古人说“婊子无情，戏子无义”有什么背后的道理？

人非草木，孰能无情！哪个女子不怀春，哪个男子不钟情！无情无义，那是行尸走肉，那还叫人吗？

这显然是不科学的！

所谓“婊子无情，戏子无义”，是带有歧视性和污辱性的表达，揭示的是一种人性的丑恶，是旧社会特定历史条件下的产物，她们即卖艺又卖身，就是不付出真情，因为他们没有资格，伤不起。

他们生活在社会的底层，为了生计苦苦挣扎，是被人蔑视、侮辱和践踏的一类可怜之人，他们悲惨的经历，千疮百孔、伤痕累累的心灵，让她们不再相信真情实意。

如果说婊子无情，戏子无义，那“杜十娘怒沉百宝箱”还不够经典?

她们很多的是看破了红尘，出于自我保护，玩世不恭，虚情假意、逢场作戏，“一双玉臂千人枕，半点朱唇万人尝”，她们岂不变成了“超人”处处留情，岂不是滥情；“一夜知心话，穿衣各东西”，到底是谁有情谁无义。

那结论又是怎么来的呢？青春易失，她们为了生存，被逼无奈的不得不柔情蜜意，真真假假，投怀送抱，虚与委蛇，这本来是生活的残酷、现实的无奈。但就是因为“家花没有野花香”，正因为有太多趋之若鹜的不耻之人，浮浪子弟，游戏人生，前仆后继，一掷千金，造成亲离子散，家破人亡的不少悲剧。才被社会和贤妻良母们所不容，才有了“路边的野花不要采”的警告。

婊子和戏子早已消失在人们的视线之外，但这样的人仍然存在，这样的事时有发生。只是社会变迁，环境改变，他们换上了名正言顺的称谓，披上了冠冕堂皇的外衣。

人们如今之所以仍然会提起，是因为她们对社会风气有危害更大、范围更广，影响更深远的现实意义。

炫富，奢华，出轨，放纵，不以为耻，反以为荣，毫无底线，为了出名，流量，金钱，利益，乐此不疲。仔细想想，长此以往，是多么令人恐惧的事啊！

旧事重提，这表现出了人们对现实生活中某种现象的气愤、不满和厌恶。对优良传统无以为继，子孙后代人生观，价值观扭曲的担忧。

古人说“婊子无情，戏子无义”有什么背后的道理？

是人都有情义。

情义如何定义，是个复杂的问题。

不同的人有不同的情义。

同一个人在不同的情况下，有不一样的情义。

让自己好好活着，也让别人好好活着，是最根本的善良，最简单的真理。

尊重他人，无论他是什么人，或者自己是什么人。

现在是什么人，将来不一定是什么人。

现在是什么人，也不一定将来是什么人。

古人说“婊子无情，戏子无义”有什么背后的道理？

“一双玉臂千人枕，半点朱唇万人尝。” 情飘散，情已淡，心不想，心不念。正所谓：“青楼梦好，难赋深情。”

“一夜知心话，穿衣各东西。”挥一挥手，不带走一片云彩。谁对谁又会有情，谁对谁又会思念，一切都只不过是逢场作戏的虚情假意罢了。

“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”你出金银，我赔笑，再多的留恋也只落个薄情名。情，计较得越多，也就伤得越深。何必去当真，本就梦一场。

“十载春啼变莺舌，三嫌老丑换峨眉。”青楼本是无情地，岂会养下有情人。有情不去无情地，无情难遇有情人。虚情岂能换真爱，真爱会遭假情而掩埋。

“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”有情与无情，本就是孪生的一对，虽有买醉心碎的无情伤痛，却也难免会有难舍难分的情留竹帛。

“哪个女子不怀春，哪个男子不钟情”谁还没有个白雪公主与白马王子的爱情憧憬呢？

若说婊子无情，又何来“杜十娘怒沉百宝箱”的经典流传呢？

若说婊子无情，又何来梁红玉与韩世忠“大战黄天荡”的抗金传奇呢？

若说婊子无情，又何来薛涛与韦皋、元稹的“天长地久有时尽，此恨此情无尽期”的爱情传唱呢？

若说婊子无情，又何来吴三贵“冲冠一怒为红颜”呢？

若说婊子无情，又何来杭州名妓王美娘情嫁卖油郎的爱情美谈呢呢？

若说婊子无情，又何来一代名妓鱼玄机对李亿“易求无价宝，难得有心郎。枕上潜垂泪，花间难断肠”的一往情深呢？

若说婊子无情，又何来一代名妓李香君对穷书生侯方域“不负如来不负卿”的忠贞爱情呢？

若说婊子无情，又何来一代名妓董小宛与冒辟疆的“患难见真情”呢？

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”道出了戏子的无义。

“惭笑董卓无尸骨，还拥吕布羡英雄。”若说戏子无义，又何来貂蝉“妾若不报大义，死于万刃之下”的美谈。

“众道戏子冷无情，怎知心为何人住？”谁又能知道戏子心中的所想，有义无义，只有她自己知道。毕竟：“子非鱼，焉知鱼之乐！”

“流着自己的泪，演着自己的戏，台上是戏，台下是戏。”若说有义，台上有；若说无义，台下无。戏中又如何能与现实相提并论呢。

“其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。”若说戏子无义，徐天啸对一代名妓柳如是为何会有如此之高的评价呢？“如我身为男子，必当救亡图存，以身报国!” 若说戏子无义，为何她又能说出如此大义凛然之语呢？

“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金。”金榜题名后的鲍仁为南齐钱塘第一名伎苏小小所建“慕才亭”上的对联。当时，鲍仁贫困，无力上京赴试，苏小小闻慷慨解囊。因感其恩义，这才建“慕才亭”以报恩。若说戏子无义，谁又会说苏小小的行为不是义举呢？

“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”人人都有情浓处，人人也有无情时。有情无情，不管婊子之事，都在人心的一念之间。一念情起，万山千山都是情；一念情灭，沧海桑田皆风霜。

“自古多情空余恨，多情总被无情伤。”谁都有为情伤心过，谁都有为情苦恼过，谁又能冷血无情，谁又能情如沐雨。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”世间万物皆有情，是人就有真感情。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”从前还是“你侬我侬”，转眼又是“相离相弃”。有情与无情，有义与无义，谁又能说得清呢？

正所谓：“此一时，彼一时。” 婊子既有无情之时，也有情浓之处；戏子既有无义的毁谤，也有大义的壮举。有情与无情，有义与无义，皆不可一概而定。这，也许就是“婊子无情，戏子无义”的背后道理吧。

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古人说“婊子无情，戏子无义”有什么背后的道理？

先普及一下，什么叫三教九流

三教是指：儒，释，道。好理解。

九流又分：上中下三等，这有个好记的口诀

上九流：

一流佛祖，二流仙，三流皇帝，四流官，

五流烧锅，六流当，七商八客九庄田。

中九流：

一流举子，二流医，三流风水，四流痞，

五流丹青，六流相，七僧八道九琴棋。

下九流：

一流巫，二流娼，三流大神，四流梆，

五流吹手，六剃头，七戏八叫九卖糖。

戏子，他的排名竟然在打更吹鼓手和剃头匠之后，这就很难理解。因为从现在戏子们所处的社会地位来看，怎么着也比这些人要强？甚至都爬到了上九流里。

那为什么在古代戏子的排名这么靠后呢？

因为有这样一句话说的特别好：这世界上有两种人，最是天性凉薄：

一种是谋天下者。

一种是演众生者。

谋天下的人，他能够看透世态炎凉，所以他不会再有心。

演众生的人，他能够演今人生百态，所以他不会再有情。

所以戏子真的无情。

戏子无情，还可以理解，那这婊子无义怎么理解呢？

婊子行业，只卖身不卖艺的。牵扯了卖。那就是商人，慈不掌兵，义不经商。这是千古铁律。

况且婊子们卖的商品是自己的身体。

“经济上打垮，家庭上拆垮，身体上拖垮”这是婊子行业的座右铭。

很多人以弱者思维：都说从事婊子这个行业的都是家中贫困，是底层人民。即可恨，又可怜。

进门笑嬉嬉，床上好夫妻。

一夜知心话，清晨各东西。

婊子们是最不能动情动心的。

因为动了情的婊子大概率结局不好，多半都已被骗财骗色作为结局。

苏小小、薛涛、李师师、柳如是、董小宛、陈圆圆、梁红玉、马湘兰、杜秋娘、鱼玄机。

这其中，

杜十娘，最后怒沉百宝箱，跳河死了。

柳如是，嫁给了大她30岁的钱谦益，最后自己上吊而死。

董小宛，秦淮八艳之一，最后跟着冒辟疆四处流浪，困顿而死。

鱼玄机，嫁给李毅之后，被原配夫人欺负，他一怒之下现出妓女本色，人尽可夫，最后被官府处死。

李师师，她是睡过宋徽宗的女人。汴梁被破之后，他选择了吞金自杀。倒是有一番风骨。

梁红玉，虽是出身风尘。但在嫁给抗金名将韩世忠之后，夫妻爱人生死与共，值得我们尊敬

陈圆圆，先是伺候崇祯，后来又伺候吴三桂，再后来又伺候刘宗敏，在当时明朝末年几个英雄枭雄人物？他倒是睡了个遍。最后斩断情丝出了家。

苏小小，看上了贫困书生，并全力金银珠宝资助书生进京赶考，最后书生中没中举不知道，但他自己却染病而死。

另外的薛涛和马湘兰，都是以诗词歌赋立于人间的，出淤泥，但真的不染。

综上十个名妓的结局：70%都没有善终。所以大部分婊子们都不敢再有义。这是概率论。

古人说“婊子无情，戏子无义”有什么背后的道理？

古人所说的“婊子无情，戏子无义”，是指古代靠卖身而生活的女子和靠唱戏维持生计的艺人。“婊子”和“戏子”这两个称呼，带有一定的社会歧视性质和污辱性质，只有在古代才会有这个叫法，现在已经不存在了，“婊子和戏子的称呼，已经被时代的变迁划上了句号。

“婊子无情，戏子无义”，有什么背后的道理呢？婊子无情，主要是因为大多数靠卖身赚钱的女子，由于家境贫寒，出身低贱，为生活所迫，才沦落风尘。不过，也有一些风尘女子，卖艺不卖身，凭自己的才艺换取微薄的经济收入。所谓的婊子无情，都是旧社会的世俗和偏见所造成，什么柔情蜜意，什么投怀送抱，都是现实的无奈，属于特殊条件下的特殊产物。

戏子无义，也是由于职业的关系，被人误解？戏子扮演什么角色，就会变成一个什么样的人，这样才符合职业素质，这样才能够将角色扮演的活灵活现，入木三分。戏子好像是一生一世都是在为他人作嫁衣裳，为了可怜兮兮的那点钱，完全迷失了自我，台上台下完全是两个世界的人。说戏子无义，还是因为职业的原因，还是被打上了时代的烙印。现实生活中，戏子也是人，也有自己的奋斗目标和选择生活的权力，戏子也有人的七情六欲和喜怒哀乐！如果我们将所有的戏子统称之为戏子无义，一棍子打死，这样既不公平，也不合理！

当然，“婊子无情，戏子无义”并非完全是空穴来风，造谣诽谤。类似于婊子无情和戏子无义的现象，在历史上也时有发生，又怎么能去堵住人家的嘴，怎么能禁止人家不说三道四？尤其是现在，很多人早已经习惯于将社会上的一些人和事比喻为“婊子和戏子”的无情无义，成为了一句广为流传的歇后语，我们还不是无法改变？

古人说“婊子无情，戏子无义”有什么背后的道理？

古人说“婊子无情，戏子无义”有什么背后的道理？

这是一句俗话。凡是民间俗话，都是中国老百姓在现实生活中的经验积累和总结，具有着深刻的内涵，既不是出于一时义愤，口不择言骂人，也不是毫无来由地诋毁某个行业、某些群体。

既然是老百姓多年来的总结和积累，大概率应该是对的。不过，什么事都不是绝对的，特别是随着时间的流逝，时代的变迁，有些俗语也不一定仍然正确。

1，“情”的本意

情，这个字的本义，是指外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。

延伸含义，是指“男女相爱的心理状态及有关的事物”。如：爱情、情人、情书、情侣、情诗、殉情、情窦初开等。

另外，还有情欲、情面、实情、事情、国情、情形、情势、情节。

不过在这里，情的含义，应该是指人与人之间的情义。

2，婊子——旧社会的一种职业

所谓婊子，是旧社会一个行业，即对风月场中的女人的统称。主要是妓院的妓女，属于下九流中的倒数第三种职业。

说起下九流，有人总结过一句话：一流戏子二流推，三流王八四流龟，五剃头六擦背，七娼八盗九吹灰。不管怎么说，作为娼家，自古以来都不是什么好听的词。如果有人被称为“娼家”或者“婊子”，那绝对是一句特别恶毒、恶心的骂人话。

3，不能和婊子谈感情

那为什么说“婊子”无情呢？凡是多少了解一点旧社会历史的人都知道，作为妓女这个职业，尽管生活悲惨，非常让人同情，但作为她们来说，大多数已经属于不可救药的人，她们除了每天以出卖自己的肉体和灵魂，以换取一点可怜的生活费，得以活下去，已经很少想过别的了。什么理想、抱负、人生目标------在她们眼里，这都是扯淡。多接客，多挣钱，这才是她们的目的。如果非要说她们有理想，那么也可以说得通，那就是，怎么能够用姿色勾引、虚假欢笑，让客人把兜里的钱掏出来，再装进她们的腰包里，这或许就是她们的“理想”。

从这个意义上说，婊子的确没有情义。从古至今，有多少好男子陷入妓院的温柔乡里不能自拔，毁了大好前程。

而且，在有些善于表达自己虚情假意的婊子面前，许多好男子对婊子动了真心，同时以为婊子对自己也是真心，这是最危险的。许多男子因为对她们动了真情而导致妻离子散，家破人亡。

4，男权社会的产物

可见，我们在承认“婊子无情”的同时，也应该清楚，这既是不公平的社会造成的悲剧，同时，也是因为男权社会留下的痕迹。所谓婊子无情，这也是对过去所有那些以强颜卖笑为职业的女人的侮辱。

当然，这世上什么事情也不是绝对的。婊子无情，是说这种行业、职业的大概率。另外还有极个别婊子有情、客人却无义的事件。

比如在《三言二拍》里有一段《杜十娘怒沉八宝箱》的故事。说的就是婊子有情，客人无情。公子哥李甲遇到杜十娘，两人一见钟情。李甲为杜十娘花钱赎了身，但转而一想，十娘再怎么好，自己怎么喜欢，终究是娼家，家人肯定不能接受，便又把杜十娘转卖给另一个纨绔子弟孙富。杜十娘知道以后，悲痛欲绝，对着李甲和孙富的面，说明了自己的心迹，把装着自己多年来积攒下的金银珠宝的八宝箱扔进江里，自己也投江自尽了。

再比如历史上非常有名的“金陵八艳”，也叫“秦淮八艳”，也都是娼门。但是，我们即使把她们中的大多数女子叫做巾帼，恐怕都不为过。她们中，有强烈的爱国民族气节的柳如是；对明朝的前途日夜忧心忡忡的李香君；为人旷达、性情豪侠、古道热肠、常挥金以济少年的马湘兰；为报名医郑保御之恩，用三年时间针刺舌头用血书写《法华经》的卞玉京。

凭良心说，她们尽管都是女子，尽管她们也都是风尘中人，但她们的气节、作派，可不是我们这些寻常人可以比拟的。如果有人要说她们无情，那才真是耳聋眼瞎了。

1，义的本意

至于说“戏子无义”，这其实和婊子无情的含义没有多少分别，也是一种侮辱词语。有区别的，只是职业不同而已。婊子，是以出卖色相和肉体为职业；戏子，是以出卖色相和五官、肢体表演见长。

义字，最早见于商代的甲骨文 。这个字的古字，其形非常像带装饰的锯齿状长柄兵器，这种兵器是用在各种仪典上的礼器，后用于比喻礼仪、威仪，并引申为，指一个人品德的根本，伦理的原则。又表示合乎正义的，用作修饰语。由此还可引申为指对事物或文字所作的合宜而恰当的解释、意义，由合宜、合理引申指人与人之间在感情、言行方面合宜的联系、情义。

在这里，“戏子无义”的“义”显然同样也是指情义。

2，戏子的本质

戏子，和婊子一样，在旧社会也是下九流中的一种职业。

我们知道，所谓戏子，过去是指在戏台上唱戏的，什么生、旦、净、末、丑，都是戏子。京剧、晋剧、豫剧、沪剧、淮剧、秦腔、黄梅戏------都有这些角色。现在，这个戏子的范围可就大了。我个人理解（不一定对），凡是在台上给大家表演节目的，按照古代戏子的范围，唱歌的、唱戏的、说评书的、当主持的、耍把式的、演电影电视剧的------一句话，在台上让人民大众看的，或者拍手叫好，或者吐槽、喝倒彩的，都应该算作戏子范畴。

那为什么说戏子无义呢？其实和说“婊子无情”没有多少差别，只是换一个说法而已。

3，戏子的境界

戏子的最高境界，是演得像。表情丰富，演什么、像什么，说哭就哭，说笑就笑。像九月的天、小孩子的脸，刚才还是艳阳高照，转瞬间就说变就变，阴雨连绵，大雨倾盆了。这就是戏子的拿手好戏。假如戏子没有这些功夫，演什么不像什么，那就惨了，很可能被人称作“收割机”。本来人家好好的一出戏，因为你的参与，却演砸了。

4，现实中真假难辨

说实话，也恰恰就是因为他（她）们在台上演得太像真的了，故此在现实生活中，我们没法分清他们究竟是在和我们这些普通人演戏，还是在和我们说真话、人话。

如果我们的亲友中有这么一位戏子，突然有一天眼泪汪汪来找你，跟你说：“我妈死了，但我现在没钱打发她，你能不能借给我二十万？我想给她买一个好一点的墓地。”

你听了以后肯定会一脸懵逼。因为你不知道她是在和你演戏，还是说真的。

当然，这只是打个比方，并不可能是真的。现在的戏子多牛啊，接拍一部戏，得到的收入，普通人几辈子累死累活都挣不回来。人家怎么会跟你借钱？大白天说梦话，想啥呢。

“戏子”也并不是全都无义，下面说的这几位，按照过去的说法，也都归为“戏子”范畴，但他们在国家困难时，在社会需要时，都做出了自己应有的贡献，付出了自己的责任，可以说拳拳之心，天地可鉴。

1，常香玉，著名豫剧表演艺术家。

1950年，以美国为首的十六国军队入侵朝鲜。中国人民志愿军在同年10月19日入朝参战。

为了以实际行动支援志愿军，于1951年8月到1952年3月，常香玉率剧社一直在全国巡回演出半年。演出一百八十场，用全部演出收入给志愿军捐献了一架战斗机，极大地鼓舞了全国人民为前线捐赠、支援抗美援朝战争的热情。

2，梅兰芳，著名京剧表演艺术家，梅派创始人。在抗美援朝战争中，同样捐赠了一架战斗机。

3，古天乐，被誉为“娱乐圈扶贫主任”，华语影视男演员、歌手，香港演艺人协会会长。

在演艺事业外，古天乐热衷于社会慈善公益，于2009年成立“古天乐慈善基金会”，截止至2018年底，古天乐以“古天乐慈善基金”的名义先后在贵州等山区捐建了100多所学校。

4，李连杰，华语影视男演员、导演、制作人、武术运动员、商人。

李连杰热心公益慈善。2007年创建公益组织壹基金。2009年担任世界卫生组织亲善大使 。2010年担任国际红十字会亲善大使 。2014年在《中国慈善家》“中国慈善名人榜”中排名第二位。

5，周润发，中国香港影视男演员、摄影家，国家一级演员。2018年10月，周润发接受《Jayne Stars》采访时谈到，计划将自己的全部财产56亿港元（约49亿人民币）捐给慈善机构 。

以上就是我个人理解的“婊子无情、戏子无义”。

现在我们的社会是社会主义社会，离马克思主义界定的人类最理想的共产主义社会只差一步了。我宅男一枚，从不出远门，不读书、不看报、不看文件、不看电视，因此，婊子这种职业，不知道它现在有没有。至于戏子这种职业也早已被“文艺工作者”代替了。至于他们中有些人是不是符合文艺工作者规范，这可不好说。

不过，我个人觉得，无论什么职业、什么行业，都有好人、坏人之分，世界上从来就没有那么绝对的事，如果有朋友不同意，那也没办法。芸芸众生，不可能有一样的想法，只能是仁者见仁、智者见智了。