《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么？

枯荣大师是段延庆的亲叔叔，大理皇室辈分最高的宗亲

段思平建立大理国之后，传位其子段思英，但没多久之后，段思平的弟弟段思良就夺了侄儿段思英的皇位，此后连续几代皇帝，都出自段思良一脉。

此后历经段思聪、段素顺、段素英、段素廉等，段素廉驾崩后传位之子段素隆，而段素隆对皇位没兴趣，不多久就禅让皇位出家为僧，他也开了大理段氏禅位出家的先河。

段素隆禅位给了其侄子段素真，但这个段素真乃是无道之君，被权臣高氏所废，群臣拥立了段思平的玄孙段思廉为新帝，大理皇位重回段思平一脉。

而后来，段思廉传位给儿子段廉义，这个段廉义就是段延庆的父亲，但段廉义在位期间，权臣杨义贞反叛，段廉义被弑，段延庆不知所踪。

国不可一日无君，群臣在权臣高升泰的主持之下，诛灭杨义贞，拥立段廉义的侄儿段寿辉为大理新帝，不过段寿辉登基当年天生异象，段寿辉又禅位给了段思廉的孙儿段正明。

实际上，段正明是段廉义的堂侄儿，算是段延庆的堂兄，而枯荣大师也姓段，他是段廉义的亲弟弟，也就是说，枯荣大师是段延庆的亲叔叔，段正明的堂叔。

天龙寺是大理的皇家寺庙，也是大理的护国寺，与其他的寺庙有个最大的不同，那就是天龙寺的高僧几乎都是出身段氏皇族，这里就像是大理皇族的养老院一样。

不过，天龙寺里出身段氏的高僧们，并不是在寺里悠闲养老的，他们出家为僧依旧担负着维护大理利益的重任，而枯荣大师就是天龙寺里的至高人物，在大理的地位也无人能比。

当年杨义贞之乱被平定，最终登上皇位的是段正明，而段延庆找到枯荣大师的时候，原本希望他帮忙夺回皇位，但枯荣大师却直接拒绝了段延庆。

从血缘方面来说，段延庆是枯荣大师的亲侄儿，自然比段正明要亲，但大理好不容易安定，决不可再生大乱，而段延庆也因为最亲的叔叔都不帮自己，对大理段氏恨之入骨。

段正明带着段誉前去天龙寺求治的时候，刚好碰到鸠摩智来抢六脉神剑剑谱，枯荣大师责难众人，不顾当前大敌，还浪费功力去救治这么个“黄口乳子”。

段正明没有子嗣，所以册立了弟弟段正淳为储君，而段誉是当时的世子，也是段正淳皇位的唯一继承人，但如此重要的人物，在枯荣大师的眼里，跟大理的安危比起来也没什么。

事实上，大理的皇位本身就形成了禅让的传统，只要是段氏之人，都有可能成为未来之君，所以段誉活不活的不重要，这也是枯荣大师说众人救治段誉是在“浪费功力”的原因所在。

从这些事情来看，枯荣大师是个一切以大理国最高利益为重的人物，他的心中没有私情，而这也是他能够在大理拥有如此威望地位的最重要原因。

枯荣大师毕竟是金庸武侠世界里的人物，既然拥有极高威望与地位，那么除了人格精神魅力之外，枯荣大师的武功造诣自然也不会太差。

虚竹见到无崖子之后，无崖子曾经问起枯荣大师与乔峰有没有来，其实无崖子问起乔峰，还真有可能是想传功给他，让乔峰帮自己报仇，不过问起枯荣大师却未必。

枯荣大师的年纪非常大，并不会比无崖子小多少，而且枯荣大师坐枯禅数十年，没什么人知道他的存在，无崖子既然提起，想必其年轻的时候就听说过枯荣大师的名声。

而让无崖子念念不忘的，既可能是枯荣大师的武功造诣，也可能是他的围棋造诣，能够让无崖子这样的人物难以忘怀，枯荣大师在江湖之中的威望也可想而知了。

鸠摩智前去天龙寺抢夺六脉神剑剑谱的时候，枯荣大师一心一意只是想护住六脉神剑剑谱与天龙寺、大理的声望，就算鸠摩智劫持段正明与段誉，他也无动于衷。

原本，天龙寺高僧练习的全都是大理段氏一阳指，但因为鸠摩智的挑战，纷纷只能用临时练的六脉神剑对阵，所以五位高僧都被鸠摩智给压制。

而鸠摩智一人力战天龙寺五位高僧的同时，枯荣大师双手同时射出少商剑剑气，并且又用一阳指将六脉神剑的剑谱给毁掉了，这倒是让鸠摩智措手不及。

枯荣大师是大理皇室辈分最高的人，也是段誉之前大理第一高手，而他佛法武功精深，也代表着大理佛法、武学最高造诣，他的地位在大理自然无人能及。

《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么？

一

无崖子在“珍珑棋局”被虚竹破以后，特地问道虚竹两个人有没有来：一个是枯荣，一个是乔峰！

“北乔峰南慕容”在江湖上名声大振，这是后辈中的翘楚，但“逍遥派”神龙见首不见尾，在外人看来秘密之极，他们自然知道江湖上的一举一动，而他们眼中，乔峰自然胜过慕容复，乔峰的实力自然得到无崖子的认可，但是为何会提到枯荣呢！

可见，在无崖子的眼中，枯荣的实力绝非泛泛之辈，实乃和乔峰一样的人物！

枯荣大师是前期大理第一高手，这是毋庸置疑的。他出场是在鸠摩智单挑“天龙寺”时才露了一两手，面对大轮明王的挑战，天龙寺危在旦夕，而“六脉神剑”仍是无人练成，于是枯荣和几个“本”字辈弟子合练，一人一脉，虽未大成，也是非同小可！但是面对大轮明王鸠摩智，仍是难以抵挡，毕竟六人使用“六脉神剑”毕竟不纯熟，有间断，让鸠摩智有可趁之机！

但是面对强敌，枯荣的自信也是相当强的！

枯荣大师的意思是无论鸠摩智有多大能耐，他都有实力保证段誉的安全，作为一代高僧，枯荣的话绝不是信口开河，俗话说“没有金刚钻，就别揽瓷器活”，枯荣敢这么去说，绝对有过人的技艺！

在面对鸠摩智时，鸠摩智的“火焰刀”是他最得意的武功，在其余几位都快支撑不住时，枯荣出手，少泽剑击穿“火焰刀”然后击中鸠摩智的肩膀，打击了鸠摩智嚣张的气焰，而此时鸠摩智却压根没见到枯荣真正的面容，因为他是背对着鸠摩智！

虽然“天龙寺”难以抵挡鸠摩智的进攻，枯荣最终选择烧掉剑谱，因为段誉已经学会，有了传人，他就不怕！其实，枯荣和鸠摩智没有真正的决战，虽然枯荣趁其不备击中了鸠摩智，这不能说枯荣比鸠摩智强，但他的剑气能够冲破“火焰刀”让鸠摩智受伤，这份功力绝对不差的！故而，我认为他的功力相当精纯，可能不弱于鸠摩智，但武功可能比鸠摩智要弱一些！

二

枯荣大师本是段延庆的亲叔父，他的辈分应该是大理最高的，毕竟段正明也要比他晚一辈，而且段正明见了枯荣之时，内心很是震撼，因为他没有想到枯荣还活在人世！

可见，枯荣是天龙寺得道高僧，他一心向佛，也不屑去理会江湖和朝廷的更迭。段延庆的父亲被谋权篡位，而深受重伤的段延庆去天龙寺找枯荣，让他出来主持公道，但是枯荣避而不见，导致段延庆残废，人不人鬼不鬼！从这可以看出，枯荣不想卷入世俗政治，在他眼中，名利都是“空”，而他正在悟禅，不希望被世俗之人影响！

于是，当大理发生政变他知道，但并没有援手，而当自己哥哥被杀，侄子不知所踪之时，他也没有去寻找。而后段正明继位，枯荣大师作为最高的皇室宗亲，他是支持的，如果他不支持肯定还会造成血流成河的情形，他明白这种情况，于是看到国家稳定也没有说什么，基本上是默认的！

而后，他一直都在天龙寺参苦禅，已经达到“半枯半荣”的境界，可谓相当之高，而他在天龙寺极少露面，甚至外人很多不都不知道他的存在，甚至很多人都以为他死去了，但是他仍是守着枯禅，一心一意向佛！

他独自守着大理至高无上武学“六脉神剑”，虽然没有练成，但也是一种传承，他把天龙寺的声誉看的很重，决不能让任何人损害，虽然大轮明王武功难敌，故而他把“六脉神剑”剑谱烧去，让鸠摩智竹篮打水一场空！

三

枯荣大师是一个隐藏的高手，他武艺高强，出手不凡，佛法精深，是大理国最强的高手。

虽然不及鸠摩智，但在《天龙八部》里面，我觉得也是强于慕容复！由于他出手的次数很少，基本上没有真正的显露自己的实力。而他的水平从来不低，而且非常低调，甚至大理段氏都不知道他的存在。

他的境界有点像扫地僧了，当然肯定是不及扫地僧的，至少作为一名低调的得道高僧，这种高深的境界就非一般人所能达到，“六脉神剑”是大理至宝，他的一生是在捍卫大理的至高武学，也是在不断钻研佛法的过程！

枯荣的一生是为两者而活，佛法为本，武学为末，他用行动践行这一切，实属难得！

所以，枯荣在大理地位尊贵，不是因为他是大理的长辈，更重要的是他代表大理佛法最高境界！

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《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么？

枯荣大师是天龙寺的主持，大理国的守护者，掌管“六脉神剑”秘笈，保护大理国平安稳定。枯荣大师武功高强，但若非动摇大理国本之事，就算涉及到俗世中亲人的安危，他也不会出手。

大理以武立国，以佛治国。当年，段思平以绝世之才，创出“一阳指”和“六脉神剑”这样的神功绝学，以此创建了大理国。段思平即位后不久，又创立了天龙寺，并规定国家在设立太子之时，也要从皇室宗亲之中，选出数位佛子，送往天龙寺出家，修炼佛法武功，日后主持天龙寺，成为大理国的又一道屏障。

枯荣大师名为段少弗，他自幼聪颖，无论学文学武学佛，都是一学就会，而且还会时常提出自己的见解。段少弗十六岁时，他大哥段廉义被立为太子，他则被选为这一代的佛子。照理说，段少弗的学问深得朝中大臣的交口称赞，“一阳指”的造诣也远在大哥之上。但皇位继承，向来讲究“立嫡以长不以贤”，也是无可奈何。

在外人看来，年纪轻轻就要与青灯古佛相伴，像是一种惩罚与放逐，必定会呼天抢地，捶胸顿足，抱怨命运的不公。但对于段少弗来说，虽然谈不上甘之如饴，却也十分平静的接受了这一安排，并放弃一切俗世的享受，精心研究佛法和武功。只是，段少弗在落发之时，向师父请求自起法号。当时，天龙寺成立不久，许多规矩还不如后世那么森严，所以师父想了一下，也就答应了他。

段少弗给自己起的法号叫作“枯荣”，这一法号大有来历。当年，释迦牟尼在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北方向各有双树，都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。根据佛经中的说法，东南西北四个方向的双树，分别意味着“常与无常”、“乐与无乐”、“我与无我”、“净与无净”。

这四种境界，是佛为世间众生之苦开出的良药。“常与无常”，是让人远离无常之境，而守真常之乐；“乐与无乐”，是让人体会佛法之乐，远离世间五欲之乐；“我与无我”，是让人放下我执，体会无我；“净与无净”，是让人出离一切世染之不净，而归回无染之净。

段少弗的师父佛法精深，自然立刻明白了“枯荣”这个法号的含义，欣然同意段少弗以此为号。于是就这样，俗世之间少了一个段少弗，天龙寺多了一个枯荣大师。

枯荣入寺之后，精研佛法和武功。二十年之后，枯荣的佛法、武功已经成为天龙寺的第一人。这一年中秋，中土七十二家佛寺在少林寺相聚，召开佛法大会。枯荣代表天龙寺参加盛会，不但在佛法辩论中不输五台山清凉寺、少林寺高僧，还以高超的“一阳指”造诣，与少林寺灵门大师的“无相劫指”打成平手。而枯荣和灵门中两位出类拔萃的佛门天才，也被在场的众位高僧，公推为“佛门双璧”。

看到枯荣取得如此成就，师父非常欣慰，准备将天龙寺主持之位相让，却被枯荣婉言谢绝。同时，枯荣向师父请求，以七年为期，让自己游历江湖，阅尽世间万相，届时才回来接任主持之位。

此后七年，枯荣重新蓄起头发，以世俗人的形象，行走江湖，历经人间兴衰、生死、悲喜，入得无常而得真常，体会五欲之乐而识佛法清明，染世间不净而归无染之净，拥有执着而终得无我。至此，枯荣已创出了著名的“枯荣禅功”，方不负“枯荣”之名。

这七年间，枯荣也遇到不少高人，互相切磋，大有进益。其中有一人自称无崖子，练的一身道家武功，与枯荣相谈甚欢。其实佛道修到极致，都是追求生命的大自在，在修行方面有很多相通之处。所以枯荣和无崖子切磋了三天三夜，各有所得。

接着，枯荣回到了天龙寺，他披上袈裟，右手在头上一抹，一头青丝已化为乌有，正式接过了天龙寺主持的位子，并开始修炼“枯荣禅功”。

“枯荣禅功”是集佛法与武功为一体的绝学，共分为三个境界。第一个境界叫作“时枯时荣”，修炼者的身体时而如枯木，时而生机旺盛如少年，每二十一天一个循环；第二个境界叫作“半枯半荣”，修炼者的身体一半如枯木，一半如壮年；第三个境界叫作“亦枯亦荣”。如果修炼到了这个境界，修炼者已经介于生与死、在与不在之间，力可移山倒海，速度则瞬息万里，已经是无所不能的佛祖境界了。

修炼“枯荣禅功”，须佛法、武功齐头并进，相辅相成，缺一不可。枯荣接任掌门之位时，已经进入了“时枯时荣”的境界。这时，大理国发生了一件大事，权臣杨义贞发动政变，杀死大理第十二位皇帝段廉义，太子段延庆被迫出逃。

天龙寺与大理皇权联系紧密，所以消息很快传到了寺内。众僧多为皇室宗亲，便纷纷要求枯荣出手平乱。枯荣分析之后认为，杨义贞根基浅薄，如今又杀死皇帝，大失民心，必定很快会作法自毙，天龙寺不必出手，只需静观事态变化，再做打算。

果然，仅仅过了四个月，杨义贞就被高升泰出兵剿灭，段廉义的侄子段寿辉被拥上登位，不久后段寿辉又传位于段正明，大理国恢复了平静。于是，枯荣大师便开始修炼“枯荣禅功”。

但是，本是太子的段延庆，却因为政变被迫流落江湖。而杨义贞收罗的众多武林高手，因为段延庆的太子身份，不遗余力的对其进行追杀。在湖广道上，众高手围攻段延庆。段延庆武功不弱，但毕竟孤身一人，所以虽然拼命杀死全部敌人，自己却身中无数刀伤，不但伤得面目全非，双腿脚筋被断，连声带也受了不可逆转的重伤，连说话都不能了。

至此，段延庆仍心存希望，那便是他的亲叔叔段少弗，如今的枯荣大师。段延庆挣扎着一路行来，来到天龙寺外，请枯荣大师主持公道。但此时的枯荣大师，刚进入了“半枯半荣”中的“枯”的境界，需要二十日才能醒来，所以根本没法见段延庆，寺僧也因为不认识面目全非的段延庆，将其拒之门外。

段延庆最后一丝希望也破灭了，几乎要就此死去，所幸镇南王妃刀白凤，因为丈夫偷情，负气之下，竟然委身于乞丐一般的段延庆。段延庆误认为美丽的王妃，是观音下凡，肉身布施，才又重新燃起生的希望。

事实上，就算枯荣大师得知段延庆前来，最多也只会令人救他的性命，而绝不会帮助他夺回皇位。因为他已经是出家人，而且天龙寺的职责，在于维护大理国的安全稳定。如今段正明在位，国泰民安，枯荣大师绝不会使大理再起风波。

此后又过了十年，枯荣大师的“枯荣禅功”修炼到了“半枯半荣”的境界，与“亦枯亦荣”的大自在之境，也只是一线之差。

后来，鸠摩智来到天龙寺中，提出以“少林寺七十二绝技”中的三种，借“六脉神剑”剑谱一观。鸠摩智当场以“小无相功”催动“拈花指”、“多罗叶指”和“无相劫指”，威力无穷。

本因、本观、本相、本参四僧，见了鸠摩智试演三种指力，震撼之余，都不禁怦然心动，誓死不将“六脉神剑”的外传的信心，已有所动摇。就在此时，枯荣大师呵斥他们自己的“一阳指”尚不到家，反倒觊觎别人的绝技，简直是舍本逐末，一番话惊醒了这些“梦中人”。

在后来的比试中，枯荣大师先是将“六脉神剑”中的少商剑之剑气一分为二，胜过鸠摩智一招。接着又是以枯荣禅功将黑烟分为一十六道袭击鸠摩智，并乘机以“一阳指”焚毁《六脉神剑经》，令鸠摩智铩羽而归。

足见枯荣大师的佛法和武功，达到了何等之高的境界。

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《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么？

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要弄清楚枯荣大师的身份，我们需要回到天龙寺，重新看看吐蕃大轮明王鸠摩智造访大理天龙寺的经过。

在《天龙八部》第十章，《剑气碧烟横》里面，保定帝段正明作为大理国国主，天龙寺俗家第一高手，在侄子段誉被段延庆下毒伤害，保定帝无法治愈的时候，他万般无奈，携段誉共赴天龙寺，寻求天龙寺的帮助，因为大理武学修为最高的几个人，都在天龙寺修行。

所以通过原著这段描述，大家可以看出来，天龙寺（崇圣寺）建寺年代久远，至少也是在唐代以前，而大理皇帝退位后，大多数都是进入天龙寺修行，所以这天龙寺在大理国的地位，可谓是高过皇权的。

保定帝段正明携带段誉去天龙寺寻求解救之道，而天龙寺的主持本因大师，按照俗家辈分，是保定帝的叔叔，但是出家人抛却红尘俗世，因此保定帝见到本因方丈，也是以平辈礼法招待。

通过段正明和本因大师的交谈，我们可以看出来，段正明的见识和内功修为是高于本因的，因为本因亲口说了，“镇南世子将来是我国嗣君，一身系全国百姓的祸福。你的见识内力只有在我之上，既来问我，自是大大的疑难。我一人难决，当与三位师兄弟共商。”

随后，他们一同进入天龙寺的深处（后院），在一处由木板撘成，房柱由巨木不去皮不加工造就的小木屋里面，段正明见到了天龙寺牟尼堂三位高僧，本参，本相，本观三人，同时，见到了一名面向里面背对而坐的魁梧僧人，保定帝也不知道他是谁。

保定帝通过本因几人的交谈，他听到这几人正在修炼《六脉神剑》，他心头一震，因为他听他的父亲提起过这门功法，并且知道这门功法的厉害，但是他父亲也告诉他，这门功法祖上并没有几个人会，同时这门功法也失传了，因此他此刻听到《六脉神剑》，内心大为震惊。

通过讨论，本因，保定帝，本观，本参，本相五大高手，用一阳指为段誉治疗，结果依然无功，此刻那面壁老僧一声佛门狮吼功，打断众人的运功，并且告诉大家，大轮明王要来侵犯天龙寺，大家不要为了段誉这个黄口小儿而致天龙寺数百年功果不顾。

本因回到“师兄教训的是”。段正明一听，心中更加震惊，立马行礼，“不知枯荣长老在此，晚辈未及礼敬，多有得罪！”随后金庸先生也解释了，因为在段正明的印象中，枯荣大师几十年没有消息，可能已经圆寂了。

鸠摩智单挑天龙寺。

鸠摩智和天龙寺众僧打了两个回合。

第一个回合，鸠摩智点燃六只藏香，通过控制六只藏香所燃烧的烟雾，攻击天龙寺六僧，最后被枯荣大师双手齐发“少商剑”还击，鸠摩智不能抵挡，施展身法快速后退，可以依然被剑气刺破肩头衣服，鸠摩智也翻出厅外。

第二个回合，鸠摩智施展绝学“火焰刀”，打出一丝丝真气，气势汹汹，天龙寺众人除枯荣大师外，其他人都觉得新学的六脉神剑剑法不能抵挡，纷纷改做掌法抗衡，但是鸠摩智一击就退，从侧面告诉大家，他的火焰刀可以打出很多路真气攻击，但是天龙寺众人的六脉神剑，只能打出一路，并且天龙寺众人的六脉神剑他都可以通过火焰刀进行化解，所以天龙寺众人输了，本因等人也是无可奈何。

枯荣大师的身份。段思平开国之后，他的弟弟段思良，就夺取了段思平儿子段思英的皇位，此后大理国皇位开始嫡出段思良一脉（有点像大宋的宋太祖和宋太宗一出）。期间经历了段思聪、段素顺、段素英、段素廉，这几任都是父子相承。段素廉死后传位侄子段素隆，段素隆不好为帝，禅位为僧（也是开辟了段氏禅位为僧的先河），又将皇位传给了他的侄子段素真，这两任都不是嫡传。段素真传孙子段素兴，段素兴荒淫无道，被高氏所废，奉段思平的玄孙段思廉为帝，皇位便又回到了段思平一脉。 之后段思廉传子段廉义，段廉义便是段延庆的父皇，但期间发生了杨义贞叛乱，段廉义被杀，延庆太子出逃不知所踪。高升泰平叛之后，拥立段廉义的侄子段寿辉为帝，该年因日月交晦，星辰昼见，段寿辉认为天变，遂禅位于段思廉之孙段正明。段正明其实也是段廉义的侄子，段延庆的堂兄。而枯荣大师乃是段思廉的弟弟，也是段延庆和段正明的爷爷辈。

无崖子在山洞避祸三十年，依然惦记着枯荣大师，可见枯荣大师的武功在江湖中是有很大影响力的，并且枯荣大师双手齐发“少商剑”，同时他也习得“少阳剑”，可见其内力之深厚极，同时，枯荣大师为段正明徒手梯度，这种对内力收发自如的境界，也是其武功修为高深的一个证明。

但是鸠摩智来临之际，天龙寺如临大敌，枯荣大师也不敢懈怠，他为什么如此紧张？在和鸠摩智对战的凶险时刻，他始终不曾转身，这又是什么原因？

小哥认为，枯荣大师所修习的枯禅，一半兴荣一半枯败，左脸如婴儿般润泽，右脸形如枯骨，唯有肉包骨头的感觉，所以小哥猜测，枯荣大师因为修习枯荣禅功，导致下半身已经瘫痪（枯败），因此他虽然内功深厚，但是功法未成，因此行动不便，所以他静坐在那里，连转身都没有转一下，不过枯荣禅功神奇非凡，练到神功大成，想必也能如正常人一般行走，轻身功法肯定也是不差。

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《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么？

作为天龙寺辈分最大，武力最高的最终话事人，枯荣大师在小说中的出场可谓格调太高。特别是后来连自困黑屋三十年的无崖子，都在传功虚竹前还问过他枯荣是否有到场。这都说明了枯荣大师在武林中的声望和地位，但同时也让人对他的实力与身份充满疑惑，毕竟小说中对他的描述的确不多。肩负护国重任的枯荣大师

天龙寺作为大理国的皇家寺院，历代皇帝避位为僧之后，大多选天龙寺作为修行之所。更重要的是，天龙寺作为大理段氏仿若少林藏经阁般武学典籍的珍藏重地，稳镇京畿，不但护法，还肩负着大理护国的重任。在群雄逐鹿的乱世之中立国，国家实力难比其他诸邦的大理段氏，得享有一百五十多年的国祚始终不堕，天龙寺实是功不可没。

因此，作为天龙寺辈分最大，武力最高的枯荣大师，肩上重任也自然是非同一般了。也是如此重任在身，枯荣从一出场就表现出了他谨小慎微，顾重大局的人物形象。

保定帝段正明得位之后，由于膝下无子，立其弟段正淳为皇太弟，加封为镇南王，以作皇位继承人。段誉作为段正淳嫡出又是独子，身为世子的他便是大理国未来的皇帝。他因“北冥神功”而吸人内力，不懂贯通导气以致被认为身中邪毒，段正明于是将他带到天龙寺求治。但在枯荣大师的眼里，段誉却只不过是“黄口乳子”，不值得为他损耗功力，要保存实力来抵御鸠摩智夺取剑谱。这等同于是在他眼里，未来的国君段誉，是比不上《六脉神剑剑谱》、天龙寺的百年名誉和大理国的命运来得重要的。

实际上，枯荣大师之所以这样的态度，跟大理国的皇位继承是有很大关系的。大理国虽为段氏天下，但是国主一位并非历来嫡出一脉。

段思平开国之后，他的弟弟段思良，就夺取了段思平儿子段思英的皇位，此后大理国皇位开始嫡出段思良一脉（有点像大宋的宋太祖和宋太宗一出）。期间经历了段思聪、段素顺、段素英、段素廉，这几任都是父子相承。段素廉死后传位侄子段素隆，段素隆不好为帝，禅位为僧（也是开辟了段氏禅位为僧的先河），又将皇位传给了他的侄子段素真，这两任都不是嫡传。段素真传孙子段素兴，段素兴荒淫无道，被高氏所废，奉段思平的玄孙段思廉为帝，皇位便又回到了段思平一脉。

之后段思廉传子段廉义，段廉义便是段延庆的父皇，但期间发生了杨义贞叛乱，段廉义被杀，延庆太子出逃不知所踪。高升泰平叛之后，拥立段廉义的侄子段寿辉为帝，该年因日月交晦，星辰昼见，段寿辉认为天变，遂禅位于段思廉之孙段正明。段正明其实也是段廉义的侄子，段延庆的堂兄。而枯荣大师乃是段廉义的弟弟，也是段延庆和段正明的叔叔。

因此，大理国的皇位并非从来都是嫡出一脉。大理倘若有变，继任皇位者便并非要有嫡出，只看上任皇帝近枝中的贤能之人，或看权臣高氏中意者。如此一来，与牵涉到大理根基的段氏武学宝典相比，在枯荣看来，段誉自然是难谈重要了，段誉死了，大理照样有段氏皇位继承人存在，大理国依然是段家的。

枯荣身负的重任是保护大理国的根基，而不是保护段誉可能的皇位。因此，当年段延庆在遭遇强敌重伤返回天龙寺，欲找枯荣大师主持公道，还他皇位，假如真的让段延庆见到枯荣，也是于事无补的，结果一样不会改变。枯荣不大可能会帮段延庆夺回皇位，在他眼里，段正明继位和段延庆继位都是一样的，只要能是开明的君主就行，更何况当时的大理已经认定了段正明，枯荣岂会冒险去触碰祖宗的根基呢？

而且两人都是他的侄子，包括枯荣自己在内，他们同样都有皇位继承权，只不过枯荣是一早就出家了。在他眼里，无论是段正明、段延庆还是段誉，他们都不及《六脉神剑剑谱》重要。剑谱一旦为外人所夺，不但天龙寺声名不再，大理国国祚也一样难保。

也是因此，在鸠摩智挟持段正明或者之后的段誉时，枯荣大师表现出来的是不为所动，他也不会为了强行为救段正明和段誉而出手。段正明被挟持时，叫段正明就跟鸠摩智去一趟吐蕃王国，段誉被挟持而去时，他压根不再放在心上。

反而是在之前的鸠摩智力敌五本，胜算在望之时，他向鸠摩智左右手同时射出“少商剑”，以让鸠摩智见识他的实力，让鸠摩智能够心生畏惧。之后，又用“一阳指”指力烧毁了《六脉神剑剑谱》，在道义和舆论上反将了鸠摩智一军，好让他知难而退。枯荣大师此举，确实是让鸠摩智措手不及，也是极有远见的。

鸠摩智天龙寺之行，明显就是有备而来的。首先他探清了天龙寺各大高手枯荣加四本（本因、本观、本相、本参）的实力，也摸清了天龙寺中无人练成“六脉神剑”。因此他以挑战天龙寺诸僧的“六脉神剑”之名，给了自己一个夺取剑谱交锋的借口，也给自己的交锋加了不少胜算。因为如此一来，天龙寺诸僧迎战鸠摩智就只能自我设限，仅能使用“六脉神剑”。不然的话，没用“六脉神剑”，即便是战胜了鸠摩智，也是胜之不武。在舆论和道义之上，都被鸠摩智压倒性的压制在了下风之中，天龙寺百年声誉不保。

交锋之中，初窥“六脉神剑”门径的五本果真被鸠摩智压制。此时作为天龙寺武力当担的枯荣出手了，左右手同时使出一路“少商剑”，鸠摩智虽有预防枯荣出手，但并未想到他的内力之深，竟能够左右手同时出手，措防不及，肩上被他其中一路剑气所伤。枯荣这次出手为天龙寺扳回了一城，战胜了鸠摩智。不过鸠摩智又以他挑战的是“六脉神剑”的“剑法”而不是“剑阵”，再次向天龙寺诸僧发起进攻。枯荣于是运用“一阳指”指力，烧毁了剑谱。

枯荣烧毁剑谱，目的有二。一是让鸠摩智断了夺经的念头，二是在道义上反将了鸠摩智一军，让他知难而退。枯荣知道鸠摩智不夺剑谱誓不罢休，剑谱一毁，他自然难有借口为难天龙寺。更重要的是，烧毁剑谱，让鸠摩智背负上了一个逼人毁去传世绝学的罪名。凭借武功交锋夺去剑谱尚能怪天龙寺无能，但败军之将，依依不饶，逼迫人家毁去剑谱，这样的罪名，这无论是在道义上还是舆论上，鸠摩智此行都是站不住脚的。这样一来，等于是让鸠摩智变成跟天龙寺成功结仇，更是与大理国为敌。鸠摩智再如何猖狂，也不敢以一人之力对付一国之力，他能走出天龙寺也不一定能走出大理国。

也是这个原因，鸠摩智才动了挟持保定帝段正明的心思，为的就是以他为人质，方能确保自己离开大理。只不过段誉出头，又使出“六脉神剑”，让鸠摩智看到夺取剑谱的希望还在，于是转而挟持段誉而去。但对枯荣而言，他保护天龙寺的目的已经达到，天龙寺声誉并未受损，大理国根基也没动摇，剑谱之后，各人再重新默写出来便是，而至于段誉性命如何，就看他自己的造化了，那已不是他的职责所在。

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《天龙八部》里，枯荣大师的身份是什么？

枯荣大师是段延庆的亲叔父啊，段正明自认皇位是从延庆太子手上窃来的，说明最初皇位本就是枯荣那一脉的，加上人武功高，修为深，辈分还尼玛段家最高，地位不高才有鬼。

枯荣大师一生都在闭关清修，有危机事情方出头。段正明为了救段誉，拜访天龙寺。恰巧大轮明王鸠摩智要强借六脉神剑一观。枯荣大师为了天龙寺威名，教本因等同练六脉神剑一脉，自己早就习练了少商剑法。在枯荣的指挥和对敌下，鸠摩智两次小败。武功深不可测

再说段延庆一直为了复位大业奔走，杀遍所有仇家全家，所以得了天下第一大恶人之名。因为大理内乱，当初受伤的时候可是去天龙寺求自己亲叔父做主的，当时他是延庆太子，本来若无内乱，他就是皇帝了，那知道内乱之后，段正明被扶上位，没自己啥事了。但是若无这皇帝一线的支持，段正明也不好服众啊。所以，枯荣大师作为原来老皇帝的亲弟弟，意见就非常重要了，枯荣大师默许了段正明的继位，才有后面几十年江山，资格老，血脉正啊。

大理一直是皇帝退休制度，到老了退位为僧。以前是皇帝，现在是天龙寺一老僧。所以段家俗家弟子谁敢不尊敬天龙寺高僧，别人就是皇帝他爹及师兄弟，何况老枯荣是皇帝他师傅。在江湖上，老辈的高手还有见过枯荣身手的，不如聪辨先生苏星河就知道枯荣是一代高手。江湖上本来有大理段家的地位，尊敬他们老辈高手很正常，还有自家长辈的吹嘘，自然名气更大了。当看到段誉的六脉神剑后，自然想到天龙寺能正常修炼六脉神剑的僧人武功，深不可测。就像乔峰看到段誉六脉神剑逼出酒气，就觉得自己也办不到，自然觉得天龙寺里肯定有更厉害的。

人都对未知的充满敬畏，善于从已知推断未知。作为天龙寺最高代表，在他们俗家最高代表的江湖表现上，加上印象分，推理分，感觉都可以上天了。