增广贤文：：“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”请问这句话还得通吗？为什么？

这句“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”语意是：指出我的优点长处的是我的敌人，说出我的缺点的是我的老师。这句话出自明代编写的儿童启蒙书目《增广贤文》。从写这本书的受众体来看，是儿童，是针对儿童而编辑出版的。那么，也就是说，这本书是一本对儿童进行启蒙教育的书。书中“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”这句话，就是针对儿童启蒙教育而说的。从人之常情和逻辑上来看这两句“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”话，似乎是讲不通。为什么？人家指出你的优点和长处进行表扬是好事，怎么可以成为敌人呢？人家指出你的缺点和不足，是在批评，怎么会成为自己的老师呢？这从人情逻辑上是讲不通的。“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”图片

但是，这两句“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”话，要从辩证的角度去认识，才能正确地理解其中的含义。比如，人家表扬你，作为自己要有个清醒的头脑，要多问几个为什么？他为什么要表扬你？他是在真心表扬还是别有用心？千万不能一概而论，把对方的表扬当做是敌意，那样就大错而特错了！当人家指出你的缺点，也不能茫然地把对方当做老师，也要有清醒的头脑分析，不要急于把对方看做是自己的老师。总之，面对这两种情况要表现出自己的胸怀宽广，无论是表扬还是批评都要用心去接受，但要做到心中有数。只有这样才能胜不骄败不馁，在人生路上走向成功！总之，“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”是一句很好的民间谚语，是一句哲理性很强的格言。这两句话是告诉我们：只要以一种宽阔的胸怀去容纳这些情况与问题，就会去正确面对，在人生成长之路上，使自己走向成熟，走向成功！

增广贤文：：“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”请问这句话还得通吗？为什么？

增广贤文中说.:"道吾好者是吾贼，道我恶者是我师"这句话也说得通，因为"道吾好者是吾贼"，意思是说，有时拍马屁者，为了奉承我而不说真话，使我继续错下去，这样反而害了我，这比贼还要可怕啊。"道我恶者是我师"意思是说，有时反对我者，做事情处处憎对我，本来是对我不利的，正是这样，我做的事情处处都要小心，恐怕有差错，这反而教育了我，就好象是自已的老师一样。

增广贤文：：“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”请问这句话还得通吗？为什么？

我国古书极广，哪是读不完的，有些的教育意义很好，对人有着很多的帮助，就如增广贤文也就如此，教嗨不少，有志智士，为人处事得到很大做事助。题提文所说的，道吾好者是吾贼，道吾恶者悬吾师，它应该是通讲的，意思是讲我优秀而又好的，反而悬我的强盗，说我恶行讨厌的人反而是我的老师。

这就是意味着，凡是有人况自己的好，就想因而止步了，被一种盗才谋略所迷惑，就用不着再努力了。而具在讨好的前提下，边逗着你把一些好的经验知识表逑出来，他就可偷师学艺了得到了免费的进修，平常人们也说得好，“同君一席话，胜读十年书就”就这样不觉不义地把你所摆的学识盗起走了。人家用一种巧妙奉承的话就盗走了抢也抢不走，盗也盗不着，的肚才轻松地被盗学起走了，略有一点依赖性的像征。

如果专说你的缺和错误，这就给你有着一种鞭策作用，你就自已有着警觉似的考虑，嗯！恐怕这个事还做得不够好不够方园，下次努力加油再作好一些。就能在原来的基础上更进了一步更先进更好一些，时时得到进步优良的发展，同时也会不断地苦行专研，使自己将锻练成为有着真才实学者。

增广贤文：：“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”请问这句话还得通吗？为什么？

说自己好的人是贼、说自己不好的人是老师、怎样理解这句话的真实含意、还要看被说者的学识修养,有的人从来都是自己的对、别人忠肯的意见、特别是批评意见是听不进去的、一味只听好听的话、这种人迟早有一天是要出错的、因为都是按自己的想法,思路做事、没有别人的意见或指正作参考。出错是迟早的事。而有学问及涵养的人、坚信一个道理、三人行、必有吾师、别人夸奖自己从不会飘飘然、还特别警惕那些阿谀奉承的人所抱有的居心、时刻警醒自己、集众多的批评、指正、修正自己、这样的人就不会铸成大错、悔恨终生。

增广贤文：：“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”请问这句话还得通吗？为什么？

通，太好了，所谓忠言逆耳也

增广贤文：：“道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师”请问这句话还得通吗？为什么？

出自《增广贤文》，这句话的意思是“总是指出我的优点长处的是我的敌人，能够直接说出我的缺点的才是我的老师。”

1、《增广贤文》

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。

三人同行，必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

少壮不努力，老大徒悲伤。

人有善愿，天必佑之。

2、《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年 间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周 希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。

3、永明大师 永明延寿（904~975），五代宋初僧人，中国净土宗第六代祖师。俗姓王，字冲元，浙江余杭人。他认为唐末以来，禅宗颇多流弊，当时的禅师，胸无点墨、 邪正不分。因而发愤撰集《宗镜录》，意在扶衰救弊。他的著作有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》三卷、《神栖安养赋》一卷等。