文化大讨论“才高八斗，学富五车”。为什么要这样形容学者才学高？

“才高八斗，学富五车”是成语，但都有出处。

“才高八斗”（网络图片）

“才高八斗”出自南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

“学富五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”这所谓的“其书五车”是指他的藏书很多，很丰富，可以装五车。虽然，古时的书都是用竹简（片）制成的，每片上刻有字，串起来就成了书，与现在的五车书不可等量而语，但这“其书五车”也足以称其为 “饱学之士”了。

“学富五车”（网络图片）

一是为了尊重学者。真有学问的人的确是值得人们尊重的，人类的思想与生活进步，与学者们的才气，坚实的学识基础有直接的关系。

二是提高学者们的社会地位。无论是当权者还是老百姓，心里都很清楚学者们很不容易。从小苦读寒窗，后来又著书立说。只有提高他们的社会地位，当权者才能得有执政方略，老百姓才能心明眼亮。

三是鼓励学者们继续努力。“才高八斗，学富五车”这些成语都是带有夸张性质，都是对学者的赞美之词。赞美学者的目的，就是鼓励学者继续努力，好好研究学问，为国家，为社会不断底做出新贡献。

“才高八斗，学富五车”书法（网络图片）

文化大讨论“才高八斗，学富五车”。为什么要这样形容学者才学高？

形容人知识渊博才学高深，说他们是“学富五车”“才高八斗”，出自两个典故。

“八斗“是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

“学富五车”出自《庄子.天下》篇：“惠施有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”说的是战国人惠施方术甚多，却杂乱不纯，而且言而不当。所谓“其书五车”是指它的藏书丰富，可装五车。古诗的书都是用竹简制成的，当时的五车书虽然与现在的五车书不可等量齐观，但拥有五车藏书也可谓是“饱学之士”了。

后人就常用“才高八斗”，“学富五车”来形容一个人，文才超众。

文化大讨论“才高八斗，学富五车”。为什么要这样形容学者才学高？

“才高八斗”和“学富五车”两个成语背后都有一个故事。

但有趣的是，前者是一位名士酒后狂言，而后者的原意却和最初的本义相悖，是后来人们望文生义的歪曲用法，并逐渐形成了定论。

据《南史·谢灵运传》记载，谢灵运有一次酒后狂言：

是说，如果天下所有的才学算一石（十斗）的话，曹植大概占了八斗之多。剩下的就是我谢灵运自己独占一斗了。至于其他人，加起来也就勉强和我相当罢了。

这句话说得很狂妄，虽然他肯定了曹植的文学地位，但是重点却是在自己那“一斗”之上。这就相当于，谢灵运先是谦虚了一下，说自己远远不如曹植，但紧接着就说天下人也远远不如他谢灵运。

后来这个故事中谢灵运占的那“一斗之才”不再被提及，而曹植的“八斗之才”就被引申为才学强盛。

那么，谢灵运为何会发此狂言呢？他又有什么资格发此狂言呢？

很多人听说过谢灵运这个人，但可能不知道他在文学史中有着何等崇高的地位。

刘禹锡有一首家喻户晓的《乌衣巷》，其中两句这样写道：

“王谢”二字，“王”指的是王羲之出身的王家，而谢指的就是谢灵运出身的谢家，在当时是两个权势滔天的名门望族。所以谢灵运的出身不俗，在以“九品中正”为人才划定标准的时代里，他的社会地位极高。

他主要是以“山水诗”著称，一般认为，陶渊明是“田园诗”的鼻祖，而谢灵运就是“山水诗”的鼻祖。在文学史发展过程中，这个时期正好是“庄老告退，山水方滋”的时代，谢灵运全力写作山水诗，作品名篇极多。

比如“池塘生春草，园柳变鸣禽”，就是出自谢灵运的《登池上楼》，传诵古今。

他在当时的地位不比李白“诗仙”逊色，和颜延之并称为“江东第一”，被当时的文坛奉为神人。

并且，李白也是谢灵运的粉丝。

可以想见，这样一个年少成名的俊才，政治上却不得意，只能放浪形骸于山水之中，享受文坛之上的盛名，自然是会有些狂放了。

在《庄子·杂篇·天下》里，庄子有这样一句话：

是说，惠施这个人，遇到事情总是有很多办法，著述也有很多。但是，他的没有一个中心思想，很多言论也是有错误的，所以他的方法每每都不能从根本上解决问题。

惠子和庄子经常互相抬杠，这次就是庄子在对惠子进行批评。

值得注意的是，根据文意来推断，这个“书”应该是指著述，并不是惠子阅读过的书籍。毕竟要说惠子看了“五车”书，全都是“舛驳”的，也不现实。所以应该是惠子的言论、著述颇丰的含义。

惠子是诸子百家中名家的代表人物，和提出“白马非马”论题的公孙龙分属不同派别，但主要还是擅长辩论、言辞的一位学者，所以说他著述、言辞比较多，也是必然的。考虑到惠子曾经做过相国的经历，庄子有此评价也不过分。

本来这个词是个贬义，但是后来被望文生义了，认为是有五车书那么多，象征着学识渊博。但这种解释听起来也还不错，用来形容才学倒也算顺畅，于是就将错就错了。

其实这种现象并不奇怪，比如“空穴来风”这个词，本意就是指事情有根据，但后来很多人错误地认为它指事情没有根据，慢慢地这两种解释都具有合理性，要根据语境进行判断了。

“学富五车”同样是这种情况，本意和后来的解释其实是相悖的，但只不过很多人都这样认为，影响越来越大，于是就有了新的涵义。

文化大讨论“才高八斗，学富五车”。为什么要这样形容学者才学高？

你见过才华用斗装的吗，斗装的是稻谷。

你见过学问用车装的吗，车装的是稻草。

从前过去老底子，斗是一种量具，专门用于量粮食的，如稻麦稷黍菽五谷。

收割稻谷时，俗成收割八斗谷子尚会产生五车谷草。“八斗五车”是农耕社会的生产经验，说着说着成为俗语。

文人相轻，“八斗五车”也被引用，说你才高八斗学富五车，其实在说你是个草包，学问有五车稻草，才华有八斗稻谷。

文化大讨论“才高八斗，学富五车”。为什么要这样形容学者才学高？

才高八斗、学富五车是两个成语，都是形容一个人非常有才华，学识过人。

才高八斗和学富五车出自两个典故，“才高八斗”出自谢灵运对曹植的夸奖。“学富五车”则出自《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉将的是一个叫惠施的人。

南朝宋国时期，著名山水诗人谢灵运才华横溢，被誉为山水诗人的鼻祖。但谢灵运此人，天生傲气，鼻孔朝天，自我感觉之良好可与李太白一较高下。当时国君宋文帝很赏识他的才华，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。

而才高八斗一词，出现在一次谢灵运喝酒时。他和朋友们喝酒时说，天下才华共有一旦，曹子建独占八斗，还剩下的两斗，一斗由他谢灵运占了，还有一斗天下人共之。

明的是夸曹子建才高八斗，实际上是在自夸，因为他一个人的才华就可以和整个天下的人媲美。

自此，才高八斗一词广为流传。后来就慢慢的变成了一个四字成语。以此来形容某人才华横溢、学识过人。

成语学富五车的意思与才高八斗相似，也是形容某人知识渊博，有才华。字面上的意思更加好理解，因为在造纸术还没有推广之前，人们把字刻在竹简上，因为一篇文章需要很多卷竹简才能刻的下。一个知识渊博的人，看的竹简都可以堆成小山了，需要五辆马车才能装的下。所以用学富五车来形容一个人学识过人，看的数多。

而学富五车的典故，最早出自《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

其实，在这话是在批评惠施，大概的意思是说，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。说的是学的虽然多，但很杂。

不过到后来，学富五车这个成语就没有贬义的意思，只有褒义的赞扬某人的学识渊博。

典故是中华几千年文化传承的一部分，我觉得我们都需要好好的学习了解。学习典故不但能增加自己的知识阅历、了解历史、了解中华文化，还能很好的传承传统文化。

就像才高八斗和学富五车这两个成语，如果不了解典故，就没法理解，为什么要用这两个成语来形容学者才学高。

文化大讨论“才高八斗，学富五车”。为什么要这样形容学者才学高？

才高八斗和学富五车分别描述了学者的知识储备精细度和宽广度。

学者（以下称为人才）之所以能立足社会，博揽名利，需要在自己专业领域内有非常深厚的造诣（功底），并且以自己的品行非常融洽的融入团队，让自己的学识造福最多的人群。可见，一专多能才是人才，有术无道止于术，有术有道方可兼济天下，为人才。故我把学者的范围缩小到建功立业的人才。比如，连自己都养活不了的穷酸秀才，可能怼人之才能极高，饱读四书五经，能力和学识都高于常人，可谓学有大成者，但不能称为人才、成功者。

下文的人才指才高八斗学富五车建功立业的学者。

形容学问大的成语，方便的人可以搜索一下。

学富五车

才高八斗

博古论（通）今

学贯中西

满腹经纶

著作等身

为什么用才高八斗、学富五车来形容人才呢？

才高八斗，汉语成语

谢灵运为人轻狂，恃才傲物，曾于饮酒时自叹道：“天下才共一石（一种容量单位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”意味天下人的才华都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。

由此，后世便称才学出众者为“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隐的《可叹》中有：“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才。”唐徐夤的《献内翰杨侍郎》中有：“欲言温暑三缄口，闲赋宫词八斗才” 。

学富五车，汉语成语

形容学问渊博。出自《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”

注意古文原文没有标点符号，需要读者圈逗，五在这里一语双关，有两种解释。

这里的五不仅仅是虚数，表示多，还是形容词，意思是：交午，纵横交错，故用六九等词。如：葛屦五两。——《诗·齐风·南山》，羔羊之皮，素丝五紽。——《诗·召南·羔羊》。

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