“慧极必伤，情深不寿”，这句话是什么意思？

“情深不寿，慧极必伤”。许多凝结着中国人智慧的话，都是对现实观察的基础上得出的经验总结。这句话也是一样。

中国人两个词对举的时候，就成了一幅对子。一般以平声字收尾。所以，我把题目的次序颠倒了一下，写成“情深不寿，慧极必伤。”从修辞上来说，这两句又是互文关系。如果把“不寿”和“必伤”的位置互换，句子的意思是不变的。

“慧”是聪慧之意，而情深就是对人生和情感体验的深刻。只有聪慧之人，才会有情深的体验，你能想象一个傻子做出深情的举动吗？因此，情深不寿，和“慧极必伤”看似说的是人生的不同方面，实际内在上是一致的。它说的是，过分的聪明和极致的多情，不但对人生无益，还可能对生命带来伤害，折损人的寿命。

情深不寿在文学中的典型例子是《红楼梦》中的林黛玉，正是因为太重情了。所以年纪轻轻就去世了。现实中人物就更多了，比如纳兰性德、仓央嘉措等等都是。慧极必伤的人物，历史上也很多，比如二十三岁去世的学术奇才魏晋时期的王弼；26岁去世的王勃、李贺；32岁去世的贾谊；35岁去世的周瑜；44岁去世的杨修等等。都是“情深不寿，慧极必伤”的代表人物。

《红楼梦》中的林黛玉，作者说她“心比比干多一窍”，而比干是有“七窍玲珑心”的。古人认为，心之官则思，所以，“七窍玲珑”又是形容人聪明伶俐的。心比“七窍玲珑”的比干还多一窍的林黛玉，其聪明灵秀，自然是异于常人。正是因为过分的聪明，才会对人情物理有着超乎常人的体察，也就更能深刻的体察人情的冷暖，世态的炎凉，因此才会有“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁”的人生体验。别人看来很正常的事情，就会让她伤心落泪。按中医的理论，清阳出上窍，浊阴出下窍，从人体上部七窍流出的，比如眼泪，口水等都是人体阳气所聚。而阳气，是生命的动能，阳气消耗尽了的时候，生命也就结束了。所以，《红楼梦》里林黛玉的结局是“泪尽而逝”。这个形象，不但在现实中可以找得到，也符合中国文化的精神，和中医理论，引起人们广泛的喜爱和共鸣也就毫不稀奇了。

如果说林黛玉是文学人物，那么，纳兰性德就是活生生的现实人物了。纳兰性德的身世，绝对可以碾压文学史上大多数的名人。他的父亲是康熙时期权相明珠，他在年纪很少的时候，就显露出聪慧的气质。他在词作水平，说是清代第一，大约没人会有异议。在仕途上，他也比大多数人幸运，年纪轻轻，就成了康熙皇帝的贴身侍从。这是多少人努力一辈子都达不到的。可是，这样的一个人只活了三十岁就去世了。究其原因，最重要的方面大约就是应了“情深不寿，慧极必伤”的说法。

纳兰性德的深情是人所公认的。他不但对朋友，还是对爱人，一旦交接，就会用情极深。他与诗人顾贞观的友情，传为词坛佳话。为了友情，他一诺千金的搭救被科场舞敝案所连累而远戍宁古塔的吴兆骞。“季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰籍，母老家贫子幼。”就是他对遣戍之中的吴兆骞的问候。

纳兰的性德的妻子卢氏在结婚没有多久就去世了。纳兰对她的思念是贯穿一生的。我们可以看看卢氏去世三周年时，纳兰为她写的悼亡词《金缕曲》：

此恨何时已，滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味，不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地。钿钗约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄，好知她，年来苦乐，与谁相倚？我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

不知各位读到“是梦久应醒矣”的时候，是否感觉到词中透露出的不详之兆，不寿之征。纳兰的妻子已经去世三年了，可是，想起妻子的时候，纳兰留给世人的依然是强烈的椎心刺骨的伤痛。这种伤痛表达出一种决不放手的情感。妻子已经去世了，如果九泉之下能捎封信来该多好呀。好让我知道，她这几年来，是苦是乐，是悲是喜，如果有了烦恼和心事，她会向谁诉说，与谁相倚呢？如果有来生的话，我们是否可以遇到呢？如果遇不到该咋办呢？纳兰的这种情感的伤痛，让几百年后的我们读了，也觉伤感。可见，这种深情，是真能伤人的。

如果我们读苏东坡怀念妻子王弗的《江城子 十年生死两茫茫》的时候，能感受到强烈的思念之情的话，在苏轼的深情之后还有一种看破的释然与霍达。所以，苏词虽略有伤感，却并不过分，这就是所谓的“哀而不伤”，而纳兰的忧伤，是可以伤人的。这也就是纳兰的词虽美，却不宜深读的原因。因为他把深情思念的哀伤传达到极致。“情深不寿，慧极必伤。”

以上无论是文学中的林黛玉，还是现实中的纳兰性德，他们身上体现的更多的是深情。下面再说说慧极之人。王勃是文学天才，可以说是极慧之人。李贺称为“诗鬼”当然也是极其聪明的。他们都二十来岁就英年早逝了。

“初唐四杰”的王、杨、卢、骆，都是很聪明的，也都是年纪轻轻就声名大著了。当时有位名臣叫裴行俭善于看人，他对四杰的评价是：“杨子沉静，可得令终。其它三人就难说了。”最后四杰的结局果如裴行俭所言。王卢骆最后的结局都是不好的。这大约就是所谓的天妒英才，木秀于林，风必吹之吧？聪明，深情，都是人生的正能量，正价值，为什么反而会带来不好的结果呢？这是不是违背了中国文化的精神呢？答案是否定的。因为中国文化的最高价值标准是“中庸之道”。中庸，是无过无不及。人在处理任何事情上的标准，不是折中，而是恰到好处。因此，这两句话的问题不是出在“慧”与“情”上，而是出在“深”与“极”上。“深”与“极”都有过分之意，失去了中庸的本意。

以情来说，两情相悦，妻子好合，和乐且耽，是正常的。无情负心，是情上的不及，而用情太深，就是过了。过尤不及，所以无情无义和用情太深，对人生都是不利的。前者的例子是陈世美和李甲，后者的例子就是林黛玉和纳兰性德。

聪明智慧上，也是一样。人太聪明了，一般不会有好下场。这里可以举一下三国杨修的例子。他本是一个绝顶聪明之人。可是，这聪明不但没有给他带来好处，反而要了他的小命。当他听到曹操以“鸡肋”为口令的时候，马上想到曹操要退兵了。这个推断，以今天心理学的理论解析，依然成立。食之无味，弃之可惜。接下来只有退兵了。

杨修的聪明，为自己带来了杀身之祸。这样看来，聪明反而是不好的了。其实不然，真正的聪明和智慧，是不外露的。常常显现出来的，往往是小聪明，而不是大智慧。道理很简单，真正的大智慧，不会被一般人所理解。老子认为，圣人引导百姓按自然法则行事，老百姓享受到好处之后，根本不知道其原因，而会说，这是我的运气好。所以，老子说，大成若缺，大智若愚，大音希声，大象无形。真正的聪明不是被别人一眼就能看出来的。因此，慧极的所谓聪明，就是聪明过头之意。

中国历史上真正深通儒道精神的大知识分子，大都是长寿的。孔子孟子都是当时的高寿之人。老子就更不消说了，就算是现代的国学大师，也大都长寿，比如熊十力，徐复观，梁漱溟、马一浮等等，都是高寿之人。因为他们是有大智慧，而不是小聪明的人。

“慧极必伤，情深不寿”，这句话是什么意思？

“慧极必伤，情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。”

这是《书剑恩仇录》中，乾隆赠与陈家洛的一块玉佩上镌刻的言辞。

古人用玉比喻人的美好品德。比如：玉的声音清净越尘，表示“智”；玉又晶莹剔透、表里如一，表示“义”；玉的温润，表示“仁”。

古人佩玉，并不是为了炫扬，而是用来抑制。比如西周时的组玉佩，长可达1.5米，挂在身上，不能发出玉相撞的声音，用以约束人的行走举止：不要跌跌撞撞，一惊一怍，而要舒舒缓缓，温文端庄。

温润，就是温良恭让，不厉不燥。谦之又谦的谦谦君子，就是这个德行。

有其德而不居，谓之谦。《周易》“谦”卦认为，天道亏盈而益谦，人道恶盈而好谦，君子应以谦卑之道自处。一种观点认为，《周易》就是古代的社会学。《周易》的创作者们博观史事，知生存竟争之难，不免劝人以卑弱自持，以全身避祸和成就美德。类似“慧极必伤”、“情深不寿”这样的言论，古已有之。

木秀于林，风必摧之。堆出于岸，流必湍亡。自然界的事实，难免使人心有戚戚焉。

智慧出众的人，如不知谦抑，便如同手持一把双刃剑，在打败对手的同时，也能把自己刺得头破血流。

三国时的杨修，可谓“慧极”。杨修随曹操行军，见一石碑上的“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，立马便能猜到谜底。而曹操在行军三十里后才想明白，不由感叹智愚相去三十里，实在比不上人家聪明。看见曹操的“一合酥”，杨修就来个“一人一口”。曹操随口说个“鸡肋”的口令，杨修就打点行李，准备撤退。深可叹息者，杨修的下场，竟是“明公性急，辄行军法”（杨修被杀后，曹操夫人卞氏写给杨修老妈袁氏信中语。当然，曹操也给杨修老爹杨彪写信，并馈赠人财物颇丰）。杨修之死，或有政治上的原因。但奸雄一般都容忍不下比自己还聪慧的人。杨修“慧极”，迟早得“伤”。

英雄气短，儿女情长。柴米油盐，父母妻子。酸甜苦辣，悲欢离合。喜怒哀乐，爱恨恩仇。红尘滚滚，天网恢恢。劳身费力，费神劳心。动于心，发于情，情到深处，为伊消得人憔悴，望尽天涯路。摧肝裂肺，掏心断肠。这显然不利于健康。这些杀猪刀，刀刀催人老。

情深难免不寿，无情可以不老。

元结写道：借问多寿翁，何方自修育？唯云“顺所然，忘情学草木。”

韦庄长叹：无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

李贺歌曰：衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

草木无情，欣欣向荣。天地无情，浩浩长存。不过，人总归有情，实在学不来无情。只能这样：发乎情，止乎礼。乐而不淫，哀而不伤。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

“慧极必伤，情深不寿”，这句话是什么意思？

慧极必伤，伤的是命数。意思是，一个人如果太过聪慧，必然容易遭受损伤。

情深不寿，用情太深，就会难以长寿。

这两句的意思，可以用白居易的两句诗来形容：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”太美好的事物往往容易被毁坏。因此聪慧的人生不平坦，深挚的爱情难以长久。

所谓凡事太尽，缘分势必早尽。

至于出处，这是读者在金庸《书剑恩仇录》基础上的改编。

书剑原文是“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉”。这是为人处世的箴言。

前两句是道家思想，含义是过犹不及，教人谦退。

后两句用玉比君子 ，这是古人常见的比喻，《诗经》云：“言念君子，温其如玉”。因为古人认为，玉具有做人应当具有的美好品格。

这是连载版的内容：

这是三联版的内容：

这是新修版的内容：

不过我觉得，这个改编其实改得挺不错……

“慧极必伤，情深不寿”，这句话是什么意思？

大家好，我是晨曦小荷，我来试着回答这个问题。

“慧极必伤，情深不寿”，这句话是什么意思？这句话大概是网友在别人的基础之上创新之作，金庸先生的《书剑恩仇录》里乾隆送给陈家洛一块玉佩，上面刻着：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉” 我们先不说这些，还是回到文字本身吧。

慧极必伤，情深不寿。首先这句话，也有它的局限性，比如说佛陀，他也大智慧，他也情深似海，所谓的又智慧又慈悲，但是他没受伤也没不寿。

我个人认为这里说的慧就不是般若，情就不是慈悲。那么用什么词比较贴切呢？慧就是聪明，情就是真感情。翻译过来就是，人太聪明了就容易受到伤害，人太用真情了就容易不长寿。

为什么人太聪明了就容易受到伤害呢？我们知道有些俗语：聪明反被聪明误；小时了了，大未必佳；木秀于林，风必摧之。。。。。。总之聪明是好事，但是如果不把握好分寸，往往会给自己带来负面的影响。因为聪明的人少，不合群，另外容易遭到人嫉恨。自己自负，别人又嫉恨，难免会有翻船翻车的时候，倒霉的时候是可以预期的，譬如杨修。另外，因为聪明，所以能看透很多事情，也更敏感，普通人不觉得的痛苦和悲伤，他也能感受到。

为什么人太用真情，就容易不长寿呢？因为人用情太真，就容易执着，我们知道我们这个世界是不断变化的，没有什么会永恒，如果一个人用情太真、太深，那么就更容易伤感，伤心的事就多，以致于无法完全寿命，因为陪伴他的事物不断的消逝或者损伤都会给他带来巨大伤害。这里不仅仅是指爱情。

所以后来一句才是重点，谦谦君子，温润如玉，君子够聪明，但是又谦卑，不自傲；君子之交淡如水，用情不那么浓烈，但天长地久，这就符合“中道”的思想，不冷不热，正正好好，就好比那温润无瑕的美玉。

总结：天行健，君子以自强不息；谦谦君子，温润如玉。只要如此，又何必在意慧极还是情深呢？

一家之言必有偏颇，希望友友们交流和分享，方便的话关注我，一起分享更多的问答。

“慧极必伤，情深不寿”，这句话是什么意思？

“慧极必伤，情深不寿”讲得是，聪明到极致，则必然有损伤；感情到了极致，则必然不会长久。这句话出自金庸先生《书剑恩仇录》，完整句为“慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”。

有人遍寻古代典籍，想要找出这句话的出处，最后在两部中找到了蛛丝马迹，一部是《国风》的“言念君子，温其如玉”，另一个就是《易经》的“谦谦君子”。

要说完全的语言表述，是没有的，但就语言文字表述的内在意境，则颇有古典思想的味道。

说到“亢龙有悔”，估计很多人第一个反应就是“降龙十八掌”，其实，“亢龙有悔”出自《易经》，形容的是无论是人还是物，到了一种极致，则必然有损伤，基于这个考量，处于极致的人也好，发现事态处于一种极致也罢，都需要加倍注意。

如果说，“慧极必伤，情深不寿”是明白人事物发展的规律，因此生出的一种感叹，那么，“亢龙有悔”就是紧跟其后的一种反思。

“慧极必伤，情深不寿”，一个人，其智慧达到一种极高的程度，则必然会有损伤；一段感情，若深刻不移，则必然无法长久。

当一个人智慧到极致，必然是比常人知道的更多，知道的更多，则必然无法将自己平常视之，有几人，会不被自己过人的智慧而迷惑？会以平常之心对待自己的智慧？如果能，那这个人就完成了终极智慧的转化，那就是，“人难得糊涂”。如果不能，这个人就只会因为“慧极”而伤。

在日常生活中，没有完成终极智慧转化的人，因为“慧极”，对待人事物就会采用一种傲慢之姿，因傲慢之姿得罪他人，就容易招致他人的嫉妒和陷害，被陷害，自然“伤”。另一方面，纵使没有人嫉妒陷害，因为“慧极”的当事人在知道自己“慧极”后，就理所应当认为，自己应该匹配“慧极”的人生，但现实却并非如此，故而郁郁寡欢，最终过早亡故。

金庸先生的作品里，引用了很多《易经》和佛教典籍里的语言。在感情上，至情至性的人物比比皆是。无论是“问世间情为何物，直教人生死相许”的李莫愁，还是“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖”的郭襄。

这些人物的结局，不是为情入魔，为情而亡，就是为情断情。但无论是为情而亡还是为情断情，都是“情深不寿”。这个“寿”，既是当事人本身的寿命，又是感情的寿命。

也难怪很多情深的人发出“一切恩爱会,无常难得久”的感叹。既有这样的感叹，那“慧极必伤，情深不寿”自然就不难理解。

“慧极必伤，情深不寿”，这句话是什么意思？

“慧极必伤，情深不寿”这句话，往白里说就是：太聪明或太深情，都不会有好结果。关于情深不寿，近代有个很典型的案例叫：朱生豪与宋清如。

朱生豪对才女宋清如一往情深，在长达9年的异地恋里，他在工作躲避战乱的同时，以思念为笔、以深情为墨，为他的女神写下了500多封情书。这些情书中，现今存世的仍有308封之多。但也正是因为深情太过，朱生豪熬过9年异地恋终于与宋清如团聚后，仅仅两年时间，他就染病离世了。

这是现代作家木心的话，这话用来形容朱生豪与宋清如的爱情，是再合适不过了。

9年，500多封情书，却每一封都不重样，这就是朱生豪之于宋清如。内容之外，根据统计，在现存的朱生豪的308封情书中，朱生豪对宋清如的称呼之多，就到了让人惊叹的地步。

相比大文豪鲁迅在给许广平情书中的9次称呼变换，朱生豪对宋清如的称呼变换频率，更是惊人：竟 达几十种之多！

在情书里，有时，他喊宋清如“清”、“宝贝”、“哥儿”、“无比的好人”，有时候又唤她：“宋神经”、“女皇陛下”。除开这些，还有很多今世人想都想不到的称呼，总之：只有你想不到，没有他们做不到。

这308封情书，封封感人肺腑，句句动人心魄，字字刻骨铭心！以至于，读朱生豪的情书，能让人有一个切身感受：世间，最深情最痴情最钟情，大抵如此吧！

以下是朱生豪情书中，随意摘录的字句，请诸君自行感受：

“如果不是因为这世界有些古怪，我巴不得永远和你厮守在一起。”

“要是世上只有我们两个人多么好，我一定要把你欺负得哭不出来。”

“我想要在茅亭里看雨，假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜的睡觉。”

“我是宋清如至上主义者！”

然而，情过深，往往伤身。所谓思念成疾，大抵如此。

真正想念过一个人的人都知道，思念一旦到了一定程度，就会茶饭不思、夜不成眠，患上传说中的相思病。

这种相思，耗神、伤身、费力，但又无药可医。

朱生豪与宋清如的年代，异地恋的通讯全靠车马邮件，偶尔一两次见面也都是匆匆一瞥，这般情况下相恋九年，可见其情深，可见其相爱之艰难。

正因为此，九年间，一往情深的朱生豪尝尽了相思之苦，

朱生豪在与宋清如相恋后，一直在翻译莎士比亚的作品。很长一段时间里，翻译和思念宋清如，几乎成了他生活的全部内容。但偏偏，因为战乱，朱生豪几次丢了翻译稿，这就意味着：之前的翻译全部都打了水漂。在这种情况下，朱生豪还时时刻刻忧心宋清如的安危，一旦几天收不到宋清如的信笺，他就会会整晚整晚无法入眠。

在现实的一次次打击面前，朱生豪的失眠越来越严重，他甚至还过早出现了脱发的症状。因为长期失眠，抵抗力渐弱的他还染上了肺病，在重重打击下，他甚至想到过自杀。

在最关键的时刻，宋清如权衡再三后，决定结束异地恋生活，和朱生豪结婚。这一年，是1942年，这一年，他30岁，她31岁。

就这样，两个大龄中年，终于正式结为夫妻！这场旷日持久的异地恋，也终于修成了正果。

但婚后，幼子出生不久，朱生豪就因肺病过世了，死时，他年仅32岁。

辞世时，朱生豪拉着宋清如哽咽着道。这句，大约是朱生豪给妻子最后的情话了。

朱生豪大概是情深不寿的最经典案例了，可叹，他死后不久，这位他曾深爱的妻子，竟很快与别的男子同居并有孕了。只是，由于种种原因，最终，宋清如还是没能与该男子结婚。

之后，她更曾多次尝试过与别的男子组建家庭，但或许是朱生豪对宋清如太好、好到有了强烈对比的缘故，每一次，关键时刻，宋清如都未能与他们成正果。

最终，宋清如在相关人员的帮助下，开始开始接替丈夫的工作。“他遗稿、我校订”，伴随着这句掷地有声的承诺，宋清如将毕生才华全部献给了的编辑与整理工作。

因为她的努力，今天，莎士比亚等译著要看朱生豪版几乎已经成了人所共知的常识。经过半个世纪的守候后，1997年，终生未再嫁的宋清如驾鹤西去。这一次，终于没有任何，能阻碍他们团聚了！