古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？

当今英国人号称珅士，日本人讲究礼节，可古代中国自古是礼仪之邦。三叩九跪，握拳作揖，文必恭敬，少必拜老，师必供逢。

孔夫子说"三人行，必有我师"。颜回说"一日为师，终身为父"。

西方普遍黑暗的中世纪，中国早就唐诗鼎盛丶书法飘逸，琴棋书乐一派欢欣鼓舞。日本人飞渡海洋来学唐文化，亦步亦趋！

到了元朝，意大利马克-波洛写了亲历经，轰动世界，中国是西方的黄金国。更不说汉唐宋明清了。

古人中华讲家教，讲族规，讲国法。对待外国友人彬彬有礼。有朋之远方来，不悦乐乎？

五常仁义礼智信，刻在了血脉中。

古人文字尚要精雕细刻，何况满嘴要之乎所以。

中国古人崇尚道德，讲究礼仪，文有夫子庙，武有关帝庙。言必行，行必果。言行无儿戏。

古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？

汉儿学的胡人语便向城头骂汉人，老而不死试为贼。三国演义中的陈琳骂了曹操祖宗三代，令人窒息解气，红楼梦中的贾府老头醉骂之言令人记億深刻，你们扒灰的扒灰，盗嫂的盗嫂，柳相云言贾府唯有这对石狮于是干净的，，，，，腰中偏偏货走遍天下不会饿。水浒中骂人之句奇多。古人骂人多以文骂，无一定的签偿力，被骂还在为其数钱。

古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？

古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？

古人肯定说脏话。一般读者感觉古文中没有脏话，也许一方面是他们不喜欢阅读古文，读过的少数古文基本上是国学经典中的经典，此类文章语言更典雅；另一方面是这些古文都是用较典雅的现代汉语翻译的，不易感受到脏。

其实，不仅普通文言文里有脏话，国学经典中的脏话也是屡见不鲜，连圣人孔子也是骂人高手，只是文人骂人有时不带“脏”字而已。

现略举数例供大家“欣赏”。

1、不死何俟！

意思是：“不去死还等什么呢？这句话出自《鄘风·相鼠》，原文如下：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼！胡不遄死！”

这可能是《诗经》中骂人最厉害的话了，据说孔子删诗三千只剩三百篇，大概很多的粗话、脏话都被删了。这一篇让汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。

2、巧言如簧，颜之厚矣。这句话出自《小雅·巧言》，此句骂人也是够狠了。

3、“老而不死是为贼”。这句话出自《论语》，大意是指人如果活的太老了，却没有死亡，这与做贼是没有什么区别的。它主要是为了讽刺那些年老德差的人。

“斗筲之人，何足算也！”

这句话也出自《论语》，“斗筲”就是饭桶、吃货的意思。就是骂有的人过于贪吃，还好吃懒做。此句大意是贪吃懒做的人，又怎么能够算的上是人呢？

4、“朽木不可雕也，粪土之墙不可侮也”。这句话同样出自《论语》，大意是腐朽的木头是不可以在上面进行雕刻的，堆满了粪土的墙也不再能使它更加的脏了。主要就是用来形容一个人已经差劲到极点了。

5、大耳贼！焉敢如此！

这句话出自《三国演义》，

这是袁绍骂刘备的话，他大骂刘备，是因为关羽为曹操杀了他的大将颜良、文丑。这时刘备寄居在袁绍处。

此作品中还有“皓首匹夫！苍髯老贼！”等骂人的话。

6、竖子不足与谋！这句话出自《史记》，这是鸿门宴上范增骂项羽的话。

7、“咳，这个天杀的老忘八！”，这句话出自元施惠《幽闺记·天凑姻缘》，另有“你们把忘八脖子一缩，生死由我去。”这句话

出自《红楼梦》第四六回。这两句话中的忘八其实是王八。明人小说又谓之忘八，谓忘礼、义、廉、耻等八字。

8、刘景升儿子若豚犬耳！此句出自《三国志·吴志》

一般只知曹操的名言：生子当如孙仲谋，其实这句脏话是紧随其后的。

原文《三国志·吴志》：公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！刘景升即汉末群雄刘表，也是东汉的名士，“江夏八骏”之一，有三个儿子：刘琦、刘琮、刘修。

9、而母婢也！意思是：你妈是贱人！这句话出自《战国策赵策》，这是有名的“国骂”，而成为“国骂”是因为鲁迅的一篇文章《论她妈的》。

当然，古汉语里骂人的话更多地出现在各类小说中。

唐代的传奇和笔记小说里面有很多的粗口。如无赖、奴才、痴汉、虫狗、贼秃……这些后世常用的粗口基本出自唐传奇。明清时，白话小说就越来越多地记录了市井之间流传的粗口，其中很多逐渐演变成了今人熟知的骂人话。

总之，古汉语骂辞，可谓多彩多姿，源远流长。

通城二中 黎文

二0二0年元月十六日

古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？

古文中也有脏话。但一般不像白话文中说的哪样直白，。一般用比喻含蓄的水法表现。如苏小妹与秦少入洞房时那二人的对话，是借唐诗进行暗喻:

苏小妹借用唐诗:“花经不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”

:秦少游也借用唐诗:“满园春色关不住，一枝红杏出请墙来。”

《红楼梦》里，贾母让大家轮流作诗时，贾大就说了句很直白的(…………)脏话。古书中的脏话不但有’而且也很多，古人也是人，也有七情六欲，不足为怪。像“桃李杏梅之花何日开放？”“坡上青青草，涧下清清水”等等。

古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？

感谢邀请。

古人说不说“脏话”，关键在于很难定义什么是“脏话”。

如果，凡是以负面的、否定的、轻蔑的等等言辞，来形容或指代人和事，就可以算是“脏话”，那古人，是很有创造力的。

比如《尚书》中的《牧誓》，是周武王伐商纣的牧野之战的誓师辞。

里面说：“今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪；……俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟共行天之罚”。

文中的“昏弃”，就是《周语》所说的“蔑弃”。“暴虐”，是残暴姿虐。“奸宄”，是奸诈邪恶。

这算是“脏话”么？

《尚书》的《大诰》，是“三监之乱”爆发后，周公为成王代拟的讨伐动员令。

文中，以“今蠢今翼”，来形容武庚等的暴乱，说像害虫蠕动、恶鸟飞扑。成语“蠢蠢欲动”的根儿，在这里。

这算是“脏话”吗？

如果上面举到的两个例子算“脏话”，这大概是中国典籍中最早的“脏话”了。因为，《尚书》是目前所知最早的文字史籍，而且，后来被儒家作为经典崇奉。

儒家的“至圣先师”孔子，楼上已有高人讲了，他很轻蔑地说宰予，这个人白天睡觉，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予何诛？”宰予就像腐朽的木头无法雕琢，像粪土磊的破墙不能粉刷，对这样的人，还有什么必要责备呢？

这算是“脏话”么？

他还说：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也”。这是说，卫国大夫宁武子，国家政治清明的时候他也显得聪明；政治混乱的时候，他就装傻。他这种聪明可以达到；他这种装傻，就很难做到了。

这是夸奖宁武子呢还是骂人的“脏话”？

孔子去见美女南子，徒弟子路不高兴。“夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！”这是他自己诅咒发誓，或许是撒谎，但算不算“脏话”？

孔子还说：“始作俑者，其无后乎”。当初开始做木偶、土偶陪葬的人，理应断子绝孙。

这算不算“脏话”？

至于“亚圣”孟子，可讨论的就更多。

孟子曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’”。破坏仁爱的人称之贼；破坏道义的人称之残；二者都破坏的人称之一夫。

这能算“脏话”吗？

他还说：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰……”“嬖人”，是受宠爱的男宠。

这是“脏话”么？

孟子亦曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。……有是四端而谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也”。此话不能说没有道理，但真也讲得咬牙切齿。

这算不算“脏话”呢？

《论语》、《孟子》，皆为《四书》经典。

由此可见，一是“脏话”难以界定；二是即便经典，也并非都是歌颂赞美、锦上添花的好话、“干净话”。第一，不能离开具体语境单纯看是不是“脏话”；第二，或许正是所谓“脏话”，才使汉语言丰富多彩、表达细腻、感情丰富。

尽管儒家历来“为尊者讳”，但完全去掉了“脏话”，只保留“干净话”，再好的思想，也会不完整。

祢衡当年，是大骂过曹操和刘表的。骆宾王的《讨武氏檄》，也是痛快淋漓的奇文。

古人真的不说脏话吗？为什么感觉古文中没有脏话？

古人和现代人没什么大区别，说脏话也到处都有。可这些脏话，在惜墨如金的古人笔下，记录下的寥寥无几，原因很简单，第一文学讲究的是美，要留给后人的美的东西，不可能随意记下这些脏话。第二，古人能用的起笔墨纸砚的人，也不是普通的人家，古人之所以惜墨如金，也因纸贵有关，所以有成语“洛阳纸贵”之说。因此不可能记下乌七八糟的脏话，留给后人。