《红楼梦》里，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是哪两个人？

“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，出自清代曹雪芹的《好了歌注》。译文是：虽然对儿子教导有方，也不能保证他将来不会做土匪强盗；为女儿寻求好的女婿，谁能想到最后却沦落于烟花巷？

结合这两句话前后文，我们得知《好了歌注》形象地写出了封建统治阶级崩溃前夕的种种衰败，同时，作者担心，这样下去，封建统治阶级会一代不如一代，并不是两个人，而是男女两类人。

读过小说《红楼梦》的都知道，小说主要是讲述了富贵之家贾府的兴衰。书中描写了许多男女人物，上了岁数的有贾母、贾敬、贾赦、邢夫人、贾政、王夫人、薛姨娘、赵姨娘等，中年已成家的有贾琏、王熙凤、贾珍等，没成家的年轻人有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、贾蓉、贾环、贾蔷、贾芸、巧姐、史湘云、薛宝琴等，数不胜数。

小说《红楼梦》刻画的富贵之家贾府的兴衰，实际就是明末清初时，封建统治阶级的兴衰，都是通过人物来完成的。读者从这些人物中，看到了贾府的兴衰过程，使读者看到了生活在富贵的家庭背景的男人，不一定能做社会的栋梁，也有可能成为土匪强盗，女人嫁进富贵人家，不一定享尽荣华富贵，一成不变，也有可能沦落为娼妓。

小说《红楼梦》中贾府后代，就出现了这么两类男女。例如贾环。他就是“训有方，保不定日后做强梁”的典型例子。

贾环出生在贾府，父亲是贾政，母亲是赵姨娘，与贾宝玉是同父异母。贾政对贾环要求很严格，从小管教，方法严厉，盼望着他有出息，成为“强梁”，真可谓“训有方”。就拿读书来说吧。

有一次，贾环作诗，词句中透露出不乐意读书的情绪。贾政看后不悦，狠狠地批评了他。一旁贾环的伯伯贾赦见状，拾起诗看了看，赞扬了贾环，说这诗有骨气。像我们这样的家庭子女本该多读些书，不过，不读那么多也没什么，我们本身比别人聪明，长大了一样做官，并笑着对贾环说：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢！”这说明，贾环在贾府受这样的教育训诫肯定不少。

后来，贾环的表现令人失望。他平时言行粗糙，动作猥琐，诡辩多端，残酷无情，颇有小人之风。例如，正月里，他玩耍围棋时，与丫头莺儿粗野无礼，撒泼耍赖，事后却先告状；有一次，贾环看见宝玉和自己心仪的丫头彩霞嬉戏时，故意拨翻烛台 ，企图用热油烫瞎宝玉的眼睛；还有一次，贾环利用金钏跳井事件，借机报复、诬陷宝玉，对父亲贾政添盐加醋打小报告，说他哥哥宝玉的不是，贾政信以为真，把宝玉一顿毒打。

小说《红楼梦》第四十回还写了贾环伙同贾芸、王仁等，做了一件恶事，把王熙凤的女儿巧姐卖掉巧姐。贾环的这些恶劣行为，与那些土匪强盗有什么两样？类似于贾环这样的“强梁”，在贾府还真不少，这也是富贵之家贾府败落的主要原因之一。贾环之流，是“训有方，保不定日后做强梁”最典型的实例。

在贾府中，“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”的女子大有人在。在封建社会女子是受歧视的，在富贵人家只是个物品，贾府败落之后，哪个女子也没能逃脱被卖掉的的命运，有的做了“官妓”，有的流落为娼ji，有的被寺庙主持强bao霸占等，她们更是有苦无处诉。例如巧姐、史湘云、妙玉、薛宝琴等，她们就是最典型的代表。就拿薛宝琴来说吧，她是商人的女儿。商人无权无势，地位低下。但她很小就被定亲梅翰林家。听听梅翰林家这个名字就知道了，薛宝琴的确是“择膏粱”了。梅翰林家的结局与贾府一样也是败落了，试想，薛宝琴还会好到哪里去呢？即便不是“烟花巷”的女人，也很可能被卖，成了“官妓”，这就是现实。

综上所述，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”说的不是两个人，而是男女两类人。

“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，反映了封建社会教育子女所担心的问题。这个问题，对于我们今天的人来说，是一个新的提示。在教育子女问题上，没必要过多地去担心，不能强求，一切要顺其自然。教育方法和择偶固然很重要，但起不了决定性作用，决定的因素是人本身的内因，外因只能起到一定的作用。今天讨论的这个问题，是为了人们摆正对这个问题的位置，对儿子期望值不要太高，对女儿择偶不要攀高，要实事求是。

《红楼梦》里，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是哪两个人？

《红楼梦》第一回，甄士隐解《好了歌》，其中有一句“训有方，保不定日后作强梁。【言父母死后之日。柳湘莲一干人。】择膏粱，谁承望流落在烟花巷！”这两句话说的是谁呢？

如何解释“训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷”？

训有方，是指家庭教育很好，或者年幼的时候，接受了良好的教育。

强，是指强盗；梁，是指梁上君子。合起来就是强盗和小偷。

“训有方，保不定日后做强梁”，意思是，虽然父母给了儿子良好的教育，但是也不能保证儿子成才，光宗耀祖，保不定会成为强盗和小偷。

膏粱，原意是肥肉和细粮，泛指精美的饮食，代指富贵生活。

择膏粱，是指父母为女儿挑选了一个富贵人家，嫁出去了，本以为会一辈子养尊处优，享尽荣华富贵。

烟花巷，指妓院。

“谁承望流落在烟花巷”，是指，富贵家的女儿，富贵人家的媳妇，最终流落在烟花巷，沦为歌姬或者妓女。

“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”！的意思是：父母精挑细选了一个富贵人家出身的公子当东床快婿，却不料最终却沦落为烟花女子，不是当了歌姬就是做了妓女。

当了强盗小偷和歌姬妓女的人是一二个吗？

“训有方，保不定日后作强梁”一句后，有脂批：【言父母死后之日。柳湘莲一干人。】

显然做了强盗小偷的不只是一个人，而是一干人，那么做了歌姬和妓女的女子也不是一个人，也应该是一干人。

谁做了强盗小偷？

1.从脂批来看，柳湘莲是强盗。

柳湘莲原来是世家子弟，因父母双亡，他不爱读书，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花宿柳，吹笛弹筝，无所不为。他生得又美，风流倜傥，最喜串戏，擅演生旦风月戏文。

柳湘莲应该将自己家里的东西都当得差不多了，他自己都说，“我一贫如洗，家里是没得积聚”。他公开的收入来源是串戏，得点银子。

其余的钱财是哪里来的，应该就是当强盗获得的。柳湘莲是一个大侠，武艺高强，萍踪侠影。经常一出门就几个月，甚至三年五载不回来。他出门期间就应该是劫富济贫去了。因为柳湘莲劫富济贫，所以“纵有几个钱来，随手就光的”。在世人的眼里，柳湘莲就是强盗。

柳湘莲属于盗亦有道的强盗。他重义气，仗义疏财。秦钟已经死了，他依然没有忘记秦钟这个朋友。每逢年节都会给秦钟上坟，祭奠朋友。平时也常去秦钟的坟墓去看看。

宝玉派秦钟去上坟时发现秦钟的坟不但没冲坏，反而比上回又新了些。原来这坟是柳湘莲修缮的。

柳湘莲对宝玉说道：“前日我们几个放鹰去，离他（秦钟）坟上还有二里。我想今年夏天雨水勤，恐怕他的坟站不住。我背着众人，走去瞧了瞧，果然又动了一点子，回家来就便弄了几百钱，第三日一早出去，雇了两个人收拾好了。”

柳湘莲没有钱，为了给秦钟上坟，他提前攒钱。

湘莲道：“……眼前十月一，我已经打点下上坟的花消。你知道我一贫如洗，家里是没的积聚，纵有几个钱来，随手就光的，不如趁空儿留下这一分，省得到了跟前扎煞手。”

柳湘莲虽然做了强盗，但是他是侠盗。就像楚留香一样，是强盗中的大元帅，流氓中的佳公子。

柳湘莲还是一个情种，他见尤三姐，因为他退婚而自杀后，柳湘莲跟着道士出家了。

2.周瑞的儿子是强盗。

后四十回，周瑞的儿子勾结强盗打劫贾府。

3.贾芹是强盗。

贾芹是贾家“三房里的老四”。他母亲周氏求凤姐为他谋了一个管理小沙弥、小道士的职事。贾芹不是一个忠于职守的人。在庙里胡作非为。

贾珍冷笑着骂贾芹：“你还支吾我。你在家庙里干的事，打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。这会子花的这个形象，你还敢领东西来？”贾芹红了脸，不敢答应。

前八十回里，贾芹就“招聚匪类”，与强盗、土匪有联系。日后，贾芹没有了营生，没有了收入，一定是当了强盗、土匪。巧姐就应该是被贾芹卖进了烟花柳巷。

4.贾蓉、贾蔷、贾兰可能是小偷。

贾蓉和贾蔷关系非常好，经常出双入对的。贾府败落后，他们没有收入来源，大约开始了小偷小摸。

贾兰不是贼，他应该是偷了荣国府的财产。贾宝玉和贾琏被抓进狱神庙后，贾兰应该将贾宝玉、贾琏的财产吞没。

谁沦落为烟花女子呢？

1.巧姐。

巧姐是王熙凤和贾琏的女儿。王熙凤为了女儿可是操碎了心。她给巧姐攒了许多嫁妆。可惜贾府被抄家时，都被抄走了，一点儿都没有留下。王熙凤和贾琏应该给巧姐定亲了，对象应该是世家公子。

贾府败落后，巧姐被退婚。后来巧姐被狠舅奸兄卖进了烟花柳巷。如果不是刘姥姥搭救，巧姐就沦为烟花女子了。

2.史湘云。

史湘云的叔叔，很早就给湘云定下了一门好亲事。男方是一位才貌仙郎。湘云结婚后，有一段幸福美好的生活。后来，丈夫死了，家被查抄，湘云沦为妓女。

贾宝玉在冯紫英家遇见的妓女云儿，就暗示了湘云的结局。湘云成为了云儿那样的与世家公子交往的高级妓女。

3.妙玉。

妙玉出身官宦之家，后来出家为尼。她从小接受了良好的教育，被誉为大观园的诗仙。她素有洁癖。可是最后的结局是：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”

妙玉的结局是沦落风尘，她不是歌姬就是妓女。

结语：

可怜天下父母心，本以为好好培养、多方筹谋，规划，儿女都能有一个光明的前途，幸福的生活。哪里想到，计划没有变化快。儿女不仅没有过上自己规划好的生活，反而过成了自己最不喜欢的样子。

“人算不如天算”，父母费尽心思、用尽了气力，训有方，择膏粱。父母要给儿女黄金屋，千钟禄，想要给儿女选择一条最稳妥的成功之路，没想到，最后都是枉费心机，得到的不是最好的，而是最差的结局。

儿孙自有儿孙福，不必枉费心神空计较。

《红楼梦》里，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是哪两个人？

“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”这句话在《红楼梦》里是作为对《好了歌》 的注解。前面一句是说，辛辛苦苦教导、培育子孙，没有想到最后却沦为了盗贼强人；后面一句意思，费尽心思挑选东床快婿，却不料最终却沦落为烟花女子。 两句实际是是古代汉语里常见的“互文见义”手法，合起来的意思是为子孙后代谋福利，是为人父母乐此不疲却徒劳无功的事，可悲可叹。

这两句话到底何指？历来见仁见智！

贾环是贾宝玉为同父异母的弟弟，其母为贾政之妾赵姨娘。贾环举止粗糙，诡计多端，颇有小人之风。赶围棋玩耍时，与丫头莺儿撒泼耍赖;故意拨翻烛台 ，烫伤宝玉。金钏跳井事件后，诬陷宝玉，使得宝玉遭受贾政毒打。后四十回写贾环同贾芸、王仁合伙卖掉巧姐的恶事。

贾蔷，是宁国府正派玄孙，父母早亡，从小儿跟着贾珍过活。虽然每日应名去上学，不过是斗鸡走狗，赏花阅柳。他上后成了贾府小戏班梨香院的总管，与小旦龄官相好。

贾芸，贾府姻亲，西廊下五嫂子的儿子，认小他几岁的宝玉认父亲，并赠了两盆白海棠。 续书中，贾府败落后，他与贾蔷等人混在一起，喝酒赌钱，闹翻了天，还设计要把贾巧姐卖掉，续书写巧姐后为王仁（狠舅）、贾环、贾芸（奸兄）等所卖。所以前一句指贾环、贾蔷和贾芸这一帮人都有可能。

后一句一般人认为巧姐、史湘云或妙玉都有可能。巧姐说：贾琏凤姐膝下唯有此女，必定择家境、身份配得上巧姐之人，可惜贾家大厦将倾，后力不济，故有人推测后四十回有巧姐流落烟花之地还是可靠的；史湘云说：在《红楼梦前》80回中，最早明确指明定亲的只有史湘云，只有她符合择膏粱这一条件。而史府败落后，湘云也确实沦为了官妓；妙玉说：毕竟她有判词“可怜金玉质，终陷淖泥中。”又是“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。”妙玉逃婚出贾府后被老淫僧霸占沦落成庙妓。

其实更合理的解释应该是不是特定哪句是写谁的 而是泛写富贵之家走到家道中落的景况 。

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《红楼梦》里，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是哪两个人？

“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”这是《红楼梦》《好了歌》的释文。这里可以说单指两个人，但也可能是单指两类人。

这句的意思很浅显，就是说再好的教育，也不保证子孙日后学坏，做了强盗（或者坏人），精挑细选攀高枝，选良婿，谁也想不到，家破了，会流落在烟花柳巷做妓女。大该这个意思吧。

《红楼梦》中符合这个说法的最适合做强梁的是贾环。其他旁系子孙都没有那种训有方的描写。反倒贾环首先贾政对他的要求非常严格。而且贾赦还当面夸奖了他。

贾政看了，亦觉罕异，只是词句终带着不乐读书之意，遂不悦道：“可见是弟兄了．发言吐气总属邪派，将来都是不由规矩准绳，一起下流货．妙在古人中有`二难"，你两个也可以称`二难"了．只是你两个的`难"字，却是作难以教训之`难"字讲才好．哥哥是公然以温飞卿自居，如今兄弟又自为曹唐再世了。”说的贾赦等都笑了．贾赦乃要诗瞧了一遍，连声赞好，道：“这诗据我看甚是有骨气．想来咱们这样人家，原不比那起寒酸，定要`雪窗荧火"，一日蟾宫折桂，方得扬眉吐气．咱们的子弟都原该读些书，不过比别人略明白些，可以做得官时就跑不了一个官的．何必多费了工夫，反弄出书呆子来．所以我爱他这诗，竟不失咱们侯门的气概。”因回头吩咐人去取了自己的许多玩物来赏赐与他．因又拍着贾环的头，笑道：“以后就这么做去，方是咱们的口气，将来这世袭的前程定跑不了你袭呢。”

这一段引用长了点，却恰好是贾政训戒贾环和贾宝玉，不可谓不有方，而贾赦后来还刻意夸了贾环，说贾环可能会世袭他的爵位。这自然是有意为之。但也说明贾环受的教育训诫一定不少。后四十回也写了贾环联合王仁等卖了巧姐儿，勾引强盗入府等情节。其实做强盗等情节应该更合理。

原来贾珍近因居丧.....便生了个破闷之法．日间以习射为由......-每日来射.......贾赦贾政听见这般，不知就里，反说这才是正理，文既误矣，武事当亦该习，况在武荫之属．两处遂也命贾环，贾琮，宝玉，贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去.

当然这也可以代表一批贾家子弟的沦落。贾家终究是败了，家被抄了，该治罪的治罪，该流放的流放，当初被系统教育的子弟富贵惯了，受不了穷，被坏人引诱做了坏人也很可能，像贾环，贾芹，贾蔷，贾芸等都保不住学坏。

而后边流落烟花巷的有说是巧姐，史湘云或者妙玉，薛宝琴，其实是谁不重要。这个很好解释。我们只要查一下历史或者就算电视也有演。古代凡是获罪的家族，首罪之人必然该杀杀，该流放流放，但家人男丁流放或为奴，女丁大多都被充为官妓。到时候谁都跑不了，不是谁愿意不愿意的。贾家被抄家了，应该有很大一部分女眷最后的下场就是官妓。而这些小姐，哪一个不是在适婚年龄奢求找一个良婿东床？

如果硬要指一个人，反倒觉得薛宝琴更合适。薛家不过是一个皇商，地位最低。薛宝琴那么小的年纪定下了梅翰林家，这就是真正择膏粱了。而后期一荣俱荣，一损俱损，必然是会败落一大批家族的。梅家也不好说，而薛宝琴的下场就不确定了。后四十回说薛宝琴梅家娶了去了，听说丰衣足食，很好。并不太可信。虽然无论白雪红梅还是红色蝙蝠风筝都有好的暗示，但也不排除到头来一场空。后四十回参考意义不大。这也是我们的猜测。不管怎样，不影响抄家后这些女眷的凄惨下场。

综上！我是君笺雅，多歧为贵，看我眼中的红楼梦和你们有何不同。欢迎关注我的头条号！

《红楼梦》里，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是哪两个人？

这两句不是说的哪两个人，而是说的两种文化，也即说的红楼梦中的假和真。

不仅这两句，整个“好了歌”的“解”都是说的真、假这两种文化。比如“乱烘烘你方唱罢我登场”一句，“你方”就是真方，“我”就是假，“我登场”即假的登场是为了在红楼梦中掩盖真；是谁“乱烘烘”？是假登场后乱烘烘，是众多的人物人情故事乱烘烘，让读者难以分辨真假。作者写红楼梦先用真笔铺垫，然后用假覆盖，就是“你方唱罢我登场”。“你”就是“立人”和探索格物筛选物（尔，爾）两部分，也即探索未知自然事物（尔）和创新前所未有生产工具、生产制造技术（立人）的文化观点；“我”就是人自我肉体感知文化，即宠辱若惊的“身”，这就是古道文化强调无我无身的原因。因为自我情感文化的发展会阻碍干扰探索未知和技术创新的文化发展。

人类，国家民族只有依靠探索未知自然和技术创新进步发展的文化，才能提高人们的物质生活水平，只有技术发展发达到一定程度，人们才能过上“择膏梁”，吃饱吃好的好生活。由此可知，作者所说的“择膏梁”就是古道文化观，就是庄子“与世不争”的文化观，物质生产发达丰富充足，世人根本用不着争。

那么，“训有方”就是指的儒学文化及儒学文化教育，是儒学文化教育自称善于教育子弟，教训有方。“日后作强梁”并不是形容某个人，或儒学的某个子弟，而是指整个儒文化及儒史文化，“日后”，就是言其落后，跟不上大自然（日）随时间进化进步的行程；“强梁”就是言其是大盗文化，是文贼。这种不生产不制造，不创新技术，不发展经济并鄙视的文化却大量消耗占有大量的国民财富，其作为与大盗，与寄生虫、剥削者沒有什么区别。“保不定”就是言儒学文化盗贼、剥削文化的本质早晚要被揭穿，不能再欺骗中华民众，不能再“淫荡（意淫、思想淫）”中华世人。

“谁承望流落在烟花巷”，是对古道女子无为文化遗失失去中华文化教育的阵地，只能像烟火伎女那样“自己卖自己”，让世人看作下流。古道文化用“女子”定义形容，是因该文化尚女性孕育生产的大作用，被用在孕育产生前所未有生产制造技术创新上，也即用在“一”上。作者在“烟花巷”所卖的就是这样的“女子”和“一”。是什么原因导致择膏梁，令人高仰的古道女子文化流落到烟花巷？就是儒文化及儒史文化。

谁是“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”？就是形容的儒史人物人情故事性文化这个假。为谁作嫁衣裳？是为红楼梦中的真“嫁”给真意读者。

是谁“金满箱，银满箱”？是古道文化激发国民创新技术所带来的富有效果。科学技术前所未有的创新就是国民富裕国家强大的引领，就是能激发激活广大民众经济基础的上层建筑的关键因素。这样的古道文化向民众所展示的是人手的探索创新作用，是利用先进生产工具劳动的效果。而儒学文化所民众所展的是“眼”和我情，我想之类，这就是“展眼乞丐人皆谤”。“乞丐”是言自己不劳动不生产，只能向别人索要，另外是穷。“人皆谤”，就是儒文化导致人们闲聊，语言些与生产，与创造物质财富无关的东西，即“言旁（不言正）”。

《红楼梦》里，“训有方，保不定日后做强梁，择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是哪两个人？

《宜尔杂谈》：

看到这两句话不由得想起唐朝刘禹锡《乌衣巷》中两句：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。其实在《红楼梦》中的话也是在告诉我们创业和守成的道理。我想这里男人的代表是贾、王、史、薛四家的代表贾宝玉，女人是四大家族中的史湘云。同时也是在说这样的一类人，我们现在不是很流行说二代嘛“官二代”、“富二代”、“星二代”、“拆二代”……

家庭兴旺之时，为了守住基业，父辈会让下一代享受着良好的教育，但教育不是万能的，就像贾宝玉一样，享受最好的教育，父亲也是严厉无比，差点把他打死，但贾宝玉并未成为一个官场达人或者学术大儒，相反更喜欢街头巷尾烟花酒肆风花雪月感物伤怀，当然最后家道败落与之无关，但至少贾宝玉是以一个不学无术的纨绔子弟的形象出现的。

在封建社会女人很多时候是充当交易的筹码，门当户对才能联姻，联姻了家族势力才会更加庞大，所以说女人充当了介质，牺牲自己的幸福，选择门当户对的婚姻，只是为了势力的均衡，贾、王、史、薛四大家族的关系不正是靠婚姻关系越来越强大的吗？所以说女人只是附属品，一旦势力的大厦轰然倒塌，那么女人的命运也随之改变，我们经常看到的影视作品都是女人发配宁古塔或者卖为官妓，从此生活在水深火热之中，史湘云的命运不是如此吗？

时也！运也！势也！命也！