如何读懂传习录？

同好阳明心学，对于传习录的学习我说一下自己的心得。我亦是初学，肯定有太多不足之处，尚请斧正。

先说我学习传习录的过程。刚刚开始接触传习录，一头雾水，不知如何下手，从头看到尾，亦是不知所云，无法深入理解传习录的真正高深之处。本人天生愚笨，只好采用呆办法，先从简易的入手，买了一册度阴山先生所著的《知行合一王阳明》一书，该书浅显易懂，读后对阳明先生的经历和主要事迹有了大概的了解，同时对于心学的概念有了进一步的理解。

然后开始读王程强先生所著的《王阳明》长篇小说，通过读这本小说，对阳明先生的一生有了更加清楚的认识，尤其是龙场悟道等关键情节的介绍，让我们能够更加深刻的理解为什么是王阳明悟出了心学。

这以后再去学习《传习录》，认认真真地一个字一个字地读，手边要有一套四书五经，尤其是大学和孟子，传习录中引用大学和孟子的内容极多，看到引用部分，便去找出原文，结合上下文去理解分析，能够帮助我们更好的理解先生的意思。

学习一遍传习录之后，肯定还是感觉迷惑不解，这时我是接着读了周月亮先生写的《王阳明传》。这本书在记述先生生平的同时，更加侧重心学内涵的剖析，结合先生生平履历，与心学发展过程，一并进行讲解，收获极大。这便是我学习《传习录》的大致经过。

对于先生的《传习录》，作为后进，不敢妄评。只是一心按先生指引，身体力行，潜心修行。先生讲万物一体，讲致良知，讲体用，讲格物，讲知行合一，讲事上磨，都是应当用一生来践行的。

一八年初秋，专程赴绍兴，在兰亭山中的先生墓恭恭敬敬地行了大礼，后又至会稽山先生修练的阳明洞天，逗留半日，似与先生神游也。

如何读懂传习录？

读懂传习录要首先具备文言文阅读能力。

曰仁云，“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。

首先能读懂大意，这句话的意思是说，心好比镜子一样。圣人的心好似明亮的镜子，常人的心好似昏蒙的镜子。现在人们都在谈论的探究事物的学说，如果拿镜子来照住事物，在照住上使用功夫。但是不知道自己的镜子尚且是昏暗蒙昧，怎么能照见呢？先生的探究事物的观点，就如把镜子磨明了，让你可以更好地照见。我们普通人要在磨镜子上用功，磨明了之后才可以常常去照住。

从上面来看，翻译就是原文的两倍之长了，而且这里面有许多比喻与道路。翻译好了，通顺了，然后就可以分析其中的哲理了，所以读完之后，先翻译，后写心得笔记，不要贪多，慢慢来。

我们试着分析这一段话的内涵：圣人的心是明镜，所以可以时时照见，普通人的心是昏暗的镜子，所以照不住，照不清楚，所以要把心里的欲望灰尘磨掉，这样镜子亮了，就可以照住，就可以去探究格物致知了。

再比如，陆澄问：“主一之功，如读书，则一心在读书上。接客，则一心在接客上。可以为主一乎”？先生曰：“好色则一心在好色上。好货则一心在好货上。可以为主一乎？是所谓逐物。非主一也。主一是专主一个天理”。这里讲专注的重要性，首先要在所做的事物上，但是主一是专主在一个天理上，不是逐一，那就成了逐物了，所谓逐物就是追求物欲，不是格物致知了。

其次，要有儒释道的学问，他的学说吸收了佛教的和道教的内容，所以来解释儒家的思想，成了新儒学。

比如：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰：你未看此花时,此花与汝心同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。

这个道理很难理解。心外无物，是说物在心之内，宇宙都在真心之内，可见心体之大，无所不包。但是我们凡夫，执着一点，所以不能了知外界。认为外界和自己没有关系，对立起来。就有了人我之分，就是我相。有了事物的区分，和人对立起来，实际上是一体。比如做梦，梦里万象纷纭，都是一个心变现出来的，人睡醒了，万象消失了，哪一个东西不是你心变的，都是你的心念在流动，所以人和事物都在梦境中出现，有了各种境界出现，好的，丑的，林林总总。天下的事物都在心之内，就梦中之境，都是心变出来的。所以万事万物都与我们的心有关联，怎么能不觉知呢？但是我们没有看到山中花的时候，为何感知不到它的存在呢？你说在心上，为何感知不到呢？就比如说东西在你家里，哪为何找不到呢？看不到呢？感知不到呢？王阳明的解释是花和你的心此时同寂。都在静寂之中，没有显现出来，但是还是存在的。并不是说心没有感知，这个东西不存在，这个东西早存在了，只是没有和心发生交涉接触，各自处在静寂之中，而且是在心中静寂着的。

这就是结合释迦的思想来解释心的包容性，用儒家的心外无物，这是陆九渊的思想。进而对朱熹的格物致知学说进行改进，提出自己的观点。

良知人人皆有，不需外求。“此心光明，亦复何言”。常人不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，使得我们的‘良知’没有被遮蔽，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。王阳明的意思是这样的：由于万物一体，所以我们的心和世界万物是可以沟通的，正如你能沟通你的四肢百骸一样。人心对世界万物有所感，而世界万物就有所应。如果你的心不“感”，那世界万物就不“应”；只要你“感”，世界万物必须“应”。这就说明，心统一着世界万物，主宰着世界万物。心体多大，难以想象。修心就是修行。只要把私欲去掉，此心之光明就一点一点回复，最后完全成为一个天理，心即理。

我们再看看中国禅宗六祖慧能开悟后说的话。慧能在五祖弘忍为其三更说法后大悟，他的开悟谒是：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法”。这个释迦摩尼看明星顿悟颇有共同之处，三人的悟道，我们可以说有相似之处。我的心内在都有一个神奇的东西，你称它自性，称它是道，称它是本心，都是可以的。

这里就把大学里面的思想加以发挥，再结合惠能的思想，可见同出一辙，不同名词而已实质是一样的。

接着，要有耐心。毕竟里面有很多对话，有时候就三言两语，要真正弄明白，不是一会的事情，要一字一句去钻研，查资料。所以这个要坚持下去，必须有耐心，不可以急功近利。

如何读懂传习录？

要读懂王阳明的《传习录》，首先要明白王阳明体验到了什么。

王阳明最早学修的是禅学，王阳明很年轻的时候，就有很深的禅定功夫，禅坐七天根本不是件事。

而王阳明在禅定中，所悟到的其实是孔子儒学中的「心智系统转换」的入门功夫。

王阳明一下子领悟到孔子儒学的真正价值所在，从此从禅学学修进入到了弘扬孔子儒学。

后人把王阳明的心学区别于孔子儒学，其实从本质上来说，王阳明的心学才得到了孔子儒学的精髓。

而孔子的儒学，其实是传承于轩辕黄帝的「心智系统转换」练习。

所以真正要看懂《传习录》，关键需要了解「黄帝密文」，因为在「黄帝密文」中所记载的，就是人在「重叠结构世界」中练习「心智系统转换」的方法。

欢迎关注心智玩家，了解「重叠结构世界」原理与「心智系统转换」方法。