为什么说历史不忍细读呢？

吕雉带着她一对儿女在田间锄草，一个老者走过来向吕雉讨口水喝。吕雉给老者水喝，还弄了一餐饭给老者吃。

老者吃饱喝足，仔细端祥吕雉，说吕雉将来必然大富大贵。

吕雉来了兴趣，把儿子刘盈带到老者面前，问自己的儿子将来会怎么样？

老者对吕雉说，你的富贵就是依靠你这个儿子带来的。

吕雉又把女儿带过来，问老者。老者说吕雉的女儿也是大富大贵的人。

老者说完就走了。此刻刘邦恰巧从旁边的房屋走出来，吕雉就向刘邦说起老者为她和儿子女儿看相的事。

刘邦听后，感到很惊讶，就问吕雉，老者呢？

吕雉说刚走不远。

刘邦追上老者，问老者自己将来如何？

老者说，你的儿女长得和你很像，你将来贵不可言。

刘邦心里很是高兴，对老者说，如果我将来富贵了，必定重谢你。

后来，刘邦果然当上了皇帝，吕雉当了皇后，儿子刘盈成为孝惠皇帝，女儿当了公主。

这个老者是谁？叫什么名字？哪里人？看人居然看得这样准。

刘邦当了皇帝后，派人到处去寻找这个老者，却渺无踪影。

这真是奇哉怪也，皇帝下令，动用全国的力量都找不到这位老者。那么这个老者是不存在的，是一个虚构的人物。

而作为历史学家，西汉的太史令司马迁为何要虚构这样一个人物呢？

而且还把他说得活灵活现的，好像当真有这么回事。这里面究竟隐藏什么样不可告人的秘密？

我们暂且放下不表，去看另外一个更为奇特历史细节。

魏王豹的夫人叫薄姫，薄姬的老妈魏媪突然心血来潮，请来当时名闻天下的女相师许负来给薄姬看相。

许负说，薄姬当生天子。

魏王豹听后，心情激动不已。他本来是跟随刘邦打项羽的，此刻离开了刘邦搞独立，和项羽眉来眼去。

刘邦派韩信去修理了魏王豹，将其活捉，又让他守荥阳。项羽攻荥阳甚急，刘邦手下将领周苛担心魏王豹反复无常，一刀将魏王豹斩了。

魏王豹的夫人薄姬被关在永巷织布。

一日，刘邦到织布车间检查工作，见薄姬姿色出众，便将她收入后宫。

刘邦身边的美女实在太多，忙不过来，几乎把薄姬给忘了。

刘邦宠爱的两个美女闲来无事，聊起了薄姬。

刘邦耳尖听到了，问是怎么回事。原来刘邦身边这两个宠姬是簿姫的旧相识，三人曾有约，富贵了不要忘记姐妹。

而现在她们两人受刘邦宠爱，而薄姬却备爱冷落，过着孤寂清苦的日子。

竟然还有这样的事？刘邦对薄姬有同情怜悯之心。于是召幸薄姬。

神奇的是，一幸即中。

薄姬生下了儿子刘恒。

刘邦驾崩后，吕雉的儿子刘盈当了皇帝。奇怪的是，吕雉将刘邦的宠姬儿子关的关杀的杀，唯独将薄姬放出宫中，让她去代国和儿子刘恒团聚，而对刘恒也没有加害。

许负可是当时大名鼎鼎的相师。坊间传闻她出生时，手上带着一块玉，而这块玉隐隐有周文王的八卦图。而且不满百日就开口讲话。人们争相慕名来看望这个神童。

有的人来看许负，许负会发笑，而有的人来看，许负就哭。

一个婴孩一会而哭一会而笑，也很正常哈。不正常的是，凡看到许负哭的人后来都遇到灾祸，看到许负笑的人都升官发财。

秦始皇知道后，认为是国家祥瑞的征兆，赏了黄金一百镒（相于2000两）给许负的父亲许望，要他善加抚养。

许负长大后，还为刘邦，萧何，曹参，陈平，周勃看过相，说刘邦有天子之表，萧何等人皆为将相。

刘邦称帝后，封许负为鸣雌亭侯。

这样一个著名的传奇女神相，那么许负为薄姬看相，预言薄姬将生天子的事，不可能不会传到吕雉耳中。

既如此，难道吕雉不担心薄姬的儿子将来夺了自己儿子的皇位？应该是将薄姬的儿子一刀杀了，以绝后患才对。

而吕雉偏偏没有动薄姬的儿子，这在逻辑上讲不通哈。

吕雉死后，大臣果然立薄姬的儿子刘恒为帝。

许负当年为薄姬看相说她会生下天子，竟成真了。这太不可思议了，许负真有这么神吗？

这个问题我们也暂时放下，再细看另一个奇迹。

臧儿生了两个女儿，大女儿王娡嫁给了一个姓金的普通农民为妻，生下一个女儿。

一天，一个相命先生说臧儿这两个女儿会大富大贵。

臧儿听后，惊喜万分，愣是把大女儿王娡从金家要回来，将她送进皇宫做了太子刘启的宫女。

刘启对王娡宠爱有加，生下三女一子，儿子叫刘彻。

刘启即位，就是汉景帝。汉景帝废掉原来的皇后和太子，立王娡为皇后，立王娡生的儿子刘彻为太子。

汉景帝驾崩，刘彻当了皇帝，就是汉武帝，王娡由皇后变成皇太后。

一个二婚生了娃的农妇，摇身变成大汉的皇后，皇太后，却是因为相命先生的一句话，说此女将来大贵而起，这又是什么道理？

吕雉当皇后，有人算出，薄姬生的儿子会当皇帝也是早早有人算出，一个生了娃的农妇将来会大富大贵当上皇后，也是由相命先生算出来。这历史岂不是太扯谈了。

若真有这么邪门的话，大家都不用努力做事了，请个相命先生卜上一卦，就安享命运带来的福报了。

吕后在田间锄草偶遇老者，就像司马迁说刘太公在湖边看到一条龙盘在刘夫人身上，然后生下刘邦一样荒诞。又不然，司马迁也不会说，刘邦当了皇帝后，这个老者在世界上平空消失了。

至于神算师许负，历史上确有此人。她出生在温城，老爹许望是秦朝时温城县令，她还有三个哥哥。至于说她出生就手握玉佩，上有文王八卦图，一哭一笑定人命运，纯属坊间传闻，当不得真的。这只不过是一场人为的造神运动。

许负声名鹊起，世人皆知。那么她为薄姬看相，断言她以后会生下的儿子会当皇帝。如果这个事真实的话，吕雉肯定也知道。吕雉知道了，而不想法除去薄姬母子，反而善待他们，这不符合吕雉的狠辣个性。

吕雉为保自己儿子的皇位，把戚夫人整成“人彘”，杀赵王如意，杀刘邦的其它儿子，甚至连刘邦的孙子都杀。

但却偏偏不杀将来一定会当皇帝的刘恒。

这岂不是予盾吗？

那么，事实真相只有两个：

一是许负断言薄姬当生天子，没有发生过。

二是吕雉是个无神论者，她根本不相信许负是个神算师，只是把她当成江湖术士的胡言乱语，压根不放在心上。

而把王娡从一个农妇摇身变成大汉皇后，也归功于相命先生的神预言，也是一戳就破的泡沫。

王娡能当上皇后，一是在于她母亲是燕王臧荼的孙女。她想恢复家族的荣耀，将自己女儿送进皇宫，为女儿创造了机会。二是在于王娡漂亮聪明，在宫斗中胜出。与相师没有一毛线关系。

那么司马迀为什么要把这些似是而非，神神秘秘的东西写进《史记》里呢？

两个原因。

一是秦汉时期，识文断字的人比较少。读书人只有两条路可选，一条路是通过官府推举考察或考试进入体制内做官吏，吃皇粮。如刘邦，萧何等都是通过考试当上秦朝基层公务员的。

而那些没有办法进入官场的读书人，则流落江湖，给人相命算卦为生。因为这些人识文断字，讲得头头是道，对于大都没有文化的百姓来说，还是很有市场的。从而形成了官吏之外的另一个读书人的职业群体。这个群体到西汉文帝景帝时非常宠大。于是朝廷又设了一个太卜的职位，让一些有名气的卜者进入朝廷供职。

在这种大环境下，老百姓都相信卦相之言，连司马迁本人也是相信的。他写《史记》时，写了《日者列传》和《龟策列者》，专门记叙了卦师的事迹。并且还说君子认为不相信卜筮，不信任神明的人是非常荒谬的。

二是，司马迁师从孔安国和董仲舒。这两位是汉武帝时的儒学大拿。特别是董仲舒提出了天应感应，天人合一，君权神授的思想，对司马迁影响至深。

秦始皇的祖先是周天子封的诸侯，而秦始皇是世袭王位，然后凭武力一统天下，他当皇帝，世人不会说三道四。

项羽世为楚将，秦始皇灭了楚国，项羽为复国，起兵推翻了秦朝，如果项羽当了皇帝，也顺理成章。

刘邦呢？是沛县邑中阳里乡一个普通农民的儿子。祖上也没有人当过官，平常游手好闲，斗鸡走狗，好酒色。直到三十多岁了，才做了秦朝最底层的吏，泗水亭长。也不好好上班，经常请长假，名义上回家帮种田锄草，实际上啥事也不干，整日和一帮狐朋狗友骗吃骗喝。

讨了吕雉做了老婆，有了一双儿女，还是到处去吃吃喝喝，孩子也不带，让自己的老婆带着孩子在烈日下去田间锄草。

而这样一个无赖混混却偏偏当了西汉的开国皇帝。

天下不知有多少人心里不服。

为了让天下人信服，不再造反，必须对刘邦进行包装，对刘邦的老婆儿子进行包装，让他们披上一袭华丽神秘的面纱，让世人仰视。

于是乎，刘媪与蛟龙配而生下刘邦；刘邦斩蛇，就说成是赤帝斩白帝；刘邦走到哪里头上都顶着彩云；吕雉偶遇老者相面，天生贵人；许负断言薄姬当生天子；二婚农妇王娡乃富贵之相，纷纷堂而皇之载进史书中，两千多年也没有质疑。

世人都相信刘邦是真命天子，刘家继任的皇帝也是真命天子。皇帝不是什么人都可以当的，你得有那个命。

之后，再也没有提过“王侯将相，宁有种乎？”，“彼可取而代也”这些革命性的豪言壮语。只有老刘家自己人敢造反，因为他们明白刘家人也是爹妈生的，并不是什么天选之子。

刘家皇朝能有四百多年天下，这些神秘的历史包装是起了一定作用的。

在这种观念影响下，连曹操这样的枭雄都不敢轻易篡汉。

曹操的儿子曹丕想称帝，也要将表面功夫做足，让汉献帝连下三道禅让诏书，方敢称帝。

历史不忍细读，而细读之下，你却会发现历史的另一面。

为什么说历史不忍细读呢？

历史宛如一列浩浩荡荡的火车，不停地载着人类走向了不同的世界。

历史当然不能细读，细读了就会发现历史的真伪了。比如某段时期，人们可以向上级汇报，一亩田可以生产几千斤甚至上万斤粮食；养的鸡有孔雀般大；喂的猪比大象还圆润；种出的一株玉米可以把人压倒。“浮夸风”的滋生，当年饿了多少人，这一真实历史，还能去细读吗？

当年某些地方形成的“兵部”和“造师”两大派组织，原本是同事或亲朋好友，一旦观点不合，就形成了两面派。今天不是你斗我，明天就是我斗你，内部相互残害。这一真实历史，你还能去细读吗？

历史毕竟是历史，历史是潮流，一边在洗刷污浊、一边在荡涤心灵。适者顺应，逆者淘汰。历史是人书写的，一语定江山。历史只能知晓，而不能去细读。就像人们坐在一列飞驰的火车上观风景一样，眼里闪现的是大好河山和一路美景。

而当停下车来浏览时，就发现地面上有垃圾、河里有污水……这个时候你还能感受到一路景色美吗？

因此，历史是人们的片断记忆，而不是一条完整链任人去细读。也正因为历史不能细读，历史才给人们带来了朦胧之美。

为什么说历史不忍细读呢？

都说皇帝好，那么做了皇帝的儿子，是不是也很爽很幸福？

NO！NO！NO！

很多皇帝的儿子都死于非命，连普通人都不如，这就是无情的残酷的，让人不忍细读的帝王之子的命运。

开一下上帝视角，看看他们的命运吧！

（1）秦始皇的儿子们：全部被胡亥杀光。

秦始皇的儿子胡亥做了皇帝之后，逼长兄自杀，将秦始皇的其余儿子18人，女儿10人全部杀死。有一个聪明点的叫子高，自愿为秦始皇殉葬，得以保全家族。

胡亥最后也是自杀身亡。

（2）刘邦的儿子们：多被吕后逼死。

刘邦有8个儿子，两个做了皇帝，其中一个刘盈是刘邦和吕后所生，但是做了皇帝之后，亲眼目睹吕后残害戚夫人的行为，以及吕后要他强娶自己的亲外甥女，非常抑郁，终日淫乐而死。

刘邦另外三个儿子，刘如意被吕后毒死，刘友被吕后饿死，刘恢因娶吕后侄女，宠妃被杀，殉情自杀，他的儿子也被吕后派人杀掉（吕后做的太绝了）。

刘邦的另一个儿子刘长，起兵谋反，被杀死。

唯一一个善终是刘肥（也差点被吕后毒死，后来献城邑给吕后女儿，才得以活命），还有一个不可考。

（3）刘盈的儿子们：多死于非命。

刘盈是刘邦的儿子，也是西汉第二个皇帝，他生有7子，有4个被西汉功臣集团杀掉，1个被吕后囚杀。

（4）汉成帝刘骜的儿子们：除了夭折的，其余的都被杀了。

汉成帝刘骜是西汉晚期的皇帝，他有4个儿子，两个夭折，剩下两个全部被赵合德（赵飞燕之妹）杀死。

（5）后赵石虎的儿子们：全部被杀。

石虎，创造了中国帝王历史上一个奇迹，他的所有儿子全部是被杀掉的，没有一个是正常死亡的。

石虎有文字加载的有13个儿子，一个养子，死亡类型①石虎所杀②兄弟自残③他人所杀④被石虎养孙冉闵所杀。

另外，石虎有文字记载的有6个妃嫔，其中3个被石虎杀掉，另外三个有两个被石虎的儿子和冉闵杀掉，这一家子都是天生杀人狂。

（6）前秦苻坚的儿子们：多死于非命。

苻坚在中国历史上也是名人了，据记载他有7个儿子，两个自杀，三个他杀，也是够凄惨的了。

（7）赵匡胤的儿子们：多死于非命。

赵匡胤4个儿子，两个早薨（年纪幼小死去），一个被赵光义逼死，还有一个赵德芳，英年早逝，死因成谜（被赵光义害死的可能性很大）。

（8）宋真宗赵恒的儿子们：基本早薨。

赵恒有6个儿子 ，5个早薨。

（9）宋仁宗赵祯的儿子们：基本早薨。

赵祯三个儿子全部早薨。

值得一提的是，赵祯有13个女儿，10个早薨。

（10）宋神宗赵顼的儿子们：基本早薨。

宋神宗赵顼有14个儿子，8个早薨。另外他有10个女儿，6个早薨。

（11）宋宁宗赵扩的儿子们：全部早薨。

宋宁宗赵扩有9个儿子，全部早薨。

（12）明世宗朱厚熜的儿子们：多数夭折。

明世宗朱厚熜8个儿子，6个早死（寿命不超过十八岁）。

（13）明神宗朱翊钧的儿子们：几乎全部非正常死亡。

明神宗朱翊钧有8个儿子，3个被杀，1个暴死，1个死产，2个夭折，这份记录让人看了触目惊心。

另外明神宗朱翊钧有10个女儿，8个夭折。

（14）明光宗朱常洛的儿子们：基本都是夭折。

明光宗朱常洛7个儿子，5个夭折，1个自杀。

另有11个女儿，8个夭折。

（15）明思宗朱由检的儿子们：全部非正常死亡。

明思宗朱由检7个儿子，4个被杀，1个死胎，2个夭折。另有6个女儿，3个早薨，1个被杀。

（16）顺治的儿子们：一半早薨。

顺治8个儿子，4个早薨。另有6个女儿，有5个死于8岁之前，剩下一个只活到33岁。

（17）康熙的儿子们：早薨的很多。

康熙是历代帝王里面最能生的一个了，有35个儿子，但是有15个早殇，死亡率高达42.8%。他另有20个女儿，有10个死于5岁之前，4个死于20岁之前。

（18）雍正的儿子们：多早薨。

由于电影电视剧的影响，雍正一直会让人觉得他就弘时弘历弘昼三个儿子，其实雍正的生育能力在中国帝王里排名是靠前的，他生有14个子女。

雍正有10个儿子，6个早殇。另有4个女儿，3个都在一两岁的时候死掉，唯一成年的也只活到23岁。

（19）乾隆的儿子们：早殇的不少。

乾隆有17个儿子，5个早殇，死亡率不高。但是他有10个女儿，5个夭折，3个才活到20多岁，也够悲惨的。

所以，投胎是个技术活，成了皇子皇女不必开心，因为等待你的，死亡几率远远大于荣华富贵或者做皇帝的几率。以上这些还是列举比较典型的死亡例子，实际上，中国的300多个皇帝里面，他们所生的皇子皇女们最可能的结局按比例排名是：

①早薨（夭折）：大部分皇子皇女只能活到几岁就死了。这个比例非常的高，可能占了总数的三分之一。

②被杀或非正常死亡：比例非常高，有很多都是被自己的兄弟，父母，他人杀掉。

③活到成年：比例极低，能好好活着的皇子皇女们的数量真的很少。

为什么说历史不忍细读呢？

历史为何不能细读呢？

因为细读之下，你会发现所谓得迟到的正义有时候可能会一直无期得迟到着。而且很多有违伦理之事，真的可以是黑白颠倒的。

历史远比小说精彩多了。像这句话大家都很熟悉，其实历史精彩的背后，更多是带有些许狗血的黑暗。人性的残酷，有时候你还真是想不到。

今天宋安之就给大家说说那些不忍细看的历史。

先来说说西周和东周交替之时的历史。

周朝是中国上古夏商周三朝中最后一个朝代，享国八百年，分为西周与东周。在西周最后一位国君周幽王时期，在位周天子是贪婪腐败，更是为了宠妃褒姒什么事都可以做。褒姒不爱笑，周幽王为了博美人一笑，甚至闹出烽火戏诸侯的笑话。

再后来的故事想必大家也清楚，就是周幽王荒淫无道，还想废嫡立庶，废黜王后申王后和太子姬宜臼，再立宠妃褒姒为王后，褒姒所生之子姬伯服为太子。于是太子姬宜臼逃到母族申国寻找政治援助，结果申侯联合缯国和犬戎进攻周幽王，周幽王因为烽火戏诸侯的事情，搞的诸侯不再相信烽火示警没过去救援，周幽王在骊山之下被犬戎所杀。随后，申、曾、许等诸侯国拥立太子姬宜臼继位，是为周平王。之后周平王为避犬戎之难，在公元前770年迁都洛邑。史称东周。

西周与东周交替这件事上，笼统上大众看点都在周幽王烽火戏诸侯和荒淫无道的故事上。却忽略一个最大的问题，那就是周平王属于是引狼入室的弑了父亲周幽王这个事实。

周平王姬宜臼虽然被父亲周幽王废除太子之位，虽然周幽王荒淫无道。但这也不是姬宜臼前往母族以图支援，搞的引狼入室来杀了父亲周幽王，然后自己来成为天子的理由。

周平王姬宜臼引狼入室弑父的事实，今天可以通过历史资料看出。（来自宋安之独家原创）当年更是有人看出，因此在姬宜臼在被母族申族为首的诸侯拥立为天子的同时，虢公翰也联合戎狄在携地拥立了周幽王之弟余臣为王，称为周携王，一时之间周王室出现了“二王并立”的局面。

但周平王会玩，向拥立他的诸侯许了不少赏赐，比如说将被犬戎所占据的京畿一带，交代给拥戴有功的秦襄公，许秦若能驱逐犬戎，便可占有其地，还封其为诸侯。就这样以正统之名或给予爵位使其成为诸侯中一员或升诸侯为公爵，还有赐地，认可其政治地位等。在这种赏赐动力之下，晋文侯在前750年攻杀了周携王，结束了二王并立的尴尬局面，使周平王成为了唯一正统。同时当时史书记载上也有意无意的淡化周平王弑父这个历史。

周平王引狼入室弑父，使周人身受其祸，都很是讨厌，各地诸侯更是不齿周平王的行为。在他进行登位大典时，诸侯道义上的领袖鲁国都没有朝贺，足以证明舆论对于周平王的不满。从此周王室实力大减，又威信扫地，实际上失去了天下共主的地位。

但始作俑者周平王却通过各种笼统诸侯的手段，使自己弑父的事实被淡化，更是成为周室正统。而更具正统性的周携王反而成为今天不知名的非正统存在，这件事还真是颇为讽刺。

再说说道德伦理的丧失。

春秋时鲁桓公娶齐襄公的妹妹文姜为夫人，文姜是个大美女，虽然限于当时落后条件没有照片流传于世，但是其美貌通过她的哥哥在那个重视礼法的年代不惜与其乱伦就可以看出一二。

文姜在史书上也有着不同的记载。在《诗经·有女同车》中，对她的评价是“彼美孟姜，德音不忘”。这个评价不可谓不高。当然《诗经·南山》中的对于她的整体评价更客观，对她的评价是“鲁道有荡，齐子由归”。

齐襄公是文姜的异母妹妹，两人乱伦被鲁桓公发现以后，齐襄公示意公子彭生杀死鲁桓公。然后两人继续没羞没臊的乱伦生活，后来齐襄公死于政变，而文姜却并没有受到任何惩罚，这段历史还真是让人唏嘘不已。

说完这两个惨不忍睹的历史细节故事，再大概说说其他狗血历史。

残酷的历史上子弑父还有父杀子比比皆是。远的说有周平王弑父；还有战国时胡服骑射的主角赵武灵王被儿子赵惠文王授意手下围困活活饿死，间接弑父；南朝宋文帝被儿子弑杀；后梁太祖朱温打着让儿媳妇服侍的名义来与其乱伦，最后想传位养子而被亲儿子弑杀。

到了唐玄宗时期更是学的有模有样，抢了儿子寿王李瑁的妃子杨玉环，收入后宫是为杨贵妃；还因为谗言，一次性将三个儿子太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚废为庶人并且杀死，真是心狠手辣。

而这些残酷的历史，或是像周平王还有赵惠文王弑父这种被史书记载有意淡化，还没有留下千古骂名，还得以善终。或是像唐玄宗这般，被后人只记得开元盛世还有安史之乱，宠爱杨贵妃等风花雪月之事，一次性杀害三个亲儿子的历史，没多少人在意，更没多少人骂。

真正留下千古骂名的，有是有，但还真是不多。

像周平王和赵惠文王那种更是黑白颠倒了，那有所谓的正义啊什么的可言！这样的历史，果然是不忍细看，大致一看才是最好的看法。

谢谢观看宋安之独家原创，原创不易，欢迎吐槽、点赞、关注～

为什么说历史不忍细读呢？

历史不忍细读，我认为有两层意思。最简单的一层，指的是那些每逢天灾时“人相食、易子而食”的地狱情节；更深的一层，则是带给我们观念上的冲击。

比如，真实的历史并不是一些朋友理解的“非黑即白”，更多的则是黑白混淆、对错相间。在特定时代大潮的裹挟下，受知识、眼界的局限，往往会出现人们以为自己干了好事、实际上却推动了局面恶化的情况；而最终面对代价时，却因为实力不济、力量跟不上期待，只能“打脱牙和血吞”，这种透彻骨髓的无能为力更加令人绝望。

比如清朝晚期的“天津教案”。对于这起让大清朝野颜面无存、晚清名臣曾国藩名声尽毁的事件，可以用这八个字来形容：哀其不幸、怒其不争。

中国古代大部分时期，对于外来宗教都持包容态度。从明末至清朝康熙年间，西方的天主教在中华大地发展得风生水起，巅峰时信徒多达数十万。但其教义跟儒家传统理念格格不入，比如尊上帝、不敬先辈，不讲究男女授受不亲的概念等，引起了统治者及士大夫阶层的反感，到了乾隆年间被取缔。

鸦片战争后，西方的军队、商人、资本得以光明正大的入华，随之而来的还有大量的传教士，毕竟从思想上影响、控制一个民族，向来是西方人最擅长的套路。一时间，各大列强修建的天主教堂如雨后春笋般在中华大地拔地而起。

当然，对于西方教会咱们不能一棒子打死。他们在传教的同时，也带来了诸如医疗、教育、社会福利等方面的积极事物。对于蒙昧蔽塞的清王朝而言，不失为一种最便捷的了解世界的窗口。但由于一些西方列强的强横态度、清廷的职能缺位，加上民间对西方的普遍仇视、对新事物的误解，各地陆续发生了许多纠纷，甚至造成了财产、人员伤亡。每每遇到这种情况，不敢得罪列强的清朝官员往往息事宁人，反而激发了更强烈的反弹。

公元1870年（同治九年），在天津发生了一起性质尤为恶劣的事件，几乎将“八国联军侵华”事件提前。

第二次鸦片战争后，西方列强势力进入天津，英、法、美、俄等国陆续在这里修建起领事馆、教堂等，其中以法国的尤为气派。

1869年，法国人在天津三岔河口地区的狮子林桥旁修建起了一座三层高的教堂，名为圣母得胜堂，但民间习惯称其为“望海楼教堂”。这座教堂气势雄伟、装修华丽，在各国教堂中首屈一指，一旁还设立了收留孤儿的育婴堂；而在教堂不远处，就是法国的领事馆。

这里地处繁华、人流如织，加上听闻外国人乐善好施，很多无家可归的流民、无所事事的混混纷纷聚集到附近，寄希望于碰上好运气。

西方人在公共场合素来爱静，更何况是庄严肃穆的教堂。因此，除了时不时传出的祈祷、唱诗声响外，大多数时间这里大门紧闭、极为安静，一旁的育婴堂则更为静谧。在习惯与热闹场面的国人看来，这样的场面显得太过于“诡异”。

这年初夏，天津连续发生多起儿童失踪事件。巧合的是，由于天气炎热、滋生瘟疫，法国育婴堂里的中国孤儿夭折了三四十个。而法国人的处理方式，是把这些尸体用白布裹起来，在夜间送到野外埋葬，这一幕被睡在附近的流民尽收眼底。

不幸的是，这些尸体埋得过浅，发生了好几起被野狗刨出、吃掉内脏的悲惨事件。再加上当地早就流传洋人喜欢挖小孩心脏、眼睛，用来做药治病，甚至有人信誓旦旦声称，自己在教堂亲眼看到了好几缸眼珠子、内脏。

这几件事关联起来，让当地百姓越发相信这样一个阴谋：洋鬼子以传教为名，诱骗、绑架小孩子，然后挖掉眼睛、内脏，然后半夜里把尸体偷偷运到城外埋掉，以掩人耳目。

5月，一个名叫武兰珍的疑似人贩子被当地人抓获，其后扭送到了一个以“劫富济贫”为旗号的民间组织水火会。在这些人的威吓下，武兰珍信口胡诌，声称望海楼教堂的中国教众王三私下给自己迷药，让自己诱骗小孩子送进教堂，然后供对方挖取眼睛、内脏，甚至连双方交接所在的铁门都说得有鼻子有眼。

眼见传言成真，众人群情激奋，数百号人浩浩荡荡压着武兰珍来到天津知府报案。迫于压力，第二天，天津府知府张光藻、天津县知县刘杰一行带着武兰珍前去望海楼教堂与洋人对峙，身后跟尾随着数千百姓。

然而，经过对质查验发现，教堂内的传教士、教徒、工作人员一共二十人，没有一个是所谓的“王三”，同时，教堂也不存在铁门、只有木门。武兰珍的谎言被戳穿，尴尬无比的刘杰只好道歉。

随后他们告诉那些围观群众：武兰珍胡说八道，教堂里并没有王三。但出于对清廷的不信任、对洋人的愤恨，外面聚集的民众并不相信这一说辞，甚至认为是这些狗官包庇外国人。

群情激奋之下，现场骂声震天，人们纷纷向教堂扔石块、垃圾，这一架势也吸引了越来越多的人聚集，数量多达上万。这里面有真正义愤填膺的百姓，也有热闹不嫌事大流民，更有为数不少试图趁火打劫的不法分子。在一些人的煽动下，现场局势越来越紧张，以至于剑拔弩张。

为了避免形势失控，刘杰带着衙门官兵在现场解释、驱赶，但一时间无济于事。而附近的法国驻天津总领事丰大业也被这一嘈杂局面惊动，此人对中国人极端鄙视，向来主张强硬镇压反法民众。眼下他见到教堂、育婴堂被包围，更是气不打一处来，立即去找平日里负责与外国人交涉的清廷三口通商大臣崇厚，勒令他派洋枪队前去镇压。

崇厚此人向来对外国人有求必应，此时他已经了解了事情的来龙去脉，本就计划派人前去镇压。但眼见丰大业的语气非常不客气、就像训下属一样对待自己，崇厚一时气愤，故意拖延不办。恼羞成怒的丰大业竟然拔枪射击，打碎了崇厚府上的花瓶，其后气势汹汹地赶往教堂。

在半路上，丰大业遇上了正在调解的刘杰，俩人一言不合、破口对骂，嚣张的丰大业再度开抢，这次击中了刘杰的侄子刘七。

一旁的百姓看到这一局面，有人高呼：“洋鬼子开枪杀人了！”原本就怒火中烧的群众瞬间爆发，丰大业和他的秘书当场被乱拳打死。

愤怒一旦释放，就像洪水冲破大堤一样，一发而不可收拾。被仇恨裹挟的人们彻底失去了理智，他们冲进望海楼教堂，见人就打、见物就砸，其后点起一把火，把这座雄伟壮丽的教堂焚毁；随后，大火蔓延到育婴堂，上百名儿童惊慌逃出，那些病重在床的孩子则被活活烧死。同时，育婴堂内的修女也被愤怒的人群杀害。

紧接着，人们一不做二不休，跑到附近的法国总领馆一番打砸烧，附近的英、美、西、俄等列强的公馆、教堂也被波及。同时，人群中混杂的一些歹徒甚至趁机杀害路过的无辜外国游客，其后抢夺财物、把尸体扔到河里。

恶气是出了，但马上要面临由其带来的后果。

这起事件，共有9名法国人、3名俄国人、2名比利时人、英美各一人被杀，另外还有几十个中国教众、工作人员，创造了民间中外冲突的新纪录。消息传出，那些在天津派驻了人员的西方国家悉数为之震动，纷纷派员前来调查情况。欧洲传统豪强法国更是感觉遭到了奇耻大辱，他们把远东的三艘军舰调来大沽口外，扬言要把天津化为一片焦土。

面对这一局面，被两次鸦片战争打得痛不欲生的清廷极为忧虑，慈禧太后派时任直隶总督曾国藩前去收拾残局。

那时的曾国藩正如日中天。过去的近二十年间，面对来自各方面的阻碍、干扰，他几乎以一己之力组建湘军，平定了席卷半个中国的太平天国运动，被称为力挽狂澜的中兴之臣。随后他开设金陵官书局，印刷经史书籍以及西方科技著作；创建江南制造总局，制第一艘国产轮船，启动洋务运动。其后虽然亲自平定捻军失败，但弟子李鸿章按照他的河防之策最终完成了任务。1868年，他被授为武英殿大学士；12月抵达北京上任直隶总督之职，并拜见慈禧太后与同治皇帝，

在接到慈禧的命令前，曾国藩已因眼病加重请假休养，甚至已经让李鸿章帮他运来了做棺材的木头。但天津教案的消息传来，他深知此事若处理不当，极有可能重演两次鸦片战争那样的严重后果，于是决心抱病前往。

慈禧的圣旨中已经给处理这次事件定了方向：“持平办理，以顺舆情而维大局”。即，要以和平的方式解决这一事件。

这也是唯一选项，毕竟当时的满清压根没有硬碰硬的底气与实力。曾国藩本人身处官场30年，见识过鸦片战争中洋人的强悍、清军的腐朽脆弱；十余年的戎马生涯，他对西方的军事技术更是深有感触。他在江南积极推动洋务运动，目的就是要徐图自强、在将来与洋人一争高下。

而在当前只有一条路：打脱牙和血吞。这也是他在之前的军旅生涯中的生存之道。

在赶往天津后，曾国藩很快弄清了实际情况。

第一，动乱消停后，当地官员进入望海楼教堂废墟仔细查看，压根没发现所谓的眼睛、内脏；

第二，据那些从育婴堂逃出的孤儿称，进入育婴堂后，洋人对他们很好，给吃的、喝的、穿的，生病了也会得到治疗，生活比外面流浪好无数倍。只不过会逼他们读圣经、信天主教，并且要向外国人效忠，不听从的话会被打。

第三，所谓的王三确有其人，而且确实是一个人贩子，不过是他个人的行为，跟外国人和教会无关。

也就是说，西方传教士试图把这些孤儿洗脑为亲洋派，但拐卖儿童、摘取器官的传言实属子虚乌有。这就意味着，百姓围攻望海楼教堂于理站不住脚。至于丰大业开枪杀人，按理只能一命抵一命，怎么能祸及其他外国人？

但万事有果必有因、冰冻三尺非一日之寒，天津百姓之所以如此激愤，固然有不法分子趁浑水摸鱼、推波助澜的因素，但主要还是出于对西方列强欺辱的愤恨，这只是弱者的一种反抗方式。

因此，曾国藩起初的方案是：对于被祸及的英美俄等国，以误伤为由诚恳道歉、赔偿损失，以此拆掉法国纠集的联盟，再跟其一对一谈判，以最小代价解决此事。

但他的计划并没有奏效，从北京赶往天津的法国公使罗淑亚提出了以下要求：修复被损坏的教堂；厚葬丰大业；处死有主谋嫌疑的天津道员周家勋、知府张光藻、知县刘杰；赔偿50万两白银；诛杀所有暴乱凶手。否则的话，将联合英国舰队炸平天津、轰塌紫禁城！

面对对方这些蛮横要求、赤裸裸的威胁，曾国藩勃然大怒、表示拒不接受；但据崇厚透露，俄、美都已表态要全力支持英、法，这让对第二次鸦片战争的惨痛结果深有感触的曾国藩不得不冷静下来。

没多久，大沽口水师传来急报：大沽口外的洋人军舰已经增加到了九艘，而且全部严阵以待。

此时的曾国藩明白，眼前只有忍气吞声、委曲求全一条路。但在上述条件中，诛杀朝廷命官他是万万不能接受的，毕竟这涉及到国法与尊严。

最终，曾国藩决定最后处死带头杀人的16人、缓刑4人，充军流放25人，天津知府张光藻、知县刘杰被革职充军发配东北，崇厚带使团前去法国道歉，另赔偿外国人损失49万两白银。

而此时的法国，实际上正积极筹备与普鲁士的大战，因此也急于了结在中国的这件头疼事，罗淑亚接受这一条件后急忙赶回了北京。

而当曾国藩正为自己帮助国家和百姓免除了一场灾难而高兴时，却不知他自己已经跌入了万劫不复的深渊。

曾国藩的和谈条件传出，全国各地群情激奋，之前还被士子们视为人生偶像的他，瞬间沦为了汉奸、卖国贼、民族败类，甚至连他为湖南会馆亲笔所写的门匾也被人踩成了碎片；无数封声讨信从全国寄往天津，个个指名道姓痛骂曾国藩。

鉴于民怨鼎沸，心力交瘁的曾国藩病情加重，朝廷让李鸿章接接手此案。“外惭清议，内疚神明”的他，在回到两江总督任上处理完刺马案，一年多后去世。

曾国藩对天津教案的处理方式错了吗？于情也许难以接受，但于理、于实力而言，这是他唯一的选项。国家意志是需要相应的实力为支撑的，那时的满清刚刚平定南方的太平天国、北方的捻军，而左宗棠正在西北应对回乱，国家实力虚弱、白费殆尽；而清廷各级政府腐败不堪，官员尸位素餐，无数老百姓流离失所，社会矛盾日渐激化；朝廷里垂帘听政的慈禧醉心于权术，对如何自强毫无兴趣；而曾国藩、李鸿章等人推动的洋务运动刚刚起步，这个时候跟英法硬碰硬？结果不难想象。

更何况，之所以发生天津教案，满清朝廷的昏庸无能要负首要责任，面对之前层出不穷的同类事件，各级官员处理混乱，不仅没有解决问题，反而进一步激化了矛盾。而面对西方新事物，当时老百姓的极端排外态度，也值得深刻反省。

为什么说历史不忍细读呢？

的确如此，历史是不可细读的。

历史犹如一块碧玉，看得太仔细就会发现瑕疵，一般人会认为这是遗憾和缺陷。但只有极个别人才能懂得这是上帝特别的恩赐，因为天地本不全，缺憾也是必不可少的。

不过呢，这仅仅是对绝大多数普通人而言，对于一些超级精英则不然。

圣人的境界，作为普通人是不能理解的。在说普通人为何对历史不忍细读之前，还是先说一下圣人的境界吧。

真正的圣人是不存在缺点的，只是圣人太稀缺，比大熊猫的数量还少很多。

豹眼认为远古的圣人至少是三位，之后几乎是没有。因为之后的圣人留下的史料较多，很容易被挑出毛病来，也就不能细读了。

简单说一下老子、孔子、庄子这三位吧。

老子及《道德经》

老子要比孔子高明一些，孔子对老子的崇拜那也是“高山仰止”。

孔子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

孔子认为，对于鸟、鱼、兽都是可知的，但对老子如龙一样的存在，毫无所知。

可见，老子的境界已进入化境，孔子尚且不得知，一般凡人就更是无法感悟。

豹眼也很想阅读《道德经》，但看过几次，实在读不进去，也看不懂，挑不出任何毛病来，也就不怕细读。

孔子及《论语》

现在许多人对于孔子不很待见，一提孔子就好像一无是处。

豹眼回答过几个关于孔子的问题，总是有一些莫名其妙的评论，豹眼实在是无言以对。

豹眼认为《道德经》实在是离我们太远，最接底气的经典就是《论语》。

无论是为人处世的准则，还是职场上谋生的方法，在《论语》中都能找到完美的答案。

找不到那是自己的事，与圣人无关。

豹眼最推崇的就是孔子及《论语》，在这里弱弱地提醒一下，豹眼认真读过的《论语》就有二十几遍，零碎的翻阅就不清楚了。可以说，没事的时候就读这个。

如果您没有认真阅读过，就先不要发表您的高论，您还是先读够二十遍再说吧。

留在今天我们印象中的孔子，起码与《论语》所记载的孔子不一样。尽管领袖也说“孔学名高实秕糠”，但豹眼理解，孔学并不完全是指孔子及《论语》，最重要的是领袖的境界哪是我们普通人所能领悟的呢？

豹眼认为，《论语》还是有学习的必要，而且是为数不多的可以细读的著作。

起码他能自圆其说，让你挑不出毛病来。

庄子及《逍遥游》

庄子追求的是一种绝对自由的人生观，只有达到忘我的境界，无己、无功、无名，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。

这是多么美好的境界，想想都难，也就别去追求了。

作为普通人，只可以偶尔为之，比如在无奈的时候，用阿Q精神来暂时解脱一下，倒是一种选择。但作为整个人生的境界，既不能渴望，也无法企及。

金无足赤，但人有完人，只是仅有圣人能够做到。这只能作为一种理想、境界去追求，但不可以以此为标准去衡量历史，衡量历史中一个具体的人或事。

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

尽管在领袖眼中，秦皇汉武、唐宗宋祖、一代天骄都存在不足之处，不是完美无缺的，但达到这个境界的，也是凤毛麟角，其他人也就不能相提并论了。

别人就不说了，说一下千古一帝唐太宗吧。

唐朝的建立，李世民可谓居功至伟，玄武门之变就算是箭在弦上，不得不发。逆取而顺守，也是完全可以理解的。但其晚年那些事，实在是不敢恭维啊。

既然要说的是不忍细读，那就不歌功颂德，只说一下晚年李世民那一些所作所为吧。

首先是太子李承乾谋反一事。

养不教，父之过。李世民不能教育好太子如何做一个合格的储君，反而是制造矛盾，把他们再次置于“玄武门之变”的前夜，这不能只责备他的儿子们。

李世民可谓是过来人，理该能够清晰这件事如何做最好。

其次，以从谏如流著称，到晚年却出现误杀大臣的事

李世民以隋炀帝拒谏亡国为戒，尽力求言，出现了魏征、王圭、马周、孙伏伽、褚遂良等极谏名臣。

但晚年纳谏的气度不如初期，一些事处理的匪夷所思。

第三，大兴土木，沉湎酒色。

贞观十年（636年），长孙皇后病逝后，李世民开始暴露贪恋酒色的本性，四处搜罗美人，连自己的弟媳都不放过。

自己如此，但却禁止别人。

太子李承乾宠幸“美姿容，善歌舞”的称心，太宗闻之大怒，下令斩杀。李承乾为之哭泣流泪，与父皇之间的隔阂日益加深。

孔子曰：“食色性也。”

男女之事，是个正常人都避免不了的。但不可纵欲过度哦，就如饮食，再美味的东西也不可以吃得过饱，否则就会被撑死。

就这一点来看，唐太宗与隋炀帝等有何区别呢？

这就是人性的弱点。

子曰：“己所不欲，勿施于人。”

你自己都控制不了你的欲望，你为何就限定别人不许为呢？

贞观后期，李世民经常游猎巡幸，花天酒地，已经到了怨声载道的地步。

贞观十五年（641年），羽林军哗变，卫士们“夜射行宫，矢及寝庭者五”。最终，这些卫兵都被以“大逆罪”处死。

但这件事可以看出，李世民的行为所带来的怨恨有多大。

羽林军尚且如此，别的人就更不必说了。

就此为止，这事就不能细说了，否则就是细读过度无疑。这些事读得太多，就颠覆了对唐太宗千古一帝的认知了哈。

按照教科书的说法，中国历史从原始社会、奴隶社会、封建社会一路走来，思想文化、政治制度都是在不断发展、完善中。但不可避免具有历史的局限性。

《孟子·尽心章句下》说：

“民为贵，社稷次之，君为轻”。

但是几千年来，有哪一个帝王真的把百姓、社稷放在自己的帝位之上。

就算是李世民也仅仅是因为“水能载舟亦能覆舟”的缘故，不得不考虑百姓的感受而已。

以人为本尚且不能做到，就不用说老子所提倡的”人法地，地法天，天法道，道法自然“的那种“天人合一”的境界了。

历史的局限性决定了“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，不能以今天的认知去回看历史。

千古一相管仲提出了“士农工商，分业定居”的概念，今天来看，这不就是扯淡吗？

老子是农民，儿子就不可以去打工，这如何城镇化哦？

因此，如果不能以历史的眼光去看待历史，就不能读得过细，否则就毫无趣味了。

世上没有一片完全相同的树叶，也找不出两个认知完全一样的人。

就说孔子的“君君、臣臣、父父、子子”吧，每个人的理解都不会一致。

按理说，做国君的要有国君的样子，做臣子的要有臣子的样子；做父亲的要有父亲的样子，做儿子的要有儿子的样子。这不是很好吗？

君没有君的样子，凭啥要臣子有臣子的样子？

做父亲的没有父亲的样子，凭啥要儿子要有儿子的样子？

社会是需要一个秩序的，每一个人都是社会的角色。只有做好自己的角色，整个社会才能和谐。

推而广之，领导要有领导的样子，部属才能有部属的样子；老板要有老板的样子，员工才能有员工的样子。

领导、老板自以为我是领导、老板，想咋滴就咋滴，凭啥就不允许部属、员工想咋滴就咋滴呢？

由于我们自身认知的局限性，对于同一段历史就会有不同的解读。如果每个人都是提着一把自己制作的尺子，去随意丈量历史，必然会细思极恐。

因此，在豹眼看来，由于历史本身具有局限性，我们的认知本身也带有偏见，对于历史就不能过度的解读，否则不仅不能感知历史的真谛，反而误导自己的人生。

有害无益，那还不如不读。

强调读懂历史，其意义也正在于此。