可以说下人尽可夫的典故吗？

这是人世间的一条则理，这里并不是说女人淫荡和放纵和性爱有关系，是站在另一个角度看女人的命运和归宿。

“人尽可夫”出自春秋战国时期，大意是女婿接到上司任务要刺杀岳父的故事，旧时都有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的传统习俗，这女婿知道上司要杀的人是自己的岳父左右为难，向夫人说了实情，夫人拿不定主意，回娘家述说了此事，母亲告诉女儿世上父亲只有一个，丈夫没有了可以再找，女儿将这事告诉了父亲，父亲知情有所防备，处决了女婿，逼退了女婿的上司。

女人长大天生是要嫁人的，嫁的甚么人取决于女人的选择，旧时都是父母之命，媒妁之言，婚姻自己作不了主，如果是一个家族，两个人选，一个是爷爷辈的人，有权有势家财万贯，一个是年轻后生贫穷，没有功名利禄，选择爷爷，嫁过去就是奶奶，选择后生嫁后就是孙子媳妇，但又必须得嫁，所以女人嫁给任何一个男人都是嫁，取决于女人的选挣，旧时没有婚姻自由，自己作不了主，有此则理才有“人尽可夫”的意思出现，所以女人在今天虽然婚姻自由，但是摆脱不了嫁人这个规则，你先认识姓张的可以嫁给姓张的，你认为一个姓王的比姓张的条件更适合自己，你就会嫁给姓王的，放弃姓张的，一嫁定终身，就是这么简单的道理，假设今天丈夫辈分很高，在族里人人都称她为长辈，如果丈夫不幸离开人世，如果选择嫁人，如果还是嫁在族里，就有可能今天是奶奶，明天就是孙媳妇，女的地位和辈分是随着男人高而高，也可能随着变故或选择变成最低，这就是女人摆脱了的事实，任何人也改变不了，虽然一生只嫁一次人，或几次但使终改不了这一宿命，旧时连自己的名字都没有，也只有跟着夫家而叫，象姓巴的嫁给姓王，就只有叫王巴氏，虽然难以接受但又必须接受，在早一些连姓氏都没有，“人尽可夫”就是天下任何一个男人都可以作自己的丈夫，话糙理不糙，也确实如此。

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可以说下人尽可夫的典故吗？

人尽可夫——一个被玩坏了的成语。

本意为：一个女子，所有男人都可以当丈夫；而生身父亲只有一人，重要性不言而喻。

现代意为贬义，一般指不检点的女子，把所有的男人都当自己的丈夫看待。

成语出自《左传桓公十五年》：

祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：「人尽夫也，父一而已，胡可比也？」遂告祭仲曰：「雍氏舍其室而将享子於郊，吾惑之，以告。」祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：「谋及妇人，宜其死也。」夏，厉公出奔蔡。

　《史记·郑世家》依据《左转》记载了春秋时期郑国一段历史，庄公的四个儿子轮流当国君，国家动荡不安。这其中，郑卿大夫祭（zhài）仲难辞其咎。

祭仲很受郑庄公的器重，庄公临终嘱咐要辅佐太子忽。所以，庄公死后，祭仲拥立太子忽为国君，这就是昭公。

庄公当年娶宋雍氏女，生突。雍氏是宋庄公宠信的家族。祭仲拥立忽的消息传到宋庄公的耳朵里，宋庄公就让人把祭仲绑了，威胁他说：“不让突坐郑君，就处死你！”

又让人“绑架”了突，要求郑国用重金来赎。强压之下祭仲屈服了，与宋盟誓，带着突回国。昭公忽听说祭仲又拥立突为国君，知道惹不起就逃到了卫国，躲了。

突回到郑都即位，这就是厉公。但祭仲独揽国政大权，君臣关系不和。

这就是“人尽可夫”产生的背景。

厉公四年，君臣关系不和达到白热化，厉公暗中让祭仲的女婿雍纠杀死祭仲。这招够狠，一石两鸟。雍纠的妻子雍姬是祭仲的女儿，雍纠很痛苦，就把此事与妻子说了。

雍姬如雷轰顶，知道君令不可违。一边是慈爱的父亲，一边是恩爱夫君，二者必有一死，到底救谁？心乱如麻的她趁丈夫醉酒入睡跑回了家。问母亲：

“父与夫孰亲？”

母曰：“父一而已，人尽夫也。”

雍姬思忖，母亲说得对，父亲只有一个，丈夫却可以有很多选择的。但父亲一旦失去，就再也不会有了。

这就是“人尽可夫”的本义。

于是，雍姬就把厉公派雍纠刺杀父亲的事告诉了祭仲。其实她想告诉父亲，雍纠是被逼迫，让父亲想个万全之策。但祭仲是谁呀，立马派人把雍纠杀了，并暴尸街头。厉公惊闻事变，对权倾朝野的祭仲已无可奈何，连忙逃走。路经雍纠尸体旁，咬牙切齿地说：“与妇人商量，死得活该！”

之后祭仲迎回了昭公忽即位，祭仲依然是国卿。一年后昭公忽被大夫高渠弥在打猎时射杀。祭仲并没有讨伐弑君者，反与高渠弥拥立昭公弟子亹（wěi）为君，子亹无谥号，因其太短命。同年因参加诸侯大会，因对齐襄公无礼，被其怒杀。

祭仲又拥立子亹弟公子婴，是为郑子。郑子八年，祭仲死。厉王突在祭仲死后让人刺杀郑子，再登王位。

真是铁打的上卿，流水的君王。祭仲辅佐了庄公，其四子都被祭仲拥立为国君。但，郑国君兄弟互相残杀，社会动荡都与祭仲有关。

“父一而已，人尽夫也。”是在丈夫与父亲二者只能选择一个，从血缘的唯一性上所做的选择：父亲只有一个，而丈夫选择的范围很大。想想雍姬当时的选择是多么虐心。但雍姬如知这个虐心的成语，被现代人砍掉前半句被省略，断章取义理解为：“放荡的女人可以与任何男人上床。”她又会怎么想呢？