为什么说淫只看行不看心、孝只看心不看行？有什么道理吗？

淫，绝大多数人的内心里可能都动过这样的念头。比如贾宝玉看见薛宝衩偶然露出来的白嫩光滑的胳膊，就心想：这要是长在林妹妹身上就好了，还有机会摸一把。但是他只是想一想，并没有真动手去摸。所以呢，他不算是“淫”。

再换个说法就更好懂了，比如说“杀心”，有些时候心里可能会对某个人产生这样的念头，恨不得杀了他！但这只是个念头，没有行动。如果以念头来定罪的话，那世界上的杀人犯肯定是现在的不知道多少倍。

同样的道理，如果淫也以心论，那只要做过春梦的人，都是淫棍。还有那些性幻想过的。

所以，论淫论行不论心。

反之，孝呢论心不论行，一个意思是，因为某些原因，有的人确实没办法去尽孝，比如自古忠孝难两全，为大义而不能尽孝，那些为国尽忠的英雄们。

普通人呢可能是能力实在有限，或者生活所迫，背井离乡，不能堂前膝下。

另一个意思，孝顺与否，也不能只看行为，有的人也会照顾父母老人，但心里到底咋想的还真不好说。孔子不早就说过，只是给父母饭吃就是孝顺了吗？那这和喂猪喂狗有多少区别呢？

所以，论孝论心不论行。

为什么说淫只看行不看心、孝只看心不看行？有什么道理吗？

很简单，淫字论事不论心，因为正人君子也会在家里关上门跟自己媳妇讲黄色笑话，不然何来的风流倜傥这个词，如果淫字论心那么千古无完人，孝字论心不论事，因为一个大孝子也有照顾不周或者有自己想法的时候，如果孝字论事，那么万年无孝子

为什么说淫只看行不看心、孝只看心不看行？有什么道理吗？

“淫只看行不看心，孝只看心不看行”。大家都知道孔子孝道百篇中有这样一段话:万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人；百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝道。这里所说“迹”与“行”都是人的活动迹象和行为举止。“行”是本人潜意识反应，也就是你的所作所为。而“心”里怎样想的，怀揣内心深处，大家是觉察不到，只有“行”和“迹”逃不到众人的眼神。

淫只看行不看心

说到“淫”，世间万物，为什么把淫立为首。“淫”与“色迷心窍，色胆包天”扯上关系。是超出夫妻感情之外放纵、放荡，乱搞男女关系叫淫乱。

淫看行，是你的实质行动，而不是嘴上保证，见女人又色迷迷迈不腿。那还是口是心非。食色性也！心里有冲动或者欲望，只要能克制住自己就行。英雄难过美人关，那是你把持不住砣；柳下惠坐怀不乱，能克制住自己的欲望，就不会出乱子。唐僧西天取经途经女儿国，如果被情色所迷惑，怎么能取得真经。心里怎么想的，一个七尺之躯说没有七情六欲，那也是不可能的。只要行动上做到不“淫”，那你就是循规蹈矩之人。

孝只看心不看行

孝，善待也；孔子曰:“今子孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”。如果说，我们连自己的娘亲都不能好好对待，哪和畜类又有什么区别。水有源，树有根，养儿要知报娘恩。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。善待父母是中华民族传统美德。孝感天下，孝德传承。唯有孝才能让你勇往直前，因为有人牵挂，有人惦念，无论飞的再高，再远，风筝的哪一头不能忘记。

孝只看心，心中有爱，爱才能体现。与“淫”有所不同，一个是欲望的克制，一个是爱的奉献。“淫”是心散发出贪恋，而“孝”是心体现出来的关爱。孝看行，儿大不由娘，难免会在行动上有点失误。行动上不是一天两天的事，而是内心割舍不得才行。心不诚则口是心非，你不用心去做，又怎么能全身心投入。用心去做，意思就是不要违背父母的意愿，孝与顺是一致的。你不顺，哪来的孝，是不是背道而驰。切莫逆天而行，心与心的距离能更迎一步，心有灵犀才能一点通。

为什么说淫只看行不看心、孝只看心不看行？有什么道理吗？

“淫”个人认为生命延续的必然。人性本具的本能反应，不含有庸俗色彩。关键问题在于度的把握。以行制性是方法。不能放任。在淫心不可能断的前提下，控制淫行就很重要了。除非你有更加高远的志向信仰，于心念处用功，到达更高层次。

“孝”当下社会问题。尽心力行就好，不能道德绑架。随着人口老龄化加重，传统文化的习染。年轻人“力不从心”是普遍存在的。

为什么说淫只看行不看心、孝只看心不看行？有什么道理吗？

我来翻译一下

淫，心里有行为没有去做不算违反人伦道德，当你面前路过一位漂亮的女士，你心里的想法对方不可知，身体行为不要过分大家还可以相处下去的。

孝，心里有行为有没有能力去做这就是两说了，假设孝只看行为那天下孝子都可杀，对比富人穷人的孝就微不足道了，就不是孝了，所以对父母心存孝，即为真孝，心里有了行为也不会差。

为什么说淫只看行不看心、孝只看心不看行？有什么道理吗？

首先是这两句话的本意是：一是淫指过度，贪心大等想法。《内经》云心主神明。就是指想法、思考。想法是无形的，看不到摸不着。只是会部分地表现在行动上。所以看行才知淫。

二是孝不看行而只看心。因为行孝的主体是对方。加之行孝与被孝是双方的互动。孝不孝，在什么时间什么事上应当是多关心多注意。这些都取决于行孝者是否想到，而不仅仅是做了什么，这只是其中一部分。

三是思想决定行动。因此必须想在先，才有后续的行。由于客观条件的限制，有些孝心的念头是无法转换为行动的，但不标志没有孝心。如戍边战士，为了尽忠卫国，不得不离开父母，但是心中从未断过对老人的牵挂。还有许多打工人也是这样的。

综合以上分析，可知这两句话是对的。

就像燕雏喊叫不是唱歌，而是饥饿要食物了。