众生是怎样产生的？

“众生”汉语字典解释：一是一切有生命的东西，有时专指普通人，如普度众生，芸芸众生；二是詈词，犹言畜生：短命众生，敲打哩!

众生。

笔者认为：“众生”指的就是一切有生命的东西。不单单指人，而是宇宙与地球空间上的一切生命。

那么，“众生”是怎样产生的呢？这是一个生物进化问题，也就是我们经常提及的蛋生鸡还是鸡生蛋？是先有蛋还是先有鸡的问题？

大自然与宇宙空间的众生相的产生是一门很深奥的课题。其实，说来说去，还是生命的起源。针对这一问题道家说是：道生一，一生二，二生三，三生万物；佛家说一切随缘；达尔文提出生物进化论。当然还有其它的学说和论点。

之所以这个问题能够引起世界学者们和人们的关注，这说明人的好奇心，始终在提示自己想知道生命即众生的渊源，似乎是想对自己有个交代。

金鱼

道家，佛家和达尔文的生物进化论，都有自己出发点的论述，也都能自圆其说。但是，细细分析，这里面许多解释不通的问题。例如道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那么，道从哪里来的？道家指的“道”自然，自然生一，自然又是怎么产生的呢？佛家说是一切随缘，缘在哪里？缘的本缘又是从哪产生的呢？达尔文的生物进化论，仍然解释不通，但是，能解释已产生的生物进化，讲的还是有依据的。

近些年来，世界各国都在针对众生产生问题进行了研究，用许多实验和考察来验证自己的研究成果。从实验上观察，生命的化合作用，应该是产生众生的可能性最大。

我们简单举个例子。例如，我们家中养的金鱼，时间长了会发现浴缸里的水草茂盛了，比原来也多了。这种现象怎么解释？这不是很明显的化合作用吗？

一切生命即众生，都是缘由化合作用的，这是有事实依据的，不是乱说，更不是瞎说。如果这样去解释，那么，先有鸡还是先有蛋的问题就能解答了。也许都不存在，而是光合作用下的产物，产生之后，生存环境变了，自己的传宗接代的方式也发生了变化，慢慢地就形成了现在这样鸡下蛋，蛋生鸡的规律了。

野外茂盛花草

众生是怎样产生的？

众生是每个人把生命放在第一位，尊重别人的生命就是保护自己的生命，那么才有机会拥有更多的生命存在于世，而后男女互相通婚生子，这样众生就产生了。

众生是怎样产生的？

由分别心产生的

众生是怎样产生的？

众生，为什么叫众生呢？众缘和合而生的。众缘和合而生的就是机缘成熟了，因缘具足了，而显现出来的。有两大类（第一大类是有情众生，有情众生都有生老病死；第二大类，无情众生，它都有成住坏空）。

一种是有情众生，就是有思维的，他思维的那些，他想的那些都与自性不相应，不是自性里面的，有数有量，它有束缚，所以说因果不空，那他得到的，像我们得到这个身体被这个数这个量所束缚着，众缘和合而生起的我们这个身体就有生老病死，有情众生都是这样。

可是有情众生，把他细分又分作六大类，有三善道的，三恶道的。三恶道那受的都是苦，苦不堪言；三善道的呢？有乐也有苦，像我们生老病死不是苦吗？苦很多种啊，三苦，八苦，这种苦那种苦，很多。有快乐的时候没有呢？有，可是它短暂，生天了，天人寿命很长，可是他还有数还有量，天福享尽了，还要堕落，还是苦，得到的快乐不究竟，他的心与哪一道相应就去哪一道。

第一大类是有情众生，有情众生都有生老病死；

第二大类，无情众生，无情众生就是我们生活的环境，我们说的我们生活的世界，山河大地这一切一切，它都有成住坏空。说成住坏空就是指一切物质，就是我们生活的环境。现在科学家也说这样的话了，说太阳终究有一天还发不出来光呢，为什么？能量越释放越少。打个比方说就像你家那个火炉子，过去都用过火炉子，煤炭加得很多的时候，热量很多，慢慢…煤炭消耗尽了，热量慢慢…小了，慢慢没了，都有成住坏空，为什么？那是妄心成就的。

众生是怎样产生的？

众生，这个词语来源于佛教经典。众缘和合而生，称之为众生。

众生，分为有情众生和无情众生。

有情众生，指有思想感知的灵性生物，包括人和一切动物在内的一切有形、无形众生。

无情众生，指没有思想意识，包括山河大地、植物矿物等在内。

一般世间通常所说的众生，指的是有情众生，指的是具有无明烦恼，随着业力流转生死不得解脱，称之为众生。

在娑婆世界有六道众生，分别是：地狱道众生、饿鬼道众生、畜生道众生、人道众生、阿修罗道众生、天道众生。

世间狭义的众生称谓，是特指人类这一群体。

众生的产生，是因为众缘和合才生起来。因缘就是条件，成为众生的条件很多，最根本的就是一念无明即是众生。佛家讲一念觉即是佛，一念迷即是众生。可见得佛与众生的区别，就在于一念迷悟之间。

众生的形成，可以从佛家“十二因缘”理论来理解。

即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭”之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。

可见得众生，是因为一念无明，一步步依着种种“缘”生起，最后成为一个有情众生。有情众生，都要经历生、老、病、死这个过程，期间八苦交加，众苦相逼，实在是苦不堪言。

狭义意义上的众生，即是人。站在一定的高度，可以观察世间形形色色的各类人等，具有不同的性格习气，不同的思想观念，不同的生活经历，不同的悲欢离合，不同的最终结果与去向。

“三人”为“众”，指人具有群居特性，人与人之间因为共存共生，彼此依赖，关系紧密，所以在我们这个世间，首先要做好一个人，再处理好人与人之间的关系，做到最基本的伦常道德，是生而为人要做到的最基本的事情。

在做好人的本份后，在搞清楚人与自然万物的关系，上升到“道”的层面，让自身灵性得到升华。

最后，搞清楚众生的由来后，要看破世间一切假象，能够放下妄想、分别、执着，就可以见性成佛，成佛了，就不是众生了。

最低限度，放下执着就可以出离六道轮回。

【结语】

觉悟了就是佛，迷惑了就是众生。当年释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星开悟成佛，明白了佛与众生自性本来无二无别，只是众生迷惑颠倒，不能觉悟，从而轮回六道，痛苦不堪。如果能够放下妄想、分别、执着，则也能证得无上菩提。

所以佛当年在世，讲经三百余会、说法四十九年，无非是劝众生看破、放下而已。

众生是怎样产生的？

没有妄想业力，就不会有我们众生。最早，不是众生造了妄想业，而是这个业力幻化出了我们。

众生、世界、业果，都是自己造的。所谓自作自受，一切都是自己的妙明真心因为被无明障覆而创造的，而不是某个或某些神灵所造。人有时会有一种无力感，好像命运的摆布很深，无论如何摆脱不了，然后就认为冥冥之中有神灵在操纵这一切。其实真正的创造者，就是自己啊。这是在众生的份上来说的。在佛菩萨的境界里，没有众生、世界、业果，也没有佛，离一切相。金刚经云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。