关公、赵公明、比干、范蠡，到底谁是正财神？

见利忘义是心灵的溃疡，纸醉金迷是人生的流浪。 在现如今这个“半生累，只为钱”的社会下，不讨好“财神爷们”怎么可能赚到大钱呢？

在中国古代道教神话中，有“二文二武”四位财神爷，分别是比干、范蠡、关羽、赵公明。

关羽“武财神”

关羽因其在世时有情有义、言之有信，一身正气耀古今而得到了后世的赞美与敬佩。 古代社会没有类似于“消费者协会”这种维权机构，商人们全凭“诚信”二字做生意，放眼古今,除了关二爷有谁能当的起一个“信”字？

商人们将关羽当做财神供奉，是一种尊敬，也是一种“告诫”。 孔老夫子说“信神如神在”，关二爷这尊财神代表的是诚信！ 由此可见，古人们将“诚信”二字当做神明来看待。

反观现如今的商人们满口“诚信道德”，实则做的都是“亏心的生意”，偷税漏税屡见不鲜，假药假酒为祸人间，看似暴利满满，殊不知纸糊的老虎总有一天会被捅破，到时候不但赔了钱，还丢了做人良心！ 比干“文财神”

比干是商朝末年的一代名臣，为人正直无私，刚正不阿。 比干在纣王统治下的商朝中任宰相一职，曾多次劝诫昏庸无道的纣王应当勤于朝政远离女色，被妖妃妲己视为眼中钉肉中刺。 妲己设下奸计，骗纣王得了绝症，只有用比干的“七窍玲珑心”作药引子才能医病，纣王思来想去还是派人挖了比干的心。

比干被挖去心脏后并没有死，而是做了一个梦，梦中他落在了一棵树上，树下坐着一个老头，老头对比干说：“你虽然没了心，却能当上财神！”

比干一脸不解的问道：“老者何出此言？” 老头说：“你没有心，做事便公道了，以后你就做一个掌管天下钱财的财神吧！”从此比干便成了人间的财神。

被挖去了心脏的比干没有了“私心”和“贪心”，不受香火左右，无论贫富均一律相待，象征着公平公正，是民间香火最旺盛的财神爷。 在中国古代便有了“公平交易”的思想，更把象征着“公正”的比干视为神灵，其实每位商人的心中应该装着一杆秤，这杆秤上放着良心和公正。 赵公明“武财神”

赵公明是一位身兼多职的财神， 早在晋国时期，老百姓将赵公明看做是监督鬼神的大将军， 到了元代，赵公明才摇身一变，成为了能去病除灾、招财进宝的财神爷。 明代神魔小说《封神榜》中将赵公明描写成了祝武王伐纣的功臣，因为他为人正直面黑心善，所以姜太公封他为财神。

赵公明“一夜暴富”成为了最富有的暴发户，每当人间有灾荒出现时，赵公明都会向穷苦百姓施舍财宝，因此赵公明非常受人们的爱戴。 古人认为“布施”是一种无私的美德，古语有言“穷则独善其身，富则兼济天下”， 一个人越是富有便越应该行善，古天乐在内地盖了一百多所学校，成为了“只有太阳才能黑的人”，名声和口碑是金钱买不来的，心灵富足才是真正的富有。

范蠡“文财神”

范蠡出身贫寒，但靠着发奋读书改变了人生的命运。 范蠡博学多才心有良谋，在辅佐越王勾践灭吴国之后激流勇退，与西施隐居乡市经营商铺，范蠡在经商期间三次成为巨富，三次散尽家财救苦救难，是中国古代“儒商”的鼻祖。 范蠡除了超高的商业头脑之外，他勤俭节约的个性，也成为了他富可敌国不可缺少的因素。 百姓们尊敬范蠡，商人们崇拜范蠡，范蠡便顺理成章的成为了后人供奉的财神爷。

在四大财神中，范蠡是唯一一个最真实、最朴实的财神形象。

其实，所谓财神只是人们心中对“金钱”的一种精神寄托，其实古人对财神的理解比现代人要更为深刻， 在古人的眼中，他们拜的并不是“神”，而且“诚信、公平、布施、勤俭”。 一个商人如果在这四点上，做到了问心无愧四个字！那么拜不拜财神，又有何影响呢？人在做天在看。

　关公、赵公明、比干、范蠡，到底谁是正财神？

财神届也有鄙视链？

恭喜发财！

这是过年期间最流行的一句祝福语，而且老少咸宜，对谁都能说！

中国人爱财，毋庸讳言！供奉起财神来，那是诚心实意，早晚烧香，朝夕致意，一点都不含糊。而且，为了怕财神爷事情太多，工作太累，（也可能主要是怕忙不过来，照顾不到自己吧？）就多找几位来干这份工作，比如题目中列举的这老四位：关老爷、赵公明、比干和范蠡。

不过，这个题目有点挑事的意思，啥叫谁是正财神？难道财神届，跟《红楼梦》里的金陵十二衩一样，还分个正册、副册不成？这是赤裸裸的鄙视链呀！

今天，咱就说道说道，揭揭财神爷的老底，先看看他们老四位是是怎么当上财神的？

关公：光有忠义是不够的，还得靠老乡！

这老四位里大家最熟悉的就是关老爷了，商铺里供着的几乎都是一缕长髯、面如重枣，手拿青龙偃月刀的关羽。

关老爷是个了不起的人，儒释道通吃：在儒家看来，他忠肝义胆，义薄云天，因此，被奉为武圣人、亚贤；在佛家看来，虽然关羽生前杀伐太多，但他也很有“佛缘”，据说天台宗的创始人智者大师度化了关羽，而关老爷变成了菩萨，是为伽蓝菩萨，守护者佛教的伽蓝圣地；而在道教这里，关老爷更牛，直接称帝，是为关帝。

不过，关老爷这个财神，一开始可不是专业的，而是半路出家。隋唐以后，关老爷的神话才开始流传。最初，是将他作为一些行业的祖师爷，比如买豆腐的（关老爷年轻时的职业）、打铁的（关老爷也干过这个行当）、剃头的（大概因为关老爷也使刀）等等。

直到清代，关羽才变成了财神。为啥呢？几种说法：一是关老爷重义轻利。关羽曾经在刘备最背的时候，投降了曹操。曹操把他当宝贝，上马金、下马银，但是关羽不为所动，当他打听到刘备下落的时候，拍拍屁股就走人，把老曹送他的金子银子原封不动的奉还，挂印封金，一介不取，这样的人是所有商人的典范啊：诚信为本、公平交易。

二是说关老爷算账算的好！关老爷带兵，可不只是打打杀杀啊。俗话说，兵马未动，粮草先行，后勤保障很重要。据说，关老爷长于算数记账，还发明了日清簿，大概类似现在的账本吧。商人搞企业，财务是很重要的，一般都是老板亲自抓，关老爷技术这么好，封为保护神也是合情合理的。

三是关老爷是山西人！这是最重要的一点！为啥直到清代关羽才被奉为财神呢？明清以来，晋商可是大大的发展，在全国甚至海外做生意。关羽的正直、忠诚、讲义气，是山西人最响亮的名片。所以，晋商所到之处，都会出资修建关帝庙，关羽是“得财有道”最好的代言人，晋商和关羽“互惠共赢”、相得益彰。

赵公明：我其实很凶的！

赵公明是这老四位里面起点最低、背景最差的，甚至还有点黑料。因为，他最早不是人家人爱的财神，而是人们敬而远之的瘟神。

赵公明最早出现在魏晋时期干宝写的《搜神记》里，他的本职工作是管鬼的，职责是“督鬼下取人”，也就是派小鬼去阳间拿人。而西晋末年的《太上洞渊神咒经》进一步说，他主要是“行瘟疫病”，也就是人见人怕的大瘟神。到了元代，瘟疫行业又作了细分，赵公明的工作又有调整，变成了主管痢疾的瘟神，这大概是他的职场上的至暗时刻！

不过，按照物极必反的原则，老赵也会触底反弹了，首先，《玉堂大法》给他安排了个新岗位，他“以威直充玄坛大将“。后来，《搜神广记》给了他一个新履历，开始洗白，”被玉帝旨，召为神霄副帅“。到了明初，有个山东文人，将赵公明的传说糅杂到一起，写了本《琅琊金石辑注》，这里赵公明就多了“求财利宜和合”的职责，开始接掌财神之职。

这些内容，被《封神演义》充分吸收了进去。随着这本书大畅销书的流行，赵公明作为财神的地位，被广大人民群众所接受。

赵公明和其他财神不大一样，他头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞。他为啥骑老虎呢？宋代苏轼的弟弟苏辙曾说：富贵若骑虎。意思是，凡夫俗子只看到人家吃肉，没看到人家挨打。富贵有啥好的，就像骑老虎一样危险啊！但是，没有风险哪有利益啊！富贵险中求嘛！骑老虎也就成了富贵的代称！

比干：我是个公正无心的苦人！

比干出身高贵，是纣王的叔叔，而且他还是个忠义之臣，《论语》里说他“谏而死”，也就是死在了老说实话、老提意见上。

《封神演义》里的故事就比《论语》精彩多了。话说，妲己唆使纣王搞个神仙“趴”，实际上，请来的都是狐狸精。席间，狐狸骚臭难闻，而且，有的道行浅，还露出了狐狸尾巴。钢铁直男比干看到了很生气，他派人查出这些狐狸的来历，放火全给杀死了，还用未烧焦的狐狸皮做了一件皮袄献给了纣王。这可把妲己气坏了，这些狐狸可是她的亲朋好友啊！

于是，妲己谎称自己得了重病，必须要一片七窍玲珑心才能治得好，而这玩意，只有比干有。于是，色令智昏的纣王跟自己的亲叔叔索要其心。比干大骂妲己，但也无法，只好剖心给了昏君。他死后，被封为北斗七星之一，后来到了人间，做了财神，主要是因为他没有心，没有心就不会偏私，而且他为人耿直、公正无私，他来管财富、财运，大家都放心。

比干生前是个文臣，他做了财神也是个天官的样子：白脸长须、面带笑容，手持如意，身携聚宝盆，身边有“招财”、“进宝”相随。

范蠡：生财有道的专业人士！

财神里最专业的非范蠡莫属。

这位老兄最初搞政治，辅佐越王勾践“卧薪尝胆”，打败了吴王夫差，灭了吴国。

但是，他认定勾践可共患难，不可共富贵，于是急流勇退，辞职不干了，带着美人西施，跑到了齐国。

齐国是当时经济最发达的国家，范蠡长袖善舞，经商有术，很快就积累了巨额财富。齐王知道他是个能人，想请他干CEO。但范蠡看透了官场，于是退还了相印，散尽了家财，溜了。

他跑去了一个叫陶的地方。为啥来这里呢？范蠡眼光独到，他认为这里是交通要道，大家来来往往都要经过这里，客流量大，在此经商，必然能发家致富。于是，他就在此定居，自称陶朱公。很快，他又积累了万贯家财，成为福布斯富豪排行榜的首富。

范蠡深深的明白，日中则昃、月满则亏，在战国那个乱世，财富太多不是好事，于是，他又两次将家财分给百姓，算是做了慈善事业吧。这么大的手笔，老百姓能不喜欢吗？于是，天下人都赞美他，拜其为财神！

有正就有偏！

所谓的正财神，是指供奉的位置而言。关和赵被称为武财神，比和范被称为文财神，他们在民间影响力最大，供奉时都居正位，都是正财神。民间，还有一类财神，比如五路神、五显神、五通神、利市仙官等，被称为偏财神，他们影响力小一些，只在某些区域盛行。打个不恰当的比方，正财神是全国粮票，各地都认；偏财神是地方粮票，使用范围有限。

当然，不管是正财神还是偏财神，能让你发家致富的都是好财神。

最后，恭喜发财！

”

　关公、赵公明、比干、范蠡，到底谁是正财神？

中国历史上的财神可不止这四个，如果细说的话有好几十个，而各个财神的由来也极为难考究，有的道教封赐的，有的是民间信仰。而关公、范蠡、赵公明、比干等其实都是正财神，从民间到宗教，能封正财神的都是文武官员。

正文财神

• 比干

商纣王的叔叔，小说中妲己要陷害比干，便在纣王面前说比干的心是七窍玲珑心，能治纣王的病，比干虽然知道是妲己要害他，但最后还是把心挖出来，待路过街道时一老太太问他“人无心能活吗？”比干听了就死了。

历史上比干是河南卫辉人，比干庙就在河南卫辉，在此地流传着比干成为财神的传说。说是比干挖心死后升天，玉帝可怜他，因他为国尽忠挖心死了，玉帝认为他没了心就不会生贪念，所以封他为财神，这是道教的封赐。

• 范蠡

范蠡被封财神是因为他有经商的天赋，被称为“商圣”。范蠡精通韬略，原是春秋时期的越国名臣，辅佐勾践成就大业后就弃官从商，又三掷千金三散千金，所以世人尊他为财神。

民间还有流传范蠡后来靠卖陶器发财，说他是制陶的祖师爷，当然这是我从野史里看到的，历史资料并没有记载。

• 李诡祖

很多人并不认识李诡祖，但他有一个很牛掰的特点，我们现在看到的诸位财神的穿扮都是以他为原型的。

李诡祖是北魏梁县县令，今河北曲周县人，他为官清廉，爱戴百姓，通常把自己的俸禄都拿出来救济穷人。在他死后百姓为了纪念他就为他立庙，唐朝时被封为“神君增幅相公”、元朝被封“福善平施公”，其实我们平常在石庙见到的财神造型最像的就是他了。

正武财神

• 关羽

关羽其实算是全能神了，求平安的香港警察、黑社会拜关羽；求发财的商人、百姓拜关羽，就连佛教、道教也拜关羽。人们喜欢拜关羽是因为他忠肝义胆，商人拜关羽是因为他不为金银所动，以前的商人坚信诚信交易，童叟无欺，所以把他奉为财神，为维护传统的道德秩序。

传说“关二爷平时都眯眼，一旦睁眼必杀人”，所以喜欢纹身的朋友不要纹睁眼关公。

• 赵公明

这么多财神中，除了关公外，流传最广的就是赵公明了，这也导致他的传说最为混乱，有的说他是商朝武将；有的说是经商能手；有的说他是木材商人；还有说他是冥神，收瘟布疫的五瘟神之一等等。

这也是把赵公明当全能神了，他的历史现在也无法考究，反正我们知道他是财神就行了。

综上所述，每个地方的风俗不一样，信仰的神也不一样，有的寺庙关羽为正财神，有的赵公明为正财神，但文财神的打扮却都是李诡祖的造型，其实以上说的几位都是正财神，不分高低。

下面再介绍一下另外一些财神，为啥有这么多财神？因为除了正财神，还有偏财神啊。正财神保佑做正当生意的人，偏财神照顾做偏门行业的，比如那些古代的绿林好汉、江湖侠客，现在那些开发廊、游戏机的等等。

现在有很多的说法，把五路财神归为偏财神，也不知道谁归类的，五路财神体系中还包括正财神、准财神，所以这财神里面存在好多的矛盾。

• 第一五路财神组合：赵公明、萧升、曹宝、陈九公、姚少司

在华夏历史中五路财神可不止一组，这里只是其中一个组合，这个组合中赵公明成了中路财神。除了他之外还有东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。这五位是道教封赐的，除此之外大多数是民间信仰。

• 第二五路财神组合：文（刘操，北路）、武（赵公明，南路）、生（白圭，西路）、积（范蠡，中路）、广（弦高，东路）

1. 刘操：刘海蟾，名讳操，据说刘祖修道后，道号“海蟾”，于是便叫刘海蟾。传说古代有一种金蝉以金为食，刘海蟾捉金蟾时用一串铜钱为诱饵来钓金蝉，而这种金蝉不是平常蟾蜍，而是三足大金蝉。这种金蝉被看做是一种灵物，古人认为抓住可发家致富，于是刘海蟾就被塑造成财神的形象，民间故事中更是把他当做“准财神”，后来很多商店里面都会摆放一直金蟾蜍的习俗。

2. 白圭：战国时人，和范蠡一样，也是弃官从商，经营思路和范蠡很像，后来富甲一方，且乐善好施，被世人津津乐道。

《汉书》：“薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事童仆同苦乐。”

这段记载就能看出他的经营理念和做事原则，《汉书》也记载说他是经营贸易发展生产理论的鼻祖。

3.弦高：有次，弦高赶着12头牛去经商，遇到正要袭击郑国的秦军，他冒充是郑国的使者，用12头牛犒劳秦军，并告诉秦军将领，郑国早就知道秦军要偷袭郑国，所以让我赶这些牛犒劳你们。秦军将领一听，对方早就知道我们偷袭了肯定早有准备，如果现在进攻必定失败。后来秦军退走，郑国因弦高才智避免了亡国，郑穆公想奖赏弦高，但他辞而不受。

下面还有别的五路财神组合，我就不一一列举了，想必有的人还是知道的这些财神的。

• 文（比干）、武（赵公明）、义（关羽）、富（沈万三）、偏（苏福禄）

• 柴显聪、柴显明、柴显正、柴显直、柴显德。神话传说《铸鼎余闻》中记载，南齐柴氏兄弟为五显神财神。

• 曹仁广、刘义广、李诚广、葛信广、张智广。相传是五位替天行道、劫富济贫的好汉，他们的财神庙现在在北京六里桥，马官营村南侧。

• 杜平、李泗、孙立、任安、耿彦。清同治八年《财神宝卷》记载这五位结拜的财神兄弟。

后面还有九路财神、十八路财神等，实在太多，就算写出来大家也可能看不下去，但不管这些几路财神里面都有赵公明和关羽的存在。毕竟他们太出名了，因此正财神就是前面提到的这几位。

而另外那些五路、九路、十八路等财神，也都确实是历史上出现的真人，他们有的经营有方发财、有的劫富济贫帮助百姓，人们为了纪念和求发财的心态，为他们立了庙，希望能保佑自己财源广进。

　关公、赵公明、比干、范蠡，到底谁是正财神？

人们便习惯将愿望寄托给神灵，请求他们来助以实现。如迟迟无子的夫人拜送子观音、想要金榜题名的考生拜文殊菩萨或文曲星君等等。

要说中国人最喜欢的哪位神祗，我想大约是财神。尽管钱不是万能的，但求财纳福依旧是许多人趋之若鹜。

在许多的营业场所，店家则会供上财神爷，来祈求生意兴隆，财源广进。提到财神，或许很多人脑海中会浮现出一个一身红装、手持金元宝、玉如意，以及一条写着“恭喜发财”卷轴的神仙形象。

大体来说，中国有着“四面八方一个中”，一共九路财神。那么这九路财神中，谁是正财神呢？

要弄清楚谁是正财神，我们就得先看看这些财神究竟都是什么来头。“四面”指的是东、西、南、北四位财神，八方则又包括了东南、东北、西南、西北，再加上最后的中财神。道教中赐封和民间信仰的财神一共就达到了九人之多。

我们先从中间说起，中财神王亥，被尊为“华商始祖”、“财神之首”，或称“大财神”。

夏朝孔甲二十六年（前1854），王亥出生于商丘。商朝建立后，被追尊为太祖。同时，他也是王姓的始祖。据说，他率先带领商族人从事贸易活动，使得人们便把从事贸易的人叫做"商人"，把他们贩卖的物品叫做"商品"。

由此可见，作为贸易之父，王亥是够资格位列财神之首的。

东财神是比干。他是商代末帝纣王的叔叔，比干最为人所知的故事应当就是因敢言直谏而被纣王挖心。他在任期间大力发展商朝经济，促进了社会的发展。传说，比干被挖去心脏后，天帝觉得他没有心脏，也就没有私心。于是，让他掌管存放财物的宝库，他也就成为了众财神中的一员。

西财神是关羽，他被后世誉为"忠义"的象征。据说，他精通商事，曾经改良记账方式。关羽的“义”演变出了“仁义”及“公正”的含义，因而商人们纷纷效法他的讲义气及守信，将其引为模范，成为财神。关羽从忠义神转变为财神，大抵是在明朝中后期。

南财神是后周世宗柴荣。他从小经商，生意经营得十分成功。当上皇帝后，他大力发展商业，得到了商人们的拥护，成为财神。

北财神是赵公明。在晋朝干宝的《搜神记》中，他是负责监督鬼怪的人。而从《太上洞渊神咒经》“刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟士季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病”，可见在当时赵公明的身份是个“瘟神”。到了明朝，他的身份发生了改变，变成“能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”的财神。据《玉堂大法》的说法，赵公明在瘟部供职了上千年，才当上了玄坛大将，最终成为财神。

除此之外，还有被誉为"商圣"的东南财神范蠡。他协助越王勾践攻灭吴国后，便改名换姓四处云游。传说，他三次经商，回回都成为一方富豪，但他很快散尽家财，追求闲适的生活。因为居住在宋国陶丘，所以他又自号为“陶朱公”，后人因他忠诚智慧，经商思想影响深远，便将他尊为财神。《史记》中说他“十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。”

东北财神李诡祖被称为“增福财神”，更被元世祖忽必烈封为"福善平施公"。据说，他是北魏时的一任小官，因善待百姓、发展生产而被长久供奉，久而久之便成为了财神。

西南财神是“孔门十哲”之一的端木赐，也就是《论语》中常常出现的子贡。他往来于曹、鲁两国经商，累积了许多财富。因为子贡经商讲究诚信，后人还将这一作风誉为"端木遗风"。司马迁在《货殖列传》中专门赞扬他道："子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟 ，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？"

最后是西北财神刘海蟾。他本是全真道北五祖之一，因为他坐骑是一只金蟾，被认为可以引来财源，于是他便被民间作为"准财神"。

在这众多财神中，还分为文财神和武财神。关公、赵公明属于武财神，而范蠡、比干属于文财神。

因为赵公明还管辖着招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四位和财富有关的天神，所以他地位最高，被称为正财神。

　关公、赵公明、比干、范蠡，到底谁是正财神？

这狂人便是范蠡。

他年少时便已显露圣贤之资，他卓尔不群、隐身待时。在文种的盛情相邀之下，决定出山辅助越王勾践问鼎中原。就此走上了辅越平吴的坎坷之路。

不过，范蠡更为世人所称道的是，他颇有先见之明，功成之后则泛舟五湖，因而得以善始善终。的确，范蠡绝对是春秋时期少见的智士能臣，其一身的大智慧至今仍被后人津津乐道。

春秋时期，越王勾践战败后，大夫范劝谏并主动跟随越王臣事昊王。勾践在质吴数年之后，终于回到故国。勾践念念不忘亡国之耻，一心想要复仇雪恨，在范盖和文种的辅佐下，他卧薪尝胆、励精图治，终于使越国复兴强盛。

周敬王三十八年，夫差亲率国中精兵由邗沟北上，大会诸侯于黄池，准备与晋国争做天下霸主，国内仅留下太子友和王子地及老弱病残者居守。于是，勾践下令兴师伐昊。是年六月，越军派出流放的罪人二千人，经过训练的精兵四万人，贤良六千人，军官一千余人，兵分两路，向吴国发起进攻，一路由海道迂回入淮河，切断吴王的归路；一路从陆路北上，直捣吴国都城姑苏。越兵训练多年，武器精良，将士同仇敌忾，双方交战后，吴兵顿时阵势大乱，太子友身陷重围，身中数箭，倒地而死。王子地慌忙命人关紧城门，率民夫上城把守，同时派人到夫差处告急。

吴王夫差闻知越国兴师伐昊，又急又恨，但又唯恐这一凶信泄露出去会动摇他刚刚得到的霸主地位，于是暗遣使者，一如越国当年兵败椒山一样，卑辞厚礼，请求勾践赦免吴国。于是，勾践依范懿计而行，赦昊班师。

吴王夫差获得喘息机会，佯装“息民不戒”，表示放弃武力报复越国，实则欲施勾践故智，暗做准备，伺机东山再起。这一点越国君臣心里十分明白，采取了积极备战的方针，四年以后，即周敬王四十二年，越军再次兴兵伐吴，越、吴两军在笠泽夹江对阵。此时的吴国已非同往昔，在北上伐齐、晋战役中，损失了一部分精锐兵力，在同越国作战中，又消耗了一部分兵力，国力大大削弱。再加上吴国多年不修内政，连年灾荒，民穷财乏。结果一战即败。越军乘胜挥师，将吴都姑苏团团围住。勾践依范蠡之计，高筑营垒，围而不战，竟达三年之久。周元王元年，越王勾践增调大军继续围吴。为了激励全军将士奋勇杀敌，勾践诏示军中:父子俱在军中者，父归；兄弟俱在军中者，兄归；独生子者，归养；有疾病者，给以医药治疗。军中闻令欢声如雷，个个感奋忘死，拼死向前，军威空前强盛。这样，至周元王三年，吴王夫差在越军的强大攻势下，势穷力尽，退守于姑苏孤城，再派人向勾践求和，恳求勾践像当年会稽被赦样，赦免吴王。勾践不忍，有意准降。站在一旁的范蠡连忙击鼓传令，大张声势。吴使知求和无望，痛哭流涕而去。

不久，越军攻入姑苏城，吴国灭亡。灭吴之后，越王勾践率兵北渡淮河，与齐、晋等诸侯会盟于徐州，同时纳贡于周。周元王派人赐勾践兖冕、圭璧、彤弓、孤矢，命为东方之伯。当此之时，越军横行于江淮之间，诸侯见其势大，尽皆悦服，尊越为霸，成为春秋战国之交争雄于天下的强国。勾践兴越灭吴，报了会稽之耻。范蠡“苦身戮力”，与之“深谋二十余年”，立有汗马功劳，被尊为上将军，功成名就。

范蠡并没有被功勋荣誉冲昏头脑。

他居安思危，位尊不贪恋，以为盛名之下，难以久居，应该适时而退，他久随勾践，竭诚辅佐，然而在长期共处中，对勾践的为人有非常深刻的认识。在范蠡看来，在以往的艰难日子里，勾践身处逆境，吃尽苦头，虽能忍辱负重，礼贤下士，辛勤工作，表现出英明君主的风度，但他有一个很大的弱点，即“可与同患，难以处安”。在灭吴之后的一次庆祝胜利酒会上，群臣毕贺，颂赞君臣协力，国家万福，“大悦而笑”。可是越王勾践却表现异常，时而“默默无言”，时而“面无喜色”。眼光敏锐的范蠡马上意识到这是一个危险的信号，他料定勾践为了扩展疆土可以不惜群臣的生命，如今谋成国定，也不愿意就这样返国和封赏功臣了。因此，与勾践再相处下去，是很危险的。于是他毅然向勾践请辞，并得到允许范蠡离开越国以后，想起对自己有知遇之恩的文种，于是投书一封，规劝道:

“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐，先生何不速速出走？”

文种看罢范蠡来信，有感于此，便托病不朝。然而，一切都已晚矣，勾践深知文种之能，认为灭吴以后再无所用，又恐他一旦为乱，无人可制。恰巧此时，有人诬告文种图谋作乱，勾践便赐给文种一柄剑，文种取剑一看，只见剑匣上刻有“属镂”二字，知是当年吴王赐给伍子胥自裁的那柄剑，于是悲愤难抑，仰天长叹，拔剑自刎。

后来，范蠡辗转来到齐国，变姓名为鸱夷子皮，带领儿子和门徒在海边结庐而居。

戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，施善乡梓，范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。于是，才三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡。一身布衣，范蠡第三次迁徙至陶，在这个居于“天下之中”的最佳经商之地，操计然之术。

又一说为在宜兴制陶，无锡五里湖养鱼以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，乃我国道德经商儒商之鼻祖。

　关公、赵公明、比干、范蠡，到底谁是正财神？

中国人喜欢拜财神，财神爷掌管天下财富，是主管世间财源的神明，是寄托了中国人民安居乐业、大吉大利的美好心愿，财神有武财神、文财神，还有偏财神之分。

关公、赵公明是武财神，比干、范蠡是文财神，这么多财神，哪位才是名副其实的正财神了？答案是赵公明！

赵公明

在众多的财神之中，人们普遍供奉的，影响最大的是赵公明，认为他才是真正的财神爷，关于赵公明的传说有很多，相传他是天帝派下来监督小鬼钩人灵魂的将军之一，在魏晋南北朝时就已存在，只不过当时是一个冥府之神，赵公明是秦时人，因避秦乱而到终南山精修方术，功成而奉玉帝旨诏，任神霄副帅，面黑色，头戴铁冠，手持钢鞭，骑黑虎，飘长须，授正一玄坛元帅，协调着人间一切事务，诸如讼冤伸抑买卖公平、呼风唤雨、翦瘟除妖等等，因神通广大而被擢升为正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅。

《封神演义》为赵公明登上财神之位大造舆论，在姜子牙帮周武王伐纣时，赵公明却糊里糊涂的帮助纣王，在对战中丢了缚龙绳和定海珠两件宝贝，因无力夺回，只能落荒而逃，跑回商营，姜子牙束稻草人作为赵公明的替身，剑刺、焚符、念咒，终于使赵公明气绝身亡，姜子牙在封神时，封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，统领招宝、纳珍、招财、利市四路神明，专门负责迎祥纳福、商贾买卖。

明朝以来，江南形成祭拜五路财神的习惯，这五路就是五显，即显聪、显明、显正、显直、显德，也有人说是东西南北中五方，有的地方称赵玄坛、招宝、招财、纳珍、利市为五路财神，后来五路成了一路，神像也由群像变成单一神像，在不少地方将赵玄坛当作五路财神的代表，现在道观里供奉的赵公明，右手举钢鞭，左手托着金元宝，周围还有奇珍异宝装饰！

关公

武财神关羽被尊称为关圣帝君，据说关公掌管兵马站，精通算术，他发明了日清簿，而且关公为人非常重义气、讲信用，所以许多做生意的人家里都会供奉关公。对关公的信仰始于南北朝，到了隋朝时出现了大量的关公神话故事，到了唐朝，关帝庙增加，文人们常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公像，随后宋、元、明、清都不断给关公封各种封号，关公的封号不断加多。

关公的信仰涉及到各行各业，南北朝到唐朝是关帝信仰的形成期，宋元是发展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期，其影响可与孔圣人相比，毫不逊色！在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神，国内外崇拜关财神的人越来越多 ，供神的场所除了道观，还有佛教场所、商业场所乃至家中。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神！

比干

比干是商代帝王文丁的次子，商纣王的叔叔，20岁就以太师高位辅佐商王帝乙，后受托孤，辅佐商纣王，敢于直言劝谏，被商纣王剜心而死，被称为“亘古忠臣”。姜子牙封神时比干被封为文曲星。

关于比干剜心的故事，是因妲己邀众妖变成神仙，在鹿台上饮宴，被比干看出破绽，随后与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将洞中众妖烧死，妲己为了报仇，假装有心痛之疾 ，需要玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈，然后推算说比干是七窍玲珑心，纣王就召比干来借心，比干自剜心后没有即死，骑马飞奔了几里路，遇一农妇大叫卖无心菜，比干问:“人若无心如何?”农妇答:“人若无心即死！”比干登时血如泉涌，一命呜呼！

周武王封比干为国神，在古道教吴道子时代就创入道教辅佐玉皇大帝，玉帝认为比干为国尽忠无辜被害，而心已挖出无法贪心，是掌管天下财库之神的最佳之选，乃赐封号天官文财尊神掌管天下财库之神职。

范蠡

范蠡辅佐越王勾践打败吴国后，知道越王勾践不能共富贵，谢绝了封赏，退隐之后，范蠡前往五湖之地，隐姓埋名开始经商，据说范蠡举家迁到定陶这个地方，定陶地处山东，靠近鲁国，是古代中原地区的核心要道，范蠡在此定居后，在这里经商生意做的风生水起，迅速积累起了财富，富可敌国，范蠡的名声被过往商贾向四处传播，人们尊称他为陶朱公！

范蠡发了财就将这些钱财施舍给穷苦百姓，自己又从做小生意开始，没几年又发了，然后又将这些又布施了出去，一生中三聚三散，因为范蠡很懂经商之道，懂的进财之法，被称为商圣，做生意的都崇拜他，供奉他的神像，称他为财神！

文武财神的出现是人们心理发展的必然产物，中国人历来都有个美好愿望，就是升官发财，所以不管是官场、商场，还是普通老百姓，都想得到财神爷的福佑，这就是近二千年来财神信仰经久不衰的真谛！