祝由是迷信还是医术？

包括我的家乡在内，很多地方的孩子在小时候，有一种“孩子被吓着”的说法，就是孩子明明没生病，但就是成天无精打采迷迷糊糊，或者有时候无端哭闹，而在农村地区有些上了年纪的老人，会在盛满水的碗里竖两根筷子，或者其他法子，一番看着没什么道理的仪式之后，孩子就莫名恢复正常了。

其实，这样科学难以解释，但确实有效果的法子，在传统的中医里有专门的称呼，叫做“祝由术”，在上古巫医不分的时代，就已经开始出现。

所谓祝由术，“祝”意为“咒”，“由”意为“病所从生也”，祝由术是中医里一门据说通过祝说病因进行治疗的神秘方法。

画符，很多农村地区的人都见过，请个道士过来做法事，道士一番操作，然后念叨着跳来跳去，最后画符之类，真真假假，谁也不清楚。

刘向《说苑·辨物》中记载：苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。古祝由科，此其由也。

也就是说，古代有个叫做中庶子的人，曾见过一位叫做“苗父”的祝由高手，苗父是一位上古医者，他的诊治手法与过程都相当奇特，他将一种菅草变成草席，供自己和病人坐下，又用菅草编成狗的形状，有人求诊，他就拿起一只草狗，面向北方念念有词，而病人离开他家的时候就能够恢复如初。

相对于苗父，古代大部分的祝由师在治病的时候，祝词繁复手法繁琐，除了念咒还要画符、烧符、焚香等等，不一而足，而且往往只能治疗一些很简单的病症，本事远比不上苗父。

祝由是一种官方化的巫医，隋朝就被纳入了正式的官方医学范畴，宫廷设“祝咒博士”二人，后来的唐朝继承隋朝制度，医署之中设立了“咒禁科”专门主管禁咒，除邪魅之法。

药王孙思邈的《千金翼方》中记载：医方千卷，未尽其性，故有汤药，有针灸，有禁咒，有符印，有导引。这里所说的禁咒，就是祝由。

宋朝有金镞咒噤科，元代正式命名为祝由科，明朝继续承袭。

尽管祝由科的大夫，他们往往被传统的医家所鄙夷不屑，但是从唐朝到明朝的太医院之中，历代的官方医署之中，都存留有其一席之地。

清朝时期，太医院中的祝由科被废，但满洲信奉萨满，因此除了对于患者正规的医疗之外，仍旧保留着跳大神的习俗，用以驱役鬼神。

我们常说“巫医同源”，其实今天的中医根源，就是当年上古时代的医学先驱“巫”，随着文明的进步发展，医学逐渐形成了自己的理论基础，从而由巫术之中剥离出来形成了传统医学，中医学科诞生，春秋时代，中医药学体系建立。

而祝由术，应该是早于中医诞生的。

《黄帝内经》记载：“余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已。”

祝由所使用的方法，并不全是平常中医的方法，这需要对天道、人道与医术都有深厚的修为，这并非不经过学习，单单跳大神就能学的。

祝由术对于病因的理解，更加精细却也更加博大，始终在追寻疾病的根源，这种追溯甚至会渗入到患者的八字、性情等之中，而且，祝由师必须精于医术才可以。

事实上，祝由术在传统中医延续过程中，已经被中断失传了数百年，或者说现在的祝由术可能与古代真正的祝由术，存在着极大的区别，早就不是当年的祝由术。

那么，祝由术到底是不是真的有效呢？

赵海涛先生曾写了一篇《祝由科的邪门邪术》，这是有关其对于祝由术的亲身所见与体验，文章写得也非常具有传奇色彩，而在这本书里，就有很多民间使用念咒之法治病，着实有效的故事，而赵海涛先生心存疑惑，却又对于事实不得不折服感叹。

尽管祝由术大多数的过程与原理，无论科学还是传统中医理论都难以解释，但它的确有明显的效果，而其中有一部分，也是可以找到治病原理的。

其实，祸祟邪气是中医之中的病因之一，中医诸多经典与历代名家对此也多有论述，同样由于怕祝由受到迷信舆论的诋毁与误导，所以现代的中医书籍等往往避而不谈，而民间却依旧有很多采用祝由术治病的法门，或行之有效。

祝由是迷信还是医术？

从现代医学角度来讲，不管是祝由术还是祝由科，都与医学或医术相去甚远。

在某种情况下，祝由与心理学中的心理暗示和催眠有相似之处，但又不完全相同。

从科学角度讲，祝由可能就是一种心理疏导或开导，其实祝由并不能医治真正的疾病，只是疏导“心病”。

古人常说的“心病”，也就是心理上的“疾病”，正所谓心病还得心药医，祝由可能就属于这一类引导疗法。

比如有人受刺激一时想不通而卧床不起，在祝由师的疏导之下，突然如释重负。

实质上，这类人并不是真正得了什么疾病，而只是一些心理问题，所以说，将祝由说成是医术不准确。

那么，到底什么是祝由？

我们先看看文献中怎么讲，祝由在古代被称为巫术，源自上古黄帝时期，当时从事祝由行业都是有身份的人。

在上古时期，医疗条件非常有限，人们只能通过草药和巫术来治病，祝由术就是其中的一个通用手段。

古代历朝的医学典籍都记载祝由科，最早记载祝由的是先秦时期的《黄帝内经》。

书中记载了黄帝对祝由的看法，他认为祝由可以移精变气。

后来历代的中医体系中都有祝由一脉，至少在唐代，祝由已经发展成中医体系中单独的一个学科。

明代太医院设有医术十三科，最后两科就是按摩与祝由，但到了明代末期，这两科已失传，仅在民间尚存。

但这些医学典籍中，都没有对祝由进行详解，缺乏具体疗法，历代的医家有崇信祝由的，也有存疑者。

从古代医家的态度来看，祝由与巫术比较接近，医治尺度很把控，这也是后来祝由被边缘化的主要原因。

医学典籍对祝由的记载都很简单，最多也就一段话，但都没涉及到迷信之说。

实际上，祝由在远古时期就是巫术的一种，医书中之所以记载祝由，主要是道医源自方士医，而方士医源自巫医。

古代医家对“祝由”一词做过解释，隋唐时期的杨上善认为，用祝由来治病，可以移精变气去，不要借助针药。

明朝医学家张介宾认为，祝由就是符咒禁禳之法，治病之法主要用符咒。

清代名医张志聪认为，“祝”就是对神明的说辞，“由”是病之来源，祝由就是给神明说清患病之由来。

还有不少医家都有类似的看法，从这些解释来看，祝由显然算不上医术，从科学角度上讲就是迷信之说。

现代医学又是如何注解祝由呢？

一些中医学家和医学院认为，祝由是古代祝祷治病的一种方法，后人所说的祝由科就是用符咒禳病。

还有一些医家认为，祝由表面看着与迷信无二，但实际上却是包括一定科学道理的最原始精神疗法。

古今医家对祝由的注解主要有三类，一是典籍中的单纯“祝”，二是向神明或病人祝说并由，三是用符咒之法。

第一种说法与迷信基本无关，后两张虽说是一种精神疗法，但从治疗手段和方法来看，与迷信几乎无区别。

从《说文解字》来看，祝由是指男巫师用语言向神明祈祷求福之义。“祝”与“咒”相通，即符咒禁禳之法。

上文中说的“移精变气”，其实就是一种自我吐纳服气的导引疗法，或通过向神明祈祷祝愿的方式来治愈疾病。

简单总结一下，祝由主要是通过转变意念或向神祈祷的方法来进行精神治疗，还有就是通过符咒禁禳来治病。

再看看祝由招式，主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。以现代眼光来看，这些招式与迷信没有区别。

据民间记载，祝由治病几乎不用药，通过祝由师的意念、符咒产生的场来治病。

说到这里，想必大家已经对祝由略有了解，不知大家有何感想。

在笔者看来，祝由更多的是一种带有迷信色彩的精神疗法。

祝由能治的病其实并不是病，最多算是一种心理问题，如果将符咒、意念看成是一种医术，那我们可能得重新审视什么是医学了。

祝由是迷信还是医术？笔者认为祝由更多的是一种迷信，但也有人不这么认为，所谓仁者见仁智者见智，便是如此。

祝由是迷信还是医术？

祝由是迷信还是医术？《周礼》分医为四，有食医.疾医.疡医.兽医，后乃有十三科，元代太医院设制的科目，即：大方脉科（内科）杂医科.小方脉科（小儿科）风科（神经精彩科）产科，眼科，口齿科，咽喉科，正骨科（伤科）针灸科，按摩科和"祝由科"。祝由科是用符咒来治病的。最早的记载医來源于巫，后来医來源于酒，大写医字的写法由来已久。后世称用符咒禳病为祝由科。现已失传不再使用。或许乡村还存在巫婆神汉，只不过传说而已…

祝由是迷信还是医术？

宋代的文理之学将中华“象形”自然生命科学理论推向了历史的巅峰。竟然可以通过全国考试招收“太医”！太医不是中医！！天道太极，地道中医，是秦火之过。

浑天太极的象形科学理论让中华祖先认识了一个虚无存在的、能“自”然生命的科学。这个科学理论是非物质的、关于宇宙空间与时间的科学，空间与时间的科学同现代“唯”物形的科学一样有结构与生理功能。

故浑天太极是名“中华民族、中国”人。

西医是“唯”物形而论的医学理论，中华医学理论是“象形”而论的医学，象形的象是太极，象形的形是浑天。浑天是天，太极是道，合为天道！

以礼齐人的（广义）中医是中华象形科学文化的一个组成部分。宋代的象形医学理论在历史上为最高水平，例如宋太医院编撰的《圣济总录》。宋代太医院分有十三科，祝由科就在其中！

不要把中华象形科学文化及（广义）中医理论说成是迷信，这是西方、哲学想要灭其族，先灭其史的行为，稀里糊涂的支持者对于什么是中华象形科学文化真是一无所知！

我个人认为：祝由是一种我们物形之人（小人）与天地合气为“大人”进行沟通的、能治病的医学理论！因为宋代太医对于什么方法都治不了的患者，利用“符咒”进行“治疗”，“无一不见其效”。

宋代将象形科学达到顶峰，人类必然诞生“唯”物形的科学，即所谓的现代科学。现代科学的进步伴随象形科学的落后，代表象形医学最高水平的祝由科也衰退了。

现在国内出现了使用祝由方法治病的所谓医生，我个人认为是民间的、下九流的、“跳大神”的转世，鉴别真祝由还是假祝由，一个方法就是：是否把科学的天道理论说个明白！

存在是合理的，合理的合是玄学象数空间论，合理的理是易经的太极论。

不要把旧中国的皇家体制（有历史存在的合理性）与中华象形科学文化等同起来！把中华象形科学文化（一统天下之道）说成封建迷信，就是无知的傻瓜蛋。

祝由是迷信还是医术？

一切能流传下来的`对人们有益且能生效的术，并非迷信，需要深究其理与以开发和使用。

祝由是迷信还是医术？

作为一名生命科学研究者，我们利用现代的仪器设备还不能证明它是“科学的”，但同样没有证明它是虚假的，所以是值得近一步研究的。任何没有依据的肯定或否定都是唯心主义的，而不是科学的态度。

当然，由于个人功力的差异，作用效果的不同也是必然的，就如同有的人能劈断一块砖而有的人只能劈断一根竹筷，甚至还有欺骗人的行为一样。我们不能因此就否定力的存在，而是需要研究力的本质。中国之所以没有发展起来科学，就是因为缺乏这种探究的精神，而是习惯于根据经验主观地给予肯定或否定。