印度总理在街上遇到一个比他高种姓的人需要让路吗？

当然不需要了，人家是总理好不好？

对于印度种姓制度，大家的认知其实存在一些误区。

众所周知，印度的种姓制度就是一个社会的等级化制度，其将这个国家的人，分为了五个等级。其中最为高贵的一群人被称为婆罗门，他们是雅利安贵族，掌握着宗教神权。次一等则是世俗的统治阶层，他们被称作刹帝利。婆罗门和刹帝利都属于高种姓，拥有着这个国家的统治权。

至于普通的平民阶层，诸如农民小贩，他们则是被称作吠舍。而排在第四位的首陀罗则大都是有由被征服的奴隶组成，他们没有土地和财产，只能世代从事低贱或者肮脏的职业，或者充当高种姓人的仆人。这里的吠舍和首陀罗都属于低种姓人群，处在社会的底层。

除此之外，在低种姓人群的下面还有一类人，他们被称为“达利特”，也就是“不可接触者”。这些人大都是罪犯或者是不被这个社会所认同的人，他们的地位比连首陀罗还低，连繁殖后代的权力都没有。

在印度古代社会中，这种等级划分是非常严格的，高种姓人天生就高人一等，他们可以肆无忌惮的欺负和剥削低种姓人群。而低种姓人群则是只能世代忍受这种屈辱，毫无翻身的希望。为了保证自己的特权地位，低种姓人群的上升渠道基本上被堵死。除了婆罗门贵族册封或者嫁女儿以外，不管你自身如何努力，都是不能成为高种姓，所谓的王侯将相，宁有种乎？在这里不再是一个问句。

没办法，因为高种姓人群是统治阶级，拥有着特权。这就好比当初清朝开始入关时，旗人的地位要高出汉人很多，八旗贵族可以肆无忌惮的圈地奴役汉人。

总之，在印度，低种姓人群，那就要低人一等。

不过，这种现象随着印度的独立，发生了一定程度上的改变。1947年，印度脱离英国的殖民统治，正式走向独立。而这一切，离不开印度底层人民的努力，比如甘地，其实就是低种姓的吠舍。

新的时代来临，必定要打破旧的制度，于是种姓制度这种明显不适合现代社会的东西遭到了废除。至少从法律层面上讲，印度是一个民主国家，追求的是人人平等，高种姓人群的特权是不存在的。比如说同样是犯法，法院不会因为你是高种姓就优待，也不会因为你是低种姓就严惩；同样是考试，考官不会因为你是高种姓就多打两分，也不会因为你是低种姓就少给两分。

总而言之，在现有的法律框架体系下，印度是不存在种姓等级之分的。低种姓的印度总理给高种姓的印度公民行礼让路这种事，基本上是不会出现。因为如果按照传统的印度种姓制度规矩，低种姓人群根本就没有资格当上总理。

所以，你得认可，印度的种姓制度，确实是已经做出了一些改变，没有传言中的那般不堪。不过，话说回来，印度的种姓制度并没有因为法律上的废除而消失，他只是换了一种形式而存在。

首先，印度种姓制度经历了数千年的沉淀和积累，高种姓人群掌握了绝大部分的财富和社会资源，形成了所谓贫富差距。所以虽然法律上讲人人平等，但是两大种姓群体之间的生活环境和质量却是天差地别。

高种姓人群赢在了起跑线上，他们是富人群体，可以享受更好的教育，获得体面的工作。而低种姓人群大部分是穷人，他们一生的终点，都无法企及别人的起点。

比如一个高种姓家庭，他们家世代都是当医生或者做律师，那么这家的孩子，只要不是太败家，基本上都能混的不错。而一个低种姓家庭，他们世代都只能从事底层的工作，比如说扫地、杀猪甚至于掏粪。这种家庭出来的孩子，无论是接受教育机会还是自己接触的环境，那都是非常有限的，其成长的空间也是相对有限的。虽然不排除寒门出贵子的可能性，但是这种几率是相当小的。

当然，更为关键的是歧视，或者说是圈子的隔阂。大部分高种姓人群，是看不上低种姓的。虽然法律上没有贵贱之分，但是在他们的观念中却依然存在。或许有的低种姓家庭的孩子，通过自己的努力，考上了好的学校，得到了体面的职业，但他往往会因为自己的出身而受到排斥。比如说一个首陀罗家庭，他们家世代都是掏粪的。突然有一天，自家孩子很争气，考上了大学，学了法律专业，以后出来准备当个大律师。但是因为其出身，许多本地的律师事务所不会聘请他。那些有钱的高种姓家庭也不会找他打官司，甚至于低种姓人群也不会信任他的能力。

当然，更为关键的是他们许多人自己都认同这种固化的等级，比如同样是这个世代以掏粪为生的首陀罗家庭，突然有一天儿子想要去当司机，那么一群同为低种姓的吠舍阶级将其视为敌人，因为他们认为这个首陀罗抢了自己的工作。生活在底层不可怕，不知道反抗和奋斗才是最可怕的。

这就是印度种姓制度的一个现状，表面上我不歧视你，大家都是印度人，有着公平竞争的机会。但事实上，这根本就不公平，高种姓人群已经赢在了起跑线上，而且封闭了自己的圈子。底层的人，付出了远超常人的努力，但可能也争不过他们。世代的奴役，使他们变得麻木，不知反抗，逆来顺受。如果低种姓人群不能改变这一点，种姓制度就会永远存在。

对比而言，我们不相信高低贵贱，我们不相信命中注定的卑贱，我们相信是人都有出头之日。如果向上的通道被关闭，那么就会出现一批又一批的人，用笔，用喉舌，用刀枪棍棒，用镰刀和锄头，不断的试图凿开这道门。因为中国人的心里，永远都藏着一句凭什么。因为到了退无可退的时候，我们还能喊出一句王侯将相，宁有种乎？

就想诗里写的那样：天破了，自己炼石来补；洪水来了，不问先知，自己挖河渠疏通；疾病流行，不求神迹，自己试药自己治；在东海淹死了就把东海填平，被太阳暴晒的就把太阳射下来；谁愿意做拣选的石子就让他去吧，谁愿意做俯伏的羔羊也让他去吧；谁愿意跪天子跪权臣就让他去吧，谁想不问苍生问鬼神也让他去吧；斧头劈开的天地之间，到处都是不愿做奴隶的人。

印度总理在街上遇到一个比他高种姓的人需要让路吗？

也许相互让路，那个高种姓人自以为荣兴的迎接着而让路。我们中国农村有这样一种现象，同姓一族，辈分低的，倒是年纪大，辈份高的年轮很轻。问题出来了，辈分低年近70的那个，称辈份高，年仅10岁的称爷爷。这不奇怪，是在祭宗祭祖的环境里无论年0大小，是按辈份来称呼的。到了大公場所，互称谓名字，真的有损老者。

人谓互相公平称呼，除了已知的近亲，按辈份称呼是天经地义。其外，应该以年0称呼，年零10岁的称呼70岁老人，必叫爷爷，不应该因辈份大，就妄自称大。

印度总理在街上遇到一个比他高种姓的人需要让路吗？

印度是一个受种姓制度影响很深的国家，该国的种姓制度将人分为四个等级，从上到下分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，印度人一般把婆罗门和刹帝利视为高种姓人群，而吠舍和首陀罗则是低种姓人群。现任印度总理莫迪就属于是低种姓人群当中的吠舍，莫迪的父母是印度的一个普通劳动者，莫迪小时候还帮助过父亲卖奶茶。(印度种姓制度示意图)

在历史上，印度的低种姓人群必须对高种姓的人群非常礼貌谦让，低种姓的人遇到高种姓的人甚至还要主动让路，那么印度总理莫迪作为一个低种姓的人，他现在如果遇到比自己更高种姓的人要不要给对方让道呢？这样的问题我们只要稍微想一想也知道，莫迪作为印度的总理，他怎么可能必须给高种姓的人让道呢？印度总理是印度政府的首脑，他代表的是印度人民，所以印度国内无论哪个种姓的民众见到莫迪应该都会感到很荣幸才对。

印度种姓制度确实很残酷很落后，不过种姓制度随着时代的发展，它对印度社会的影响本身也是在不断减弱。就像在封建时代，我们年轻人的婚姻讲究父母之命媒妁之言，现在哪个年轻人会说自己的婚姻大事儿取决于父母和媒人呢？英国对印度的殖民统治还是给印度带去了很多先进的文化和思想，目前的印度也是一个比较民主的国家，人人平等的思想在印度也有稳固的基础，所以种姓制度已经很难左右印度民众之间的人际关系。

莫迪作为一个低种姓的人，它能够当选为印度总理，这本身就表明低种姓如今在印度国内并不代表低人一等。其实不仅印度总理莫迪是属于低种姓出身的人，现任印度总统拉姆·纳特·考文德甚至还是“贱民”出身，“贱民”并不包含在印度种姓制度的四个等级当中，按照印度的种姓制度，“贱民”是属于不可接触的第五类人，他们主要从事社会上最低贱的工作。总统是印度的国家元首，“贱民”当选为总统，这本身就是对印度种姓制度的否定。(印度总统考文德和印度民众)

印度的种姓制度是一种非常落后的东西，随着人权和民主的思想在印度国内不断深入人心，未来种姓制度对于印度社会的束缚必然会进一步弱化。印度总理莫迪虽然出身在低种姓的家庭当中，但他依然凭借自己的努力成为一个非常优秀的人，而且他的才能得到了印度民众的认可，作为印度总理，莫迪在印度国内走到哪应该都是很受欢迎的，他不需要给别人让路，会有很多人主动给他让路。

印度总理在街上遇到一个比他高种姓的人需要让路吗？

如果印度总理莫迪在街上遇到一个高种姓之人，他不仅不会“让路”，而且很可能会“熟视无睹”而又“趾高气扬”的通过。如果莫迪遇到一个普通印度民众，也许他会“侧身”让其通过。至于原因，无外乎两个，一是莫迪本身就是低种姓，他恨“高种姓”制度。二是莫迪出身于底层，自小就“卖茶”，因此有“茶童总理”之称。他能理解低种姓人在印度社会生活中的艰辛。所以，在就任总理后，莫迪曾勇敢地向种姓制度的“残余势力”开刀。

莫迪曾为掏粪工洗澡,修脚。你可以说他是在“作秀”，但事实上他确实做了！总比只动嘴而不动手的作秀要强吧！另外，莫迪每隔一段时间都要回家一次，陪90岁的老母亲聊天，帮老母亲洗脚。起码，对自己老母亲不是“作秀”。有人说莫迪好“吹牛”，喜欢忽悠印度民众。佐证就是印度今年的GDP增长率下降了！可是，对于全球经济下滑，4.8%的增长率已经不低了！有人曾嘲笑印度在联合国大会上大谈“修建厕所”，说莫迪这是“不伦不类”。其实，联合国的宪章中并没有规定不能谈民生，而民生其实才是最大的政治。总比“高谈阔论”要强。

莫迪是2014年就任总理职位的，上任后，莫迪将他在古吉拉特邦的治理经验“推广”到了印度全国。在莫迪总理的第一个五年任期里，他狠抓了软环境建设，做足了招商引资文章，当然也收获了不错的成绩。印度已经连续四年保持了外资增长率世界第一，保持了多年GDP增长率7%以上，股市一直企高，印度的整体势头可以说是“蒸蒸日上”的。不然的话，他代表的人民党也不可能在大选中获得压倒性的优势。但是，莫迪也感受到了发展中的“瓶颈”，一是工业基础薄弱。二是就业压力大。

印度的人口已经达到13.8亿，对于基础薄弱的印度来说，就业确实是个难题。而在印度的人口比例中，还又出现了一个“怪现象”，那就是18岁到30岁这一茬的年轻人居然达到了近5亿人。想想看，莫迪的压力该有多大。试想，如果这么多年轻人无所事事的话，对印度社会的影响该有多大？所以，莫迪必须尽可能对解决一些就业岗位。面对这种情况，莫迪使用了两个办法来缓解压力。一是鼓励印度年轻人走出国门，到世界上去谋求发展。印度人民党在宣传这个举措时说:“年轻人就该到世界上去长见识，回来后才能更好的为国家做贡献”。其实，这是在为印度“节省资源”。如果因此说莫迪是个“大忽悠”的话，亦无不可。不过，显然，莫迪的忽悠是善意的。因为印度裔人在很多国家混得还不错。印度早已成为世界上侨汇最多的国家。这些侨汇也确实在印度的发展中起到了不菲的作用。不然的话，印度哪有那么多外汇去到处购买军火?

莫迪缓解就业压力的第二个办法就是向种姓制度“开刀”，从高种姓阶层中“虎口拔牙”，硬是从高种姓群体中夺取了不少就业岗位。这一点实属不易。要知道，尽管种姓制度早已从印度宪法中被“剔除”，但由于根深蒂固的影响，至今，在印度的现实社会中，种姓制度仍然大有市场。印度的种姓制度是以血统为基础建立的社会体系，分成四个等级。即波罗门,刹帝利,吠舍和首陀罗。统治阶级和宗教人士，以及它们的联姻关系构成了波罗门和刹帝利这两个“高种姓”。假如种姓制度还在的话，像莫迪这样干到总理级别的人，想来也该是标准的统治阶层了！所以，莫迪显然不会给所谓的“高种姓”让路。也有的学者认为，印度的“种姓制度”其实就是“特殊”的户籍制度。因此还被称为“贱籍”。

如果从“户籍”角度来分析的话，世界上很多国家都曾出现过因“户籍”造成的“等级”的现象。只是随着人类社会文明进步的大潮，现在都在改进而已。所以说，印度的种姓制度也不是不能从根源和思想上废除。只是由于印度的种姓制度更久远，更深入骨髓而已。从表现形式上来说，印度的种姓制度在印度人的内心深处似乎依然有“理所当然”的残余思维。这种思维不光是高种姓人有，即便是低种姓人中，也大量的存在着。这也就是人们常说的“跪久了！让他站起来的话，他还不适应。”所以说，在印度，彻底从思想上废除种姓制度还有很长一段路要走。比如，在莫迪向种姓制度“宣战”后，也曾引起高种姓的不满，他们曾在2017年借着其他理由而举行了据说有2亿人参加的“大罢工”。高种姓怎么可能有2亿人? 显然，大部分都是一些“低种姓”参加的。这才是最可悲之所在。

客观的说，尽管印度的基础很薄弱，尽管印度的经济发展会有反复，尽管印度种姓制度的残余势力和思想还在，但印度的未来却仍然是可期望的。因为，它们已经向种姓制度宣战，已经决定遵循规律。尽管就业压力山大，但它们巨大的“人口红利”也早晚会有释放的那一天。

印度总理在街上遇到一个比他高种姓的人需要让路吗？

1950年9月17日出生的纳伦德拉·莫迪（નરેન્દ્ર મોદી）2014年当选为印度总理，2014年5月26日正式开启印度总理的第一个任期！2019年5月，莫迪再次印度大选，并于2019年5月30日开启了自己的第二个任期！

印度共和国（भारत गणराज्य）是议会制共和制国家，表面上，印度最高元首是总统拉姆·纳特·考文德，实际上是虚位，是礼仪上的最高领袖，却没有实权，真正有实权的人是印度总理莫迪，总统拉姆·纳特·考文德只是印度象征性的领袖！

印度总理一职，就是指印度共和国的政府首脑，按照礼仪和规定，总理必须由总统任免！事实上，根据印度的国家政治体制——议会制共和制，总统的权力不是最大的，权力最大的是议会。印度总理作为政府的首脑，就是由印度议会人民院(下院)多数党领袖担任。正因为如此，印度的中央政府实际上就是以总理为首的部长会议，以总理为首的部长会议就是印度的最高行政机构，这个机构由总理、内阁部长、国务部长和副部长组成，然后对印度人民院（下院）负责即可！

印度总理又是印度议会多数议员党的领袖，印度总统又按照总理的建立行政，如此一来，印度总统早已大权旁落，真正具有实权的就算印度总理莫迪，印度总统拉姆·纳特·考文德这个国家元首、军队的最高统帅早已成为摆设，有礼仪需要的时候，总统拉姆·纳特·考文德出来签个字，接待一下外宾即可！

1950年，印度政府虽然下令废除了封建、传统、落后的“种姓制度”，但是在印度，“种姓制度”就像一颗毒瘤，在印度人的思想中根深蒂固，“种姓制度”之风盛行，以高种姓为尊，低种姓没有社会地位！在印度“种姓制度”之风依然盛行的情况下，莫迪总理如果在大街上遇到高种姓的印度人，需要为其让路吗？

莫迪不需要为任何人让路，莫迪出行有专车，莫迪要出行的地方，会有人提前安排好路线，让印度总理莫迪的专车畅通无阻，让莫迪在逛街时畅通无阻，不用给别人让路。其次，莫迪是国家元首，是印度真正掌握实权的政治家，他就是印度所有人的领袖，是高种姓的领袖，是低种姓的领袖，所有人都以他为尊，这是最基本的礼仪！

莫迪是政客，如果有政治需要，如果有“政治作秀”的必要，他会主动给高种姓的路人让路，他会主动给别人让路，因为在他的总理任期之内，为了满足“政治需要”，莫迪还专门找来几名掏粪工，亲自给掏粪工洗个脚！

印度总理在街上遇到一个比他高种姓的人需要让路吗？

这个问题比较有趣，不过也很容易回答，印度总理莫迪肯定不会让路，而是高种姓的那位让路；

原因很简单，现在是2020年，不是1020年，印度已经变成世界上最大的民主国家，1950年就以法律形式废除了种姓制度，种姓制度虽然在印度人观念上还是根深蒂固，但民主法律和制度必须执行；

莫迪高居总理之位，没有必要为高种姓的人让路，即使他出身吠舍这样的下层种姓。

老金顺便聊聊印度的种姓制度。

印度的种姓制度起源于途径现在的伊朗，阿富汗，巴基斯坦入侵古印度的雅利安人，占领古印度大片土地和大量居民的雅利安人，他们人数少，为了方便管理，将古印度的居民分成四个等级，通过一级控制一级的方式，管理着古印度。

最高一级是婆罗门，就是僧侣和祭司；

跟我国一样，国之大事，在于祀与戎（祭祀和打仗）；婆罗门和最高统治者一起，管理着人们的思想，进行精神控制；

第二级是刹帝利，就是军队的武士，行政官员；

刹帝利是最高统治者管理国家的工具，对外保卫国家，对内镇压民众反抗，同时是管理国家的中坚力量；

婆罗门和刹帝利都是上层人士，具有特权，并享受下层人士的供奉，税收；

第三级是吠舍，就是商人，没有特权的雅利安人，需要纳税养活婆罗门和刹帝利；

第四级是首陀罗，就是被征服的古印度本土居民，给上面三级做仆人，还有从事体力劳动，人数最多，地位卑微；

还有一个等外级达利特，意思是不被接受的贱民，甚至不能住在村子里，只能在村子外面找个地方蜗居。

古印度的种姓制度维护了人口占少数的雅利安人长期的统治，他们严格规定低种姓不能跟高种姓住一起，不能通婚，并且种姓世袭，生在高种姓家里，天生有特权，如果生在低种姓家里，天生就是做奴隶的命；

这种严格划分等级不可逾越的种姓制度，大大打击了印度民众改变自己，改变社会的积极性，在现代社会日益体现出消极影响，严重拖累了印度的社会经济发展，越来越多的印度有识之士已经意识到这一点，目前种姓制度已经被越来越多的人抛弃；

所以作为印度总理的莫迪，即使他出身低种姓吠舍，怎么可能还按照千年之前的种姓制度，去给高种姓让路？那不被印度民众笑掉大牙？

你们认为印度总理 莫迪会给高种姓让路吗？期待你们的留言讨论：

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