从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？

“一鸡二犬三猪四羊”与“十二生肖”完全不同。“一鸡二犬三猪四羊”是人的预测与寄望；“十二生肖”是表示人的生日时辰所具备的特点。

“一鸡二犬三猪四羊”对应的是数字与动物与人及谷物，它的后边还有“五牛、六马、七人、八谷、九油、十豆”。

这里的“一鸡”等词组，是数词与名词组合，“一”是指初一，以此论推，初二、初三、初四......。这是什么意思呢？

中国古代民间有种说法，说是从大年初一到大年初十，每天天气的阴晴，直接关系到这一年人的平安、养殖业的兴旺、种植业的收成。

例如，正月初四这天，天气晴朗，那么就预示着这一年养羊好，如果天气阴，这一年就不能养羊了，否则，会赔本。

“一鸡二犬三猪四羊”说法，是人们在劳动与生活实践中，总结出来的朴素的臆想。这里面有预测，同时，也包含着人们对美好生活的寄托。

为什么民间要把“一鸡二犬三猪四羊”的说法排在了前四位？鸡鸣天亮，新的一年从鸡打鸣的第一声就开始了。

狗、猪、羊家家户户都养。养狗是为了看家护院，狗的叫声“旺旺旺”，有象征着家业兴旺，旺财之意，因此排在第二。

以前，农村每家每户一年中只养一头猪，叫“年猪”，全家老小指望着这头“年猪”吃肉与油，可见，猪对家庭生活是多么重要！因此民间把鸡、狗、猪排在前三。

养羊是为了让能喝羊奶，吃羊肉，保养身体，增强体质用的。人只有强壮的身体，才能下地干活，干好活，这是必须的。正因为这四种动物家家都养，所以，民间根据鸡、狗、猪、羊各自的实际用处做出了排序。

“十二生肖”是表示人的生日时辰所具备的特点。“十二生肖”包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。一个生肖代表一个时辰，例如生肖“鼠”，其时辰是晚上11点至凌晨1点。

“十二生肖”时辰有着各自不同的特点。人们把这“十二生肖”特点与人联系，运用到人身上，又产生出许多趣味不同的含义。

“十二生肖”用在人的生日时辰上全是是形容词。例如我们的口头禅：你是属鼠的、你是属牛的、你是属虎的......，意思是指某人出生在鼠、牛、虎......时辰，在“时辰”前加上这些名词，是说明这个时辰出生的人具有鼠、牛、虎......的特点。

现在，我们用“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”相比较，就会得知，这是完全不同的两回事。

从时间上所指完全不一样。“一鸡二犬三猪四羊”指的是正月初一至十五，而“十二生肖”指的是哪年是什么生肖的年？每天二十四小时的时辰。

从内容和意义所指上不一样。“一鸡二犬三猪四羊”指的是动物六畜兴旺；农作物谷物丰收；家庭宅邸平安的美好愿望。而“十二生肖”所指的对象唯一的就是动物，没有其它，这十二个生肖动物，代表着人所出生的这一年是什么属相，出生时这一天是什么时辰。

从意义延伸运用方面也不一样。“一鸡二犬三猪四羊”主要是通过看正月初一至初十天气阴晴，朴实地预测新的一年人的平安、养殖业的兴旺、种植业的收成，给人以美好的精神寄托，虽然不那么十分准确，但一直使用，没变化。而“十二生肖”在意义运用上，有了新的延伸，那就是用来测算人的一生命运。例如，人们根据某人哪年出生生肖，生日时辰算命，就是最有说服力的证明。

综上所述，“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”，无论从时间上、内容意义上和运用延伸方面，都有着明显的不同。

总而言之，“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”，是人们长期以来劳动生活总结概括出来的经验之谈，应该属于中国传统文化，需要我们去伪存真地继承与发扬。这也是我们今天为什么要讨论这个问题的实际意义。

从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？

什么是“一鸡二犬三猪四羊”？

所谓“一鸡二犬三猪四羊”，全句是“一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九油、十豆”，是指在中国古代民俗中，人们认为从大年初一到大年初十，每一天的阴晴天气，代表着这一年对应事物的收成。

譬如大年初五天气阴暗，人们没看见太阳落山，那么这一年的牛就不太好养。大年初七天气晴朗，那么这一年人就会平安。

这就是民间卜筮预测运气好坏的方法，其中对应的都是人们最关心的东西，有六畜和谷物，以及人，而十二生肖只有动物。

这种说法没什么科学道理。

硬说有，也是个例。譬如有人会声称，我们那儿大年初二天气就不好，结果那一年我家的狗怎么怎么样了。事实上本地其他人家也都知道大年初二天气不好，但人家家的狗却没出什么问题。我们再举个反例，某地大年初三天气晴朗，然而这一年本地却爆发了非洲猪瘟。为什么我会如此确切地说呢？因为非洲猪瘟的分区域十分广泛，而这些地方在大年初三的时候，必然有天气晴朗的。

这只是人们对于六畜兴旺、谷物丰收、家宅平安的美好愿望罢了。如果这一年真出了什么事，比如人没了，而大年初七是很好的晴天，也就罢了，谁都不会提大年初七天气好不好的事。但如果刚好那天天气不好，人们就会说：“看，我早知道人会出事！”这就跟摇签子预测男女似的，成功率能有一半！

从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？

一鸡二狗，三猪四羊，五牛六马，七人八谷，九油十豆。这个自孩童时就闻老人言了，那时不了解其意，只是说，正月初一不杀鸡，初二不吃狗，质问为什么，老人也说不出什么所以然来，但成传统俗习，大家在传承着，有的不信这东东，也就一样初一杀鸡，初宰狗，初三吃猪。因为是过春节，家人团聚，要加菜。无鸡不成宴，无肉不成席，怎会不杀生，不吃五禽六畜，那来肉打牙祭？现在许多人是照吃照不误不忌。

长大后，我喜欢看杂七杂八的东西，知道这个与民间神话传说有关，传说女娲补天，也创造了万物世界生灵。正月初一造了鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，六畜造完，再造人，畜比人先，初七才造人，初七人日，然后再造谷油豆什么的，因为要供人吃。这一鸡二狗三猪便成了其物口生日，信奉者使不能在此日杀之宰之食之，否则是对物不恭便会遭惩罚。后来又知道有人借此作岁月之占，人重善始，对未来有期望，便借此迎合人心，作岁物之占而断未来，这未免过于简单，自不会十占十准，能各半就会物理了。如正月初一鸡生日，这日天晴，养鸡易得，天阴或雨，养鸡便难得，以天阴晴定好坏吉凶，这是一一对应的，其各占亦此。这太简单，太机械，大公式规律化了，以概率统计说，多会各半各半的，当游戏玩好了，别当真。这种正月头岁占，阴晴物对应，反映人对未来的一种迫切期望。旧时人简单一些，都想六畜兴旺，五谷丰登，国秦民安，过美好日子。

人是重时间的。我国先人早早就创造了历法，而且不止一种用纪时代时，如反映太阳运行规律的有阳历二十四节气的使一用；反映月亮圆缺周期的有阴历；具体代替时间符号的有干支，又创造了干支历。用干支符号代时来纪年、月、日、时。而然又给干支加入许多内容用占卜，还给十二支与十二动物作固定等式搭配：子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙已蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪。正月岁占与十二地支属相是两个完会不同的系统，当然会完全不一样了。这都是人造的，是依据不同需要所造。二者不可等同，要区别开来，别弄混了。

从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？

我知道，老人有这样说法，头鸡，二鸭，猫三，狗四，猪五，六羊，人七，马八，九子，十成。

是指天气说，当天气象明媚，哪天动物就好养，初一天好鸡好养，初二天好鸭好养以此类推，养好家禽就会发财。

初五天气明媚猪好养，九子十成，九指水果，十指庄稼。天气天天好，当然是天大喜事，庄稼大丰收。我听到老人是这么说的，别的就不知道了。[呲牙]

从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？

我们这里流传的是:一鸡二犬，三猪四羊，五牛六马，七人八谷，九籽十成。

每年到了正月，老人们就开始观察天气情况。从大年初一到初六，每一天天气好坏，都预示着每一种家禽或者是畜类是否平安。以晴天无风无浪为好。最差的是风雪交加的灾害天气。比如说，大年初一管鸡，如果说是坏天气，老人们就说今年鸡不太平。鸡在窝里多圈一些时间，晚点放。其意为:放早了鸡容易得病，不好养。

把人排在了初七意思是，“七”和“起”是同音字，其意为人能够站起来，不会卧床不起。通常初七这天都吃面条，意思是说，能够拴住孩子腿，免得阴天孩子找不到家。八谷是指初八这天，能预示着今年谷物类是否有灾。九籽是指粮食籽类饱满度。十成是指收成。农民年年都企盼粮食风收，所以把收成排在了初十。其意为有十成收成。因此在初十这天，盛一碗满饭，放进粮仓里，意思是今年粮食能够满仓。

民间的一鸡二犬猪三的说法排在了前三位。十二生肖的鸡、狗、猪排在了后三位。这两种排法确实是不同。民间把鸡排在第一位是因为鸡叫一声亮了天，新的一年从鸡叫第一声开始。狗和猪家家户户都养。狗看家护院，防止财产丢失，对人类有功，狗又是兴旺的象征，拍在了第二。过去农村一家一年只养一头年猪，一家老小一年就指望这头猪吃油。如此可见猪对住家是多么重要。因此民间把鸡、狗、猪排在前三是因为这三种动物家家都养，也是根据它们的实际用处而排的。

十二生肖把鸡、狗、猪排在最后是根据它们的特点而排。鸡排在第十，为酉时。鸡在酉时（晚上5—7点）进窝休息。狗第十一位，为戌时（晚上7—9点），这时候农村人开始睡觉，而此时正需要狗来站岗放哨，防止贼人偷盗，狗在此期间用处最大。猪的一生就是吃饱了睡，排在最后，为亥时（晚上9—11点），此时呼呼大睡，也非常符合猪的特点。

从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？

谢邀。这个说法完整的话是：“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷、九果十菜、十一豆、十二瓜、十三好天收棉花”。题主也发现了，此农谚有十二生肖的动物存在，但又不全是。

其实这句农谚包涵两大部分，一是源华夏上古的创世神话；一是后来农耕总结出的天时物侯规律，而古人亦把规律下的“顺藤摸瓜”归入“占测即预算”的范畴，因此又谓“年时占”。

中国有本上古地理百科奇书叫《山海经》，书中记载着众多的华夏以致世界的远古神话，其中有一创世性质的太古神话…说当初宇宙洪荒，娲皇按其形象创造天地之内的纷纷生灵，娲皇变化万千，每变幻为什么形象时就按其形象创造此生灵。

成书晚于山海经的拾遗记等对此作了补充说…当初女娲皇创世造灵，大年初一所造的是鸡，因此初一亦为鸡生日。余下的初二造狗、初三造猪、初四造羊、初五造牛、初六造马、初七造人…

这个源泉于上古的神话，在民俗乡风尚影响至今，在笔者所在的传统风俗保存得比较好的广东地区，在刚过去的2022壬寅虎年初一，仍有不少家庭保持着不吃鸡的民俗习惯呢，因为大年初一是“鸡生日”之故。而去到年初七，不少拜年者就会加一句“生日快乐”的恭贺说话的。

本国自古是个农耕大国，正所谓夫农者、国之本也。随着时间的发展，古代华农通过数百年甚至上千年对天时物侯的细致观察，总结了一些规律，他们发现“一年之计在于春”，而尤其是以春天的首月即正月尤为重要。

正所谓…八谷、九果、十菜、十一豆、十二瓜、十三好天收棉花。就是这一种规律的总结，其发现初八大晴此年谷物好收成的几率就会大增……以致于年十三好天气此年棉花丰收的机会亦大增，余相仿。

而古人对带着预判的思考与行为都会归并于“占测”的范畴，很多时候这个倒与今人以为的“占卜”其实是大相径庭的。因为很多时候，古人所谓的“年时占”是个实践观察，再加上数学统计总结的规律经验罢了。

笔者认为，古人流传下来的说法，不能尽信，也不能不信。正月是一年始，显示着地球又进入了一个新的周期，用春天首月的天气情况来预判本年的农作物收成也是有一定道理的，因此农谚很多时候不服不行。对此大家怎么看，欢迎大家尤是农友的讨论。