅。
上海滩名妓胡宝玉，人称"九尾狐"。背景从北京到上海再到广东，一条线穿到底。
最狠的是，《九尾狐》讨伐对象主要是娼妓。
人性腐化，堕落，淫靡，畸形，病态……生动的现实刻画，加上九尾狐文化魅力，使得小说《九尾狐》拥有较高社会认识价值。《九尾狐》让狐和妓可以划上了等号。
早期狐瑞形象已被"阉割"了……至此，即清末，狐已彻底沦落为题主说的"淫兽"。
小编陈词
古今狐事集大成者，必是蒲松龄《聊斋志异》。
它涵盖了狐文化诞生以来各种志怪传闻，狐崇拜，偷美妇美男，上门作婿，人狐交游，人狐各种恋， 狐助人和复仇，狐红娘，狐淫糜乱，善良正义，讽刺戏谐……
《聊斋》中狐仙崇拜之风， 如狐仙祭祀，防狐骚扰，卜疑问难，求医问财等。
蒲松龄对狐前生今世，各种正负面形象，作了大总结。但是，依然挡不住狐从祥瑞神物到极奢淫兽的沉沦。
今天，狐狸精有几个意思？留给大家评说。
狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
狐狸精的形象起源于九尾狐这个传说中的异兽。
九尾狐的形象始见于先秦，到汉时已被广传为祥瑞之兽，象征着王者的兴盛，比如在《吴越春秋》中将其与大禹治水时娶涂山女娇联系在一起，可见其不仅祥瑞而且贞贵。此外，汉画像石中也将九尾狐与兔，蟾蜍，三足乌并列于西王母身边以呈示祥瑞，子孙兴旺的意思。
北宋初期，九尾狐已被彻底妖化。比如田况在《儒林公议》中说宋真宗时陈彭年为人奸滑，善于魅惑，所以“时人目为九尾狐”，可见彼时九尾狐已成狐媚的妖兽。
而也正是这个时期，妲己被说成是九尾狐传到了日本，后经演变，变为日本神话中的妖兽，玉藻前。
其实，狐媚二字也正是由此而来。
狐狸精为何会从祥瑞变成淫兽？
狐狸的形象演变分为几个阶段：图腾崇拜→祥瑞灵兽→生殖崇拜→妖孽化→遭到贬斥→艳情化。(关注我喔，我怎么这么爱你们[送心]！)
1、图腾崇拜
狐狸最早是作为东南方淮夷族的图腾出现的。《山海经》就提到青丘九尾狐是一种异兽，只有天下清平的时候才能看到衔着玄密书符的狐狸身影，从此狐狸的形象就从单纯的图腾转化为一种对祥瑞灵兽的崇拜。
《周书》里记载了战国时期四夷进贡的事件，青丘国进贡了九尾狐，而不令支则进献了玄貘（即黑狐）。图为上古时期九尾狐形象。
2、变为祥瑞灵兽
到了魏晋时期，狐狸被看作是灵性之物，王公贵族都风行用狐狸皮毛来制作华服。
3、生殖崇拜
《白虎通》提到人们对九尾狐的崇拜，本质上是一种生殖崇拜，是古人对子孙昌盛的美好向往。因此九尾狐成为了盛世和平和生生不息的象征，从此和麒麟、玄龟、白虎、青龙🐉等祥瑞相提并论。
4、妖孽化
自汉代，狐狸被贴上了“妖兽”的标签，六朝时狐狸又被“媚”化，即以色惑人。
狐狸寓意的演变历史有两种说法。一种认为狐狸与龙或麒麟等神兽不同，狐狸随处可见，因常偷鸡摸狗鬼鬼祟祟，它的神性遭到了破坏，再加上身形优美眼睛细长，人们逐渐将它和“美人”相联系，因此逐渐演化为妖兽媚兽。(图为《西游记》中的玉面狐狸)
下图为国产动画电影《姜子牙》中的九尾狐( 超美！可惜全程看不到狐狸的脸哈哈哈[大笑])
5、遭到贬斥
另一种说法是狐与胡同音，魏晋时期五胡战乱，人们用狐喻胡加以贬斥，故而狐狸变成了妖兽。
6、艳情化
但狐狸的形象在明清时期又有了一次巨大变动，逐渐走向了艳情这一道路，性与欲的色彩明显加重，这与明清时期思想觉醒和物欲横流有着很大关系，比如《聊斋志异》的《狐妾》。
我个人从小非常喜欢狐狸[灵光一闪]，狐狸不但是种灵兽，身形优美阔爱，更是聪慧伶俐的象征。我给自己养的白猫就起名“小狐狸”🦊哈哈！长得超像嘛[偷笑]！
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