拉玛九世在位时期，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？

乍一听拉玛九世有点不习惯，但是如果说普密蓬国王应该就有不少人知道了，如今在位的泰国国王是普密蓬的儿子，称拉玛十世，普密蓬就是拉玛九世。

众所周知，泰国有两个很出名的礼节，一个是双手合十，一个就是匍匐跪拜礼。

在泰国面对尊长、高僧与王室成员的时候，匍匐跪拜礼是一种非常庄重严肃的礼节，不过这个礼节以往曾被废除，但是在拉玛九世时代，却又再次被恢复。

近代时期，英国与法国等西方国家强化了侵略，也开始染指泰国，当时的泰国还处在拉玛五世在位的时期，清朝被英法联军打得很惨。

拉玛五世察觉到了所有的变化，他在1868年开始了泰国的西化改革。

为防止重蹈越南跟缅甸的覆辙，拉玛五世也就是著名的朱拉隆功大帝，针对于泰国多个方面都进行了改变，而这些改革也有非常显著的成效。

当时拉玛五世不断强化军队的力量，以保卫泰国的安全，也由此拉动了军队的地位，这对于后来泰国屡屡出现军队掌权的情况，奠定了深厚基础。

由于拉玛五世的出色表现，也让他在泰国民众心目中树立了王室的威望。

随着西化的推进，越来越多的泰国人对于君主专制产生了反对，也有更多的人希望泰国也学习英国，进行君主立宪制改革，尤其是在中国辛亥革命之后。

一战期间，沙俄、奥匈帝国、奥斯曼等诸多大帝国的王室纷纷被除掉，也冲击了泰国王室。

经济大危机时期，泰国王室再次成为了很多人的目标，人们希望让泰国君主制被改变。

那时在位的拉玛七世迫于事实，同意结束君主专制，但仍旧保留了王室与一定特权，这件事被称作泰国的宪政革命，奠定了泰国近代的君主立宪制基础。

倘若一直如此的话，那么泰国王室也就跟英国等国家差不多，成为没有实权的花瓶，但事实却并非如此，泰国王室仍旧在等待着机会。

事实上，泰国王室一直在民众心目中有良好的形象，再者，泰国国王还拥有佛教法王身份，这在全民尊佛的泰国，王室基本是不可能被完全消除的。

最大的契机是，君主专制结束后，泰国陷入长期的混乱状态。

时而军队掌权，时而民选内阁把持国家，彼此双方不停更迭权柄，为了让泰国保持稳定，必须要出现一个能够左右平衡的角色，于是乎，泰国国王再次出现。

二战后全球掀起民主运动的大浪潮，泰国的军政府受到极大不满。

正所谓民意不可违，军政府为了维持自身的地位，所以找到了泰王拉玛九世，也就是普密蓬进行合作，而这对于普密蓬来说，是个夺回大权的好机会。

作为交换条件，拉玛九世从军方那里拿回了大量王室产业，与此同时，大规模投资树立王室的高大形象，使得王室的威望在泰国不断上升。

这跟普密蓬本身的苦心经营也有很大关系，这位泰国史上深受爱戴的国王在位期间，王室的威望急速攀升，而这对于军政府来说，也是个无法改变的事实。

泰国那时候绝大多数的人都是农民，拉玛九世用王室产业在各地兴修水利建设学校，甚至还亲自参与农耕，越来越多的泰国人，强力支持拉玛九世。

既然拉玛九世拥有如此的威望，军政府也只有抬高泰王地位，才能获得支持。

也因为这个原因，当时的泰国军政府恢复了很多君主专制时代的礼仪，比方说著名的匍匐跪拜礼，甚至还恢复了所谓“冒犯君主罪”这个罪名。

也就是在这种情况下，拉玛五世时期因为近代化改革被废除的匍匐跪拜礼，在拉玛九世在位的时候被重新恢复，而原因，就是因为军政府想要借此强化王室的地位与威望，拉取支持。

其实，跪拜礼在东方是十分常见的一种礼节，但是在不同国家地区，也有所区别。

泰国的跪拜礼算是非常夸张的一种，在行礼的时候几乎是五体投地，整个人都要趴在地上双手合十面向地面，头朝向需要跪拜的对象。

在泰国，能够接受这种礼节的，往往都是高僧、师长、长辈，最重要的就是王室。

泰国有个规矩，任何人遇到王室成员的时候，行礼都要是匍匐跪拜礼，所以一般的外国人如果不想行礼的话，那么最好避开王室成员。

当年恢复匍匐跪拜礼的并非是拉玛九世，而是其背后的军政府，他们想借此恢复强化王室的地位威望，从而获取支持，从效果来看，拉玛九世与军政府的目的确实已达到。

拉玛九世在位时期，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？

泰国王室受泰国人民敬仰，但泰国王室那种特殊的匍匐跪拜礼却给留下了话抦。匍匐跪拜礼是一种跪拜与双手合十的佛礼相结合，在见到泰国的国王与王室成员的时候，就算你是泰国政界高官总理大臣都必须向国王行匍匐跪拜礼，五体投地匍匐，双手合十与鼻子平行对王室成员表示莫拜，尊敬，臣服，不过在现代社会让泰国以外的人可能是很接受这种礼仪的。

上图：拉玛九世

泰国王室的拉玛九世国王本名普密蓬，现在的泰国国王拉玛十世哇集拉隆功是普密蓬拉玛九世唯一的儿子，在普密蓬时期恢复了匍匐跪拜礼给外人留下话柄，可他儿子拉玛十世是比较多情的公子哥，现在同时娶了两个老婆也给人留下谈资话柄。

上图：拉玛十世的两个妻子

其实拉玛九世普密蓬是泰国王室近代最具能力的一位国王，泰国王室沉沉浮浮，几起几落，也遇到过不少危机，但在拉玛九世普密蓬手里泰国王室地位得到了彻底巩固，从泰国王室只是名誉性的存在转变到实权在握的过程，也使泰国王室成了世界上最有钱的王室。

上图：拉玛九世与拉玛十世

拉玛九世19岁登基继位，刚继位就是被人利用的一个“傀儡”，虽然是“傀儡”但拉玛九世聪明，能力强，脑子转得快，善于利用王室的优势在民众中的地位，从而化解不少的危机，之后拉玛九世也成熟起来，对这些权贵的明争暗斗行为掌握得游刃有余，渐渐的拉玛十世成了这些权贵势力要争先拉拢的的对象。

上图：见泰王的匍匐跪拜礼

在1九57年那个年代，沙立是拉玛九世手下的一个忠臣，王室军官沙立，这个人能力也不错，军队都忠于他，沙立非常敬仰拉玛九世，而泰国当时掌握实权的是颂堪，拉玛九世见时机已到，利用沙立掌握的军队，又给颂堪一个对王室不敬的罪名，顺势拿下颂堪，拉玛九世培养沙立上台，沙立为了证明自己的合法性，就极力拉拢拉玛九世巩固自己的地位，为了表示沙立对王室的讨好与忠诚，沙立下令恢复了匍匐跪拜礼，其实拉玛九世与沙立都有点相互利用的感觉，在沙立忠诚下，泰王室掌握了不少实权，在拉玛九世时虽然恢复了匍匐跪拜礼，由于当时形势是那样，也只能接受了，恢复匍匐跪拜礼使作者是沙立，拉玛九世成了“背锅侠”，民众意愿泰王也只能接受了。

上图：身居高位总理大臣见泰王

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拉玛九世在位时期，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？

答，说起泰国的“匍匐跪拜礼”，还是先从我国古代的“跪拜礼”说起吧。

在我国古代，没有凳子、椅子，也没有桌子，只有很矮的“几”，人们是席地而坐的。

通过，席地而坐的坐法有两种方式，一是双腿放在前面的盘腿而坐；另一种是用自己的双脚后垫着臀部的跪坐。

第一种坐法，坐久了，双腿发麻，会下意识地伸开或张开，被称为“箕坐”，这就等于打开裆部，而先秦时代的人穿得裤子都是没有裆，可知，是一种非常不礼貌的举止。当年，荆轲刺秦失败，掷刀刺秦王不中，自知难逃一死，就箕坐着，仰天而笑，以示对秦王的蔑视。

第一种坐法既然有这样的弊端，那么，流行的就是第二种坐法——跪坐

在这种跪坐姿态的基础上，如果要对一个人行礼，只需要把原本放在膝盖上的双手放到地上或席子上，身子稍往前倾，就完成了。

不难看出，对本来就跪坐的人来说，跪拜礼是一种十分方便的礼节。

而且，行礼者和受礼者原本都跪坐在一起的，向对方行跪拜礼彼此的高低区别不大。

但是，刘邦统一天下，为了找到当皇帝的感觉，让叔孙通去制订一套礼仪。

叔孙通就对跪拜进行了更细致的修改，比如要五体投地，身要在裤裆以下，额头要磕到地面，不许抬头看皇帝等等。

这么一来，刘邦本来就端坐在高台之上，再这么往下一看，满眼全是紧贴在地面的脑袋和身子，一下子就有了仰视苍生的感觉，爽不可言。

叔孙通也因此立了大功，得到了500斤黄金的赏赐。

不用说，这套礼仪沿用到清朝，人与人之间的高低差别就更大了。毕竟，清朝人的生活起居和现代人差别很小了，有椅、有凳，行这样的跪拜礼，既不方便，也给行礼者的心理造成极大的自卑感。

到了近代，就废除掉了。

泰国原本是中国的藩属国，他们的礼仪，很多是学习中国的，并进行了修改和发展。

那么，中国的“跪拜礼”被修改成了这个样子：下跪前叠腿侧坐，下跪后，不但要求双膝着地，身体也要贴着地面，头前额、双手掌及手肘触地。礼成、上身挺起，下身继续匍匐侧坐，双手继续保持合十。

不难看出，跟中国古代跪拜礼最大的不同，就是要求下跪前叠腿侧坐，成匍匐状，因此称为“匍匐跪拜礼”。

为什么要增加叠腿侧坐这一项呢？

是为了防范行礼者居心叵测，猝起行刺。

这个动作，极大的限制了“暴起”行刺和溜走。

和中国一样，本来泰国也已经废除了这一礼仪了。

但拉玛九世在上世纪五十年代末，眼见王权日落，为了增加王室威严，在王室军官沙立的配合下，恢复了匍匐跪拜礼。

现在，泰国王室的匍匐跪拜礼，成为了世界政坛上的一道独特的风景线。

拉玛九世在位时期，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？

在目前的全世界王室中，匍匐跪拜礼是泰国王室所独有的礼节。在许多的电视画面上，我们都会看到，即使泰国的总理见了泰国国王也要行匍匐跪拜礼，那种虔诚的样子，让人印象深刻。

什么是匍匐跪拜礼呢？这是一种跪拜与双手合十的佛礼相结合的礼节。在见到泰国王室成员的时候，必须五体投地匍匐，双手合十与鼻子平行，以表示对泰国王室的尊重、膜拜和臣服。

这种匍匐跪拜礼节，与泰国王室的发展兴衰密不可分，也是泰国王室重掌实权的标志，也说明了泰国王室在泰国民众中的崇高地位。

说到这种礼节，与泰国国王拉玛九世普密蓬是分不开的。在普密蓬刚刚继位的时候，泰国王室已经由君主专制转变为君主立宪制了，泰国王室已经没有实权了，普密蓬国王就是一个傀儡政权，只有虚位，没有实权。正是因为拉玛九世的聪明头脑，善于化解危机的能力，才让泰国王室又重新掌握了实权，泰国王室的地位得到了进一步巩固。

说到匍匐跪拜礼的形成，就不得不提一个人，便是沙立。此人是拉玛九世手下的一个忠臣，泰国军队也都效忠于他。但是，而当时泰国军队掌权的人却是颂堪。拉玛九世借用沙立的军队，找了一个颂堪对王室不敬的罪名，一举将其拿下。这样一来，沙立就成了泰国军队的实权人物。

拉玛九世是为了巩固自己的统治，就培养沙立上台。而沙立为了证明自己的合法性，就极力讨好拉玛九世。在沙立的极力推动下，拉玛九世也是半推半就，顺势答应了沙立所倡导的恢复匍匐跪拜礼的请求。于是匍匐跪拜礼就再次恢复了。

拉玛九世在位时期，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？

其实，虽说这种礼仪多用于泰国王室，但在民间，下级和上级，尤其是晚辈跟长辈之间，也常用这种匍匐跪拜礼。我当年在泰国某孔子学院当汉语老师的时候，学生们也这么跪我，虽说他们也比我小不了几岁，但师生的身份在那儿摆着，大家跪的非常自然。开始的时候，确实有些不适应，经历多了后也就见怪不怪了。

学校的日常活动中，我如果站着，学生们大多会弯腰、屈膝跟我说话。一些特别“传统”的，甚至会直接跪着说；我要是坐着的话，一般情况下，他们就跪着。一次我在体育馆见到学校一主任级的领导坐了个低矮的塑料凳子，跟俩儿学生们对话，那两个大小伙子就匍匐趴在地上，以手肘支撑身体，仰着头跟主任一本正经的交流。

实际上，这种跪拜礼自200多年前曼谷王朝开始之时就已经全国流行，但在19世纪末泰国的“文明开化”改革中，还被当成过“陋习”给边缘化了一段时间，但并非像某些网文中说的那样，被命令“废止”。

一百多年前的泰国，上流社会处处努力效仿欧式礼仪，公共场合男士鞠躬，女人行屈膝礼，除了国王驾崩，新王加冕等特别隆重而传统的仪式，平日里的大规模匍匐跪拜的场合并不常见。

直到“人民的国王”拉玛九世登基，这种“封建残余”竟然又“卷土重来”了，而且，迅速被广大泰国人民接受，世代传承下来。

要说，以身作则践行“一夫一妻制”的普密蓬国王两口子，二人都有过在西方长期生活、接受教育的经历，行为做派都很“欧化”，洋气的很，怎么看，也跟这种“君权神授”式的伏地大礼都不搭配。

其实，虽说泰国是君主立宪制国家，但跟被架空后成了“签字工具”的英国、日本王室不同，泰国军政界各路派系身后的大BOSS，就是泰国国王。比如，泰国宪法规定国王为三军最高统帅（并非礼仪上“装样子”的，而是可以直接发号施令的那种）；一定情形下，国王甚至有权否均议会的决议等等。

因此，我们看到，泰国自1932年6月的首次军事政变后，已经发生了大小20次事政变，颁布过17部宪法，举行了27次大选，组成过50届内阁，政府总理走马灯似的轮换，军人文官互相拆台，但拉玛一家一直享有崇高地位，父子二人稳坐龙庭。

更霸气的是，无论是军军政府还是文官上台，首先要得到国王得认可，否则一切百忙！

在泰国，政变可以被看成是文官政府和军方互踩跷跷板，而国王是那个唯一能平衡各方力量的中心人物，也是最后的裁判和老好人。

（1992年，拉玛十世普密蓬国王在调停的首相与军方的矛盾）

所以，国王自然成了任何一届政府要讨好的最重要的对象。

上世纪50年代，沙立·他那叻的军政府通过政变上台。为了取得王室的认可，他抓住一切机会表忠心，执政的口号都换成了大搞个人崇拜的“民族、宗教、君主”，并且自己带头，领着诸多政府高层，在各种公开场合对普密蓬国王大行匍匐跪拜礼。而泰国王室这边呢，也默认了这种“复古”的风气。于是上行下效，自中央到地方，很考就刮起了一阵“跪拜风”。

而且，在泰国的国民教育中，一直把爱国和尊崇王室、敬拜国王联系到一起。就跟咱们从小被教育“爱党、爱社会主义”，长大了也要跟着单位进行政治学习，不断“整改”、“诊改”，时刻保持跟中央一致。

最直观的教育，就看泰国国旗，红色代表的是民族和人民，白色是宗教，中间的蓝色代表的是王室；王室占C位，面积也最大，是整个国家的根本和精神支柱。这就如同咱们从小被教育五星红旗中，最大红星是党，位于中心来领导全国一般。不这么理解，就是不爱国。

对于泰国人来说，这种耳濡目染的成长环境和教育的结果就是，大家打心眼里认同——王室犹如神佛般至高无上，国王不仅是他们的政治领袖，更是他们的精神支柱和守护神，不尊重王室就是不爱国。

比如，在泰国，各行各业都喜欢摆放国王的画像来保佑他们平安顺利，就跟咱们挂财神、送子观音、文殊菩萨的功能类似。这也能理解，为什么泰国民众拜王室，就跟拜神佛一般虔诚。

实际上，泰国这种跪拜礼，真没什么必要过度解读，更没必要上升到什么民主、人权、奴性的角度解析。泰国人忌讳用脚尖指物或指人，为了表示尊重，就选择了趴下侧跪。人家这就个民族习惯，用来表达尊重或者崇拜之情。不仅大臣、民众跪国王和王室，正式场合下学生也这么跪老师，子女也会匍匐着跪父母。

拉玛九世在位时期，泰国为何恢复了匍匐跪拜礼？

有人说泰国恢复匍匐跪拜礼是当时的独断者沙立干的，拉玛九世是冤枉的，其实他一点都不冤，沙立才是地道的背锅侠。

自从猿进化到人，人与人见面之后都要打招呼，不仅要发出问候还要同时有动作示意。

示意的方式有多重：如双手作揖、合十礼和跪拜都是打招呼的范畴。

跪拜是东方文化的精髓，得益于佛教的传播，是佛教跪拜礼演变而来。

跪拜在各种礼节中是最隆重的，也是最有讲究的。跪拜时候要双腿，双肘和头部和大地亲密接触。所谓的五体投地是也。

跪拜是中国、印度和泰国这些东方文明古国的国粹，在家跪父母、出门跪老师、跪长辈，打官司跪县太爷，到了朝堂跪皇帝，办理公务跪上司，总之无跪不成礼，无跪不成体统，不成敬意。

跪是东方国粹，但也跟世界文明格格不入，西方的使者在见满清皇帝的时候，就为跪拜的事闹得不可开交，差点翻脸。西方统治者觉得跪拜有辱人格，是反人类的，决不妥协，而中国皇帝则认为这是国之基本。不可动摇、不能让步，但东西方最后来了个折中，西方使者单膝跪地交了差。

要想说清楚这件事，还要从泰国王室说起，泰国王室在上世纪三十年代以前跟中国的皇帝一样拥有绝对权力。1932年泰国发生了泰国版的"辛亥革命"，王室的实权被剥夺，泰国成了君主立宪国家。世界上几乎每个国王被推翻后都要诞生出一个比国王还要过分的独断者，伊拉克推翻了国王诞生了萨达姆，伊朗推翻国王诞生了霍梅尼，利比亚推翻国王出了个卡扎菲，泰国推翻了国王就出了个大独断者銮披汶·颂堪 。

銮披汶·颂堪像希特勒一样大搞个人崇拜、压制新闻自由，残酷镇压泰国人民，把泰国变成了人间地狱。

这家伙在镇压人民的同时，也像冯玉祥一样把泰国王室一脚踢开。但是恶人还要恶人治，1957泰国大选后，泰国陆军总司令，颂堪的爪牙沙立依样画葫芦也发动了军事政变，宣布泰国进入全国紧急状态，军队全面接管政权，结束了銮披汶·颂堪的独断统治。

沙立·他那叻在发动政变的时候怕国内其它势力不认可，就向国王拉玛九世求援，告诉国王自己没有跟前任那样的野心，只想拥护王室复辟，做泰国的辫帅张勋。泰国王室对那个大独断者銮披汶·颂堪恨之入骨，也想恢复复辟，恢复往日权力，对沙立的表白高兴得手舞足蹈。

这个礼节并不是在泰国社会全面恢复，只是在国王接见时大臣的匍匐特定场合被恢复，在恢复匍匐跪拜礼节后，泰国再大的官在向国王汇报工作，被国王接见的时候都要行匍匐跪拜礼，泰国历任总理也不能例外。

泰国王室和沙立是相互利用的，沙立利用王室来巩固自己的统治，确立自己政变的正当性。而王室利用沙立来重新树立王室的权威，虽然沙立也是个大独断者，但名义上还是要拉大旗作虎皮，王室虽然没有完全复辟，但统治地位得到加强，泰国国王从沙立时期开始，又恢复了往日荣光，对泰国政局开始施加影响。

泰国国王的君主立宪其实就是泰国王室负责的体制，任何一届政府得不到国王支持就要下台，换句话说，哪一届政府不听话就会卷铺盖走人，不管你做出多少政绩，受到多少百姓支持都白搭。他信和英拉的下场就是明证。沙立之后，军方也都听命于国王，没有人敢当袁世凯和曹操。

所以说，恢复匍匐跪拜礼节，表面上是沙立这小子是为了拉拢王室做出的倒行逆施，是开历史倒车的罪魁祸首；但实际上王室才是最大的受益者和始作俑者，拉玛九世颁布法令恢复的匍匐跪拜礼仪，没有人把刀子架在他脖子上。至少他们是在此事上是共同努力，合作双赢的；所以当沙立1963年去世时，拉玛九世非常悲痛，宣布吃斋一年，并宣布为沙立进行21天的全国哀悼。

了解匍匐跪拜礼恢复的历史背景和全过程后，你还会觉得拉玛九世是被冤枉的，是背锅侠吗？