古人是如何知道一种东西的药性的？

今天张大夫跟大家唠个闲嗑，有人提问：“古人是如何知道一种东西的药性的？”这个问题不但是很多朋友想问的，也是张大夫自己感兴趣的。今天我也来说说自己的一些看法，和大家一起探讨。

首先说，在古代没有仪器能够检测一个东西是否具备药用价值，所以在就有了“神农尝百草”这种说法。而“神农”这个人物不可能有各种疾病状态，所以说即使他尝过百草，也不会全部验证百草具有对某种疾病的治疗价值。说的更加通俗点，你连某个病都没有，即使是你尝了百草，那治疗价值到底怎么样，也没法说啊。我想这一点是很多人心里面一样有疑问的地方。所以说，古人对于一个东西药物属性的界定，肯定不能来自于一个人。即使是后期如何神化一个人，一个人也肯定干不成这个事。

那么，我们的古人如何认识不同东西的药物属性和治疗效果的呢？我个人觉得，还是实践出真知。中国的古人，一代一代在实践中遇到问题和疾病，于是在实践中找解决方法，时间久了就对很多东西的药物属性认识清楚了。或者说“神农尝百草”这句话里，神农可以是很多人，而非一时一人之功，认识过程肯定跨越很长时间，汇聚了很多人的心血和智慧。而不能简单地认为，在古代出现了一位叫“神农”的神仙，他尝遍了百草，他一尝就知道了百草能治疗什么病。

这个事就像《黄帝内经》一样，《黄帝内经》这部中国古典医学巨著，虽然名字有“黄帝”二字，但是其中内容也是一个跨越很长时间，汇聚了很多人的智慧而成。如果谁非要说《黄帝内经》是“黄帝”自己写的，那就大错特错了。说的更加通俗点，黄帝即使是在几千年前那也是我们中华民族的一位政治家、军事家啊，哪里有那么多时间写一本医书呢？您说是不是这个理。

最后，张大夫简单总结一下，关于古人是如何知道一种东西的药性的这个问题，张大夫认为古人是在生活实践中一点点认识不同东西药性的，这其中会有一些聪明人，他们认识得更多、更快，还记录了下来，这就逐渐汇聚成了我们神农尝百草

神农弄

古人是如何知道一种东西的药性的？

我只说一下我多年学习中医的一个感觉：人可以修炼到很高的层次和境界，现在的社会和科学束缚了我们的思想，人到达一定境界之后会拥有沟通万物的能力，会认识自己的身体和灵魂，会认识到更高层次的经络腧穴，普通人没有谁能够在没有学习经络腧穴之前，透彻的了解经络，并给经络腧穴命名。中药也是一样，达到那个层次后已经透彻的了解了所有药物性味归经，然后才敢尝百草，绝对不会是对药物一无所知就敢随意尝试。我们对古圣先贤了解的太少太浅显了，很多东西都高明到了无法想象的程度，真是前无古人后无来者，我们现在仅仅是一些浅显的知识更多一点而已，坐井观天，就敢妄论古圣先贤，太可笑了。一点浅见，贻笑大方。

古人是如何知道一种东西的药性的？

谢邀。

我认为每一种草的药性，虽然途经很多医学大家的编撰尝试，但是其源头，还是在百姓。我们都知道，在早期的生活中，人们常常会寻找可食用的东西，于是有了稻谷、水果等等，草药也是在这个过程中产生的。

比如，三国时期，黄痨病人食用一种叫做茵陈的绿油油的草时，病情竟然好了。于是，这种类似于偏方或者诀窍的方子，被人们口口相传，最终传到了华佗的耳朵里。为了摸清这种草的药性，他分别用根茎叶尝试，最终发现三月的茵陈嫩芽可以医治黄痨病，因此，慢慢流传下来。

每一种草药，都是类似的传承过程。起初，被人们无心尝试，发现了它的某些特性，口耳相传，最终由医者将他们实验，确认，随着朝代的更迭，人们对药性的把握越来越准确，最终形成了我们现在的草药大全。

并且，医学发展永无止境，医学精神永远传承。虽然不要求现在的医者有神农氏尝百草的精神，但是也应该有足够的敬业，尽可能通过实验，减少最大的风险。

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古人是如何知道一种东西的药性的？

原创

一个好的中医师，在辨证遣方时，巧妙的运用了中药的五色、五味，四性、升降浮沉、取象比类。使其药中病症，取得事半功倍的作用。

1，五色中，青色入肝，黄色入脾，白色入肺，赤色入心，黑色入肾。

2，五味中酸入肝，甘入脾，辛入肺，苦入心，咸入肾。

3，中药的四性中分寒、热、温、凉、对热性病用寒凉药，对寒性病用温热药。不寒不热用平性药。一般苦多为寒性药，甘辛多为热性药。

4，中药的升、降、浮、沉、的作用。升浮的药都有向上、向外、升阳、发表、散寒的作用。沉降的药都有向下向内潜阳、降逆、清热、渗湿、泻下的作用。辛、甘、温、热、药主升浮。酸、咸、苦、寒的药主沉降。

5，取象比类，黑豆形肾，黑色入肾，形如肾，故䃼肾。核桃形如脑，故有健脑益智之说。古人有中空草木可治风，叶枝相对治见红。叶边有刺皆消肿，叶中有浆拔毒功。久病不愈急郞中，邪入络者多用藤。

古人依照上述方法，在生活中不断尝试和探索，到汉代出现了神农本草经。载药365种。多是人们在实践中尝出来的。历经数代，明李时珍的本草纲目问世，载药1892种，附方11092条。成为当今医药经典。

古人是如何知道一种东西的药性的？

这个问题老梁来回答。

中医？首先俺很尊敬他，他是瑰宝，是智慧的结晶，是……总之，再华丽的辞藻用到他身上，一点都不过分。

当然，你别和俺提西医，这呀，那呀的，什么数据呀，什么分子结构呀。俺只告诉你一点，中医在为咱大华夏身体健康提供服务的时候，西方哪里没有什么西医，他们只有放血。

头痛了？没关系，来吧，放个血！感冒了？没问题，来吧，放个血！发烧了？很好，来吧，放个血！

估计说道这里，很多小伙伴会说：“你在逗我？难道他们就没有其他的手段了吗？”

哦！这个问题问的很好，他们确实有其他的方法，但要俺说，这些方法中放血还是比较靠谱的。至于其他，你觉得有必要试一试的话，俺不妨告诉你，可以祈祷，或者来个灌肠，要不整个截肢如何。

估计说完这些，很多小伙伴会表示震惊。

请不要震惊，这确实是他们一贯用的手法。

好吧！好吧！

俺们先来一段故事，瞧一瞧阿拉伯人是怎么看待西方人的医术。咱通过对比来感觉一下西医和中医的差异，顺道解决一下题主的问题

说有一个士兵腿上起了脓疮，他去找一个懂医术的阿拉伯人去瞧。

那么对于咱稍微有点常识的人来说，这东西应该先把脓水挤出来，然后熬上草药，最后能来一副口服的草药那就再完美不过了。

事实上这位阿拉伯人也确实是这么做的，结果一位西方所谓的医生看到了，他很严肃的告诉这位士兵。

“喂！伙计这事不能这么搞！这么下去你只能成为两腿的死尸！”

“哦！那该怎么办？”

“你可以尝试一下成为一条腿的活人！”

“把它锯掉？”

“没错！”

好吧！结果就是这位士兵的那条腿确实被锯了下来，但却成功的成为了一条腿的尸体。

这么说吧，最初的西医其实是以哲学的形式出现的，听着似乎就很不靠谱。

其实他们的整个体系来源于希腊，奠基人是一个叫做希波克拉底的人，他就认为这人体其实就是四种液体所组成的，血液，粘液，黄胆液和黑胆液，这就是著名的四体液学说。

而人体生病是因为心情影响了这四体液的存在，所以西方的医生讲究其实不是疾病，他讲究的是病人和医生之间的互动合作。

听起来就怪怪的，所以西医最开始真的很不靠谱。

那么这事到了十七世纪的时候，这四体液学说才被人质疑，到了近代才发展成为咱现在看见的西医。以前绝对不是这个样子的。

当然西医的发展或多或少依然受到了，之前西医的影响，或多或少有那么点根深蒂固的感觉。

一截木头，咱要求他的样子应该是保持树木那种有着年轮有着树皮的样子，结果保存不恰当，这木头开始腐烂了，这就想要把他恢复成原来的模样。

西医是怎么做的呢？他是直接把这腐烂的地方挖掉。他回头就告诉你，这截木头已经恢复成原来的模样了。

那么中医呢？他先通过望闻问切把这木头调查好了。

确定他的生存环境应该是咋样的？然后确定这腐烂的环境是怎么造成的，接着就开始下方子。

这方子，其实相当于把这木头拿到了一个适合他存在，不适合腐烂继续发酵的环境，然后通过调理达到最终的目的。

这也就是咱常说的西医治标，而中医去根的意思。

铁砂掌听过吗？估计这功夫大家伙如雷贯耳啊！而且都知道练这玩意的人，拿俩手巴掌天天的插沙子，插到一定的火候，接着插铁砂，把这俩手巴掌练成俩铁巴掌。

说道这里，估计有很多的小伙伴认为，这铁砂掌大成的人，这俩手巴掌估计这大老茧，二老茧，三老茧整个就是长满老茧的手，是这个想法吧！

其实俺告诉你，过去真真练习铁砂掌的人，大成的时候，这手巴掌和那小姑娘的手差不离，葱段一样的水嫩。

你还别不信，毕竟你练铁砂掌的，拿着老茧一层套一层的手去，人家大老远一瞅就知道你是干嘛的，肉搏就算了，至少拎着一根铁棍来伺候你了。

那么这事是怎么做成的呢？很简单天天练习完之后，就用那草药来泡，结果就是这样了。

这事您也别不信，当年台湾著名老一辈的演员李立群接受采访的时候，他就提到过这事。

这就是中医的神妙之处，这都带美容效果。

所以中医讲究的是，让从根子上解决问题

那么说道这里，估计大家伙都好奇，这中医当中，咱老古人是如何发现药性的呢？

最简单，最有效的方法就是去尝，神农尝百草吗？这老故事都讲透了。

举个例子大家伙体会一下。

话说在三国时期，有一个很著名的医生，这人不用说大家伙都知道，这就是华佗。

有一次他给一个得了黄痨病的病人治病，咋说呢？这开头就没有方子，就治不了人家。

这不，过了一段时间，华佗就发现这病人的黄痨病居然痊愈了。

这好事啊！华佗对于这事很好奇就问这人：“咋说事？”

这病人说他用一些野地里的蒿草来充饥，没成想就这么好了。

当这病人给华佗找到这蒿草之后，他发现这其实是茵陈蒿。

那么啥事都不能听一面之词，这华佗就用这茵陈蒿来试药，人家还分段，分成根茎叶来尝试，还分不同的时间，什么时候的最佳。

最终确定是三月份那嫩芽最好。

咋说呢？咱中药这东西相当的神奇，搁过去没有啥提纯的说法，全依靠各种药物的搭配，去激发这含有微弱成分的药物在身体得到全面的发挥。

您别说这个了，就连砒霜这要命的东西都能成为中药的一部分。

就这东西直接吃下去这就的挂了，咱用其他药物配合，将这身体调制一下，再压制一下这毒性，这就能够达到身体承受的量，来对症下药。

就这东西，不是个高手你都不敢用。

现在人生病，如果能找到一好中医，您这病一准就给你去了根，如果没找到，只能说是缘分没到。

毕竟想要学好中医，光各种的药材不知道你得记下多少。

当年，俺就得了鼻炎，啥药都用了就是不见好，遇到了一个老中医，就那大药丸子，比那药房里开出来的足足大了两圈，那草根子俺都能瞅见。

人家自己熬制的，让俺按时间的吃下去，你就别提了，吃的俺嘴巴里的天花板都起小疙瘩，都快变成吃草动物了。看见这大药丸子，把俺愁的呦！

结果却非常的美妙，俩个月的功夫就好了，就这鼻炎折磨俺好多年了，就这么好了，到现在都没有复发过。

所以中医真的很靠谱。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

古人是如何知道一种东西的药性的？

古人是如何知道一种东西的药性的？

说这个问题，就不能不说中华文化。中华文化是一种吸收包容、融会贯通的文化。

中华的文化不是一天形成的。

中华文化在形成之初，是一小部分人认识自然、理解自然、改造自然的过程中形成的。

但在漫长的历史进程中，随着国与国之间的交往、分裂、融合，不同地区的人物迁徙、流动、交融，初始的文化不断的吸收别家的文化、别国的文化、和别人的文化，进而融会贯通，最终形成了今天我们中华的文化。

敦煌壁画

如果你去看敦煌壁画，就有这种很明显的感受。

敦煌石窟从南北朝开始开凿建立，直到元朝时期才逐渐没落消失。这中间经历了南北朝、隋唐、五代十国、宋元等很多朝代。不同时代都建有自己时代的洞窟。

所以不同洞窟的壁画和雕塑特点不同，色彩、颜料、人物、故事、风格各不相同，但又有融合的特点。

以唐朝为例，唐朝壁画的人物，既有中原人士扁平的五官和柔和的面相，也有西域人士的高鼻深目，奇异服饰。是一种混合式的壁画形象。

而唐朝的文化中也糅合了很多胡人的文化，比如当时的长安就很流行西域音乐和胡旋舞。唐朝的舞蹈中也是柔美和粗犷相结合的舞蹈。这反应了唐朝的汉文化和胡人文化的很好地融合。

敦煌壁画中的胡人

说回药材，古人是如何知道一种东西的药性的？

当然是在漫长的实践过程中不断总结经验，不同的人总结出的不同经验，融会贯通，形成了今天的中药学和饮食文化。

这个过程不是一个人，一个时代形成的，而是经过了漫长的时间，逐步形成的。

那这个过程究竟是怎样的呢？

有以下几种情况，对古人确定药性有帮助：

1、食物的特性决定了它的药性

2、从动物的本能行为中发现的药性

3、从不同人的发现中总结出药性

4、从不同地域的物种总结出的药性。

5、从不同的季节中的物种总结出的药性

6、从不同的气候中产生的物种总结出的药性。

中药

具体我们来说明一下。

古人在很早的时候就发现了食物的四气五味，并把它用于药性中。

商朝的时候，伊尹就总结出了食物的四气五味，四气指的是食物的寒热温凉，五味指的是食物的酸苦甘辛咸。

而且人们在吃食物的过程中，发现食物的四气五味可以解决与食物特性相反的疾病。

比如生姜是食物，它的气味是热性，辛辣的味道，古人发现当呕吐的时候，吃生姜就可以止呕吐。当吃寒凉的食物出现腹痛腹泻的时候，吃生姜就可以止痛止泻。

生姜

这样，生姜的药性就被发现了。

再比如葱是辛辣味的。古人发现当受风寒后，吃含有葱的食物，会使身体发热，解除了寒气，头也不痛了，鼻子也通气了。于是葱的药性也被发现了。

而中药中很多的中药都来自于食物。我们熟知的调味料花椒、胡椒、小茴香、丁香、吴茱萸、葱、蒜、蜂蜜、饴糖、红枣等等，都是中药。

很多动物都有自我治疗的本能。

比如，猎人发现狼在腿断了之后，会自行找到一种植物去吃。不久后，断腿的狼就恢复了。

猎人发现这个动物的神奇之处后，就把这种植物采回家，遇到同样断腿的人，把这种植物给此人吃下。不久后，惊奇的发现，断腿愈合了，恢复行动了。

续断植物

续断

这种植物就是续断，续断的药性也就被发现了。

自然传奇讲过一个故事

有一个人发现非洲的一只大象长途跋涉去吃一种植物，别的大象却没有一起去。

不久后，这只大象生下了一只象宝宝。

这个人很惊奇，询问当地人。当地人告诉他，这种植物是一种催产树，有助于动物分娩。

这个人恍然大悟，原来这只大象知道自己快要分娩了，所以来吃这颗催产树的叶子，是为了顺利生产。

那么。这种植物的药性也就发现了。

李时珍在写《本草纲目》的时候，走过很多的地方，研究了很多植物性药物、动物性药物、矿物性药物。

本草纲目

而且他还请教了很多当地人，包括当地医生、农民、猎户，向他们询问当地特有的药物的药性和功能。

比如曼陀罗的发现。李时珍看到当地有一个人醉醺醺，昏昏沉沉的，询问之下，才知道是服用了“山茄子酒”导致的。

回去之后，李时珍就亲自服用了“山茄子”，体验了那种醉醺醺，昏昏沉沉的感觉，最后发现了曼陀罗的功效。而山茄子就是曼陀罗。

中医使用中药讲究“道地药材”和“地道药材”

比如河南有“四大怀药”，怀山药、怀牛膝、怀地黄、怀菊花。

浙江的“浙八味”是杭白术、杭白芍、浙贝母、杭白菊、延胡索、玄参、笕麦冬、温郁金，都属于道地药材。

比如毒蛇比较多的地区，药材中解毒药比较多。如半边莲、七叶一枝花、白花蛇舌草等等。

七叶一枝花

再比如重庆地区雾多，潮湿，患风湿的人比较多。所以重庆人的饮食偏麻辣，有祛风除湿的作用。而这些麻辣的调味料如花椒、丁香、草果等等，都是中药材。

比如春天的植物性质比较轻浮，所以适合用于升浮性质的治疗。比如很多的花叶一类的药物，治疗上焦的病变，就是因为其具有升浮的特性。

比如金银花、竹叶、荆芥、薄荷等等。

秋冬季的药物用的多是植物的根茎，具有沉降的特性，所以用于中下焦的疾病，如脾胃肝肾的疾病。

怀山药

比如山药补脾补肾，地黄补血补肾精，何首乌补肾，肉苁蓉补肾阳，强筋骨。

比如生长在寒冷的高山上的雪莲，能抗寒，所以药性很热，用于治疗风寒湿痹证，尤其是寒痹，也就是风湿性关节炎、类风湿性关节炎、颈肩腰腿痛的寒性疾病。

比如吐鲁番地区的气候干热缺水，而这里的葡萄全国闻名，清凉甘甜。能在这种干热地区生长得很好，而且水分充足，葡萄自身必定性质寒凉，能够清热养阴。适合内热重或者阴虚干燥的疾病。

雪莲

中药的药性总结和中华文化的形成是一脉相承的，都是在长期的历史发展过程中逐渐形成和完善的。

也是古人在生活和实践中不断的实践、摸索、总结前人和其他人的经验，并融会贯通，最终写下了一部部医药学巨著。

而后人更在前人的经验基础上，加上自己时代的自然特性和药物特性，不断地完善，汇聚成了我们今天所认识的中医中药。

致敬伟大的先辈们！