名家中的“白马非马”与名和实有什么关系？

“白马非马”是赵国的公孙龙在《白马论》中提出的诡辩论命题。

“白马非马”（网络图片）

公孙龙的观点是“白马非马”，意思是白马不是马，因为白马是色彩，而马是形态，这是两个概念，是不同的两回事。白马指的是白色和形态，而马仅仅指的是形态。

这一诡辩论点是在睁着眼说瞎话。这一论点混淆了名和实的关系。白马是名，在这里用“白”这个词是来修饰马的，是告诉大家这是一匹白颜色的马。怎么就“白马非马”了呢？这是客观存在的带有实质性的事实，谁也甭想偷换概念，来否认马的存在这一客观事实。

什么是“名”？什么是“实”？例如马，这既是“名”又是“实”。而白马，这是马的特征，是在告诉人们，这是一匹白色的马。“白”虽是名词，在这里是修饰词，来修饰马的，而“马”是名词，指的一叫“马”的动物。也就是说，先有了马，才有了白马，否则，就不可能称之为“白马”了。就好比花，是先有了花，才有了菊花，荷花牡丹花等等一个道理。

公孙龙（网络图片）

这样去认识“名”和“实”的关系，我们的逻辑思维就明确了许多。

如果我们坚持“白马非马”，请问：“白马非马”是什么？是“白”？怎么讲？能讲的通吗？很明显，这是在混淆两个不同的概念，是在强词夺理。

“白马非马”混淆了“名”和“实”这两个概念。白马在这里指的是白色的马，实质就是说的马，一匹白色的马。马在这里不用解释或特指，谁也知道这就是马，是实实在在的马的客观实质的存在。怎么能说“白马非马了呢？”这不是强词夺理又是什么呢？

“名”是“表”，“实”是“里”。这两者的关系是应该是表里如一的关系。“名”是根据“实”而产生，“表”是根据“里”才显露，没有“里”就没有“表”。

表里如一（网络图片）

总之，“白马非马”论点实际上是在挑战“名”和“实”，“ 表”与“里”的关系。我们今天的人不能做强词夺理“白马非马”的人，要实事求是，做表里如一的正直的人。

名家中的“白马非马”与名和实有什么关系？

“白马非马”，出自《公孙龙子·白马论》，公孙龙乃是战国时期名家派的代表人物，字子秉，赵国邯郸人。代表著作为《公孙龙子》，其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，当然了还有《名实论》《指物论》《通变论》等等。他除了提出来“白马非马”外，还提出了“离坚白”等观点，能言善辩，巧舌如簧，可以说是诡辩学的祖师爷。

一、何谓“白马非马”。话说有一天，平原君的门客公孙龙骑着一匹白马要出城，可当时有禁令，马匹不得出城。公孙龙为了让自己的白马能出城，就对看门的守卫说：“我的白马不是马。因为我的白马有两个特征，一是白，二是有马的形状，而马呢只有一个特征，就是只有马的外形而已。有两个特征的白马怎么可能是只有一个特征的马呢？”

这个守卫一听蒙圈了，呆住了，糊涂了，貌似公孙龙说的有道理啊，于是就让公孙龙带着白马出城了。想想似乎有点可笑，马当然包含白马了，公孙龙只强调了个别与一般的区别，却故意忽视了个别是蕴含在一般之中的，割裂了个别与一般的辩证统一关系，因此陷入了诡辩论。那么这里还有没有别的解读呢？我们先看看公孙龙的名实吧。

二、何谓“名与实”。公孙龙说过这么一段话：“天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。以其所正，正其所不正;以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ;正其所实者，正其名也。其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行;谓此而此不 唯乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，乱也。故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼;此此当乎此，则唯乎此，其谓行此。其以当而当也。以当而当，正也。故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也;知彼之非彼也，知彼之不在彼也，则不谓也。至矣哉，古之明王。审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王。”

说白了，公孙龙认为“物”是外部客观世界，“实”是客观世界呈现在人们内心世界的概念，“名”则是一种基于外部世界和内部世界相符合的一种方法，名是指向“实”的。公孙龙为什么这么强调名实呢？因为先秦春秋和战国时代，社会动荡，人心丧乱，“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，所以名家就依靠辩，来促使名实相符，确定社会秩序，以达到政治目的。

三、两者关系。“白马非马”和与“名和实”到底是什么关系呢？小编认为“白马非马”是“名和实”的具体表现之一，“名和实”是“白马非马”学说的本质所在。公孙龙非常注重名和实的相符，认为名实的脱离必然会导致混乱。在他看来，称谓颜色的“白”怎么能是称谓形体的“马”呢？“白”和“马”是两个不同的概念，也就是两个不同的“名”，因此这种所谓的“客观存在”反映到人们的内心世界，自然就会得出不一样的结论。公孙龙认为他确实是做到了名实相符。

其实，纵观整个公孙龙的学说和思想，我认为公孙龙所说的“白马非马”并不是通常大家所理解的“白马不是马”，而是指“白马异于马”，“非”是“异”的意思。白马当然不同于一般的马了，不仅如此，黑马、黄马等都是异于一般的马。

四、整体评价。公孙龙的思想虽然有形而上学、主观唯心主义、诡辩思维严重的一面，但在战国那个时代还是有非常重要的时代意义。公孙龙独特的哲学和逻辑思维，是中国古代思想史上的瑰宝，对现在哲学和逻辑史作出了重大贡献，具有十分重要的借鉴意义，特别是其“名实”学说，逻辑性非常强，可以说公孙龙是中国先秦名家学说的集大成者,又是中国逻辑学理论大厦的真正奠基人。

名家中的“白马非马”与名和实有什么关系？

易经是中国文化的源头，读庄子、惠施(名家)离开易经不行。庄子懂易经，惠施当然也懂，他们是朋友常常在一起讨论问题。人类的认知是在不断发展进步的，所以老子有‘道可道非常道，名可名非常名’，有‘名家’的名实之辩就不难理解了。

名家中的“白马非马”与名和实有什么关系？

“白马非马”和名与实是由名家公孙龙提出的，从内涵、外延、共相三方面论证，白马和马在这三方面都不同，所以白马非马。 

荀子也有对其提出了批评，指其是“以名乱实”。单纯从“名”的角度讲，白马和马不是同一个概念，所以白马非马，但是从“实”的角度讲，一匹白马就是马。 

但是荀子也犯了错误，因为白马非马中的“是、非”和实际指称的“是、非”并不是同一个概念，前者是从内涵‘、外延、共相三方面同时进行判断，而后者是从概念的包含关系来判断。

听说，有一次，公孙龙经过一个关隘，守兵说：“马不能在此经过。”公孙龙回答说：“我的马是白马，白马非马。”守兵无言以对，于是，公孙龙牵马过关了。实际上在这种情境下使用“白马非马”，是偷换了概念，也是偷换了逻辑，完全是辩辞，没有实际意义。

名家中的“白马非马”与名和实有什么关系？

实是存在的，不因别人的叫法而改变。名是带有心理意愿的。他即包含了对事物的细分，又属于另一个名的分支。

这里，动物〉马〉白马。是层层细分关系。白马属于马，但不能代表马。所以白马非马。