子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？

公元前480年，子路被一刀一刀剁成了肉酱。令人意料不到的是，元凶竟是一顶帽子！

远在鲁国的孔子，听闻子路的死讯，顿时老泪纵横、悲痛欲绝，连连哀叹道：“这是老天在惩罚我啊！”

一年前，孔子刚失去最欣赏的学生颜回，如今，他又失去了最忠心的学生子路。

死者长已矣，生者常戚戚，这对一个72岁的老人来说，是多么残酷的一件事啊！

一年后，至圣先师孔子，也怀着对周礼的无限憧憬，和对现实的无尽遗憾，撒手人寰。

子路的“不得善终”，成了孔子生前最大的一块心病。

子路莽撞粗鲁、说话做事不过脑子，而且学习成绩很不好，不仅被同学耻笑，还常被孔子骂得狗血喷头，可他却被誉为“孔门十哲”之一、忠信仁义著于天下。

子路为什么会有如此极端的两个形象？他又为什么会惨死异乡呢？

在解答这个问题之前，咱们先了解一下子路的3个身份。

子路，名仲由，鲁国卞邑人（今山东泗水县人），他只比孔子小9岁，是孔子最早招收的学生之一，也是侍奉孔子时间最长的一个学生。

作为儒家学派的大师兄，子路在史书上的第一次出场，绝对让人目瞪口呆、大跌眼镜。

子路虽出身贫苦，但着装相当前卫，据史书记载，子路未入孔门前，画风是这样的：

头戴雄鸡状帽子、手带着野猪皮手套、腰里别着大宝剑、嘴里哼着流氓曲，经常找人打架斗殴，还多次冲到孔子家，企图“陵暴孔子”。

"子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。"——《史记·仲尼弟子列传》

面对这样一位误入歧途的少年，孔子充分发扬了”有教无类“的教育精神，开始对子路谆谆善诱起来。

于是，《孔子家语》中就有了以下这场对话：

孔子：年轻人，你有什么爱好啊？

子路：我爱剑！

孔子：不是问你这个，我问你喜欢学什么？

子路：学习？有啥用？像我这种天才，不用学习，就能功成名就。

孔子：傻孩子！如果给箭尾装上羽毛、箭头再磨尖点，不是能射得更快、飞得更远吗？天才再加上后天学习，那才是真得所向无敌啊！

子路：请老师收下我的膝盖……

子路初见孔子,子曰：“汝何好乐?”

对曰：“好长剑.”

孔子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及哉?”

子路曰：“学岂益哉也?”

……

孔子曰：“栝而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?”

子路再拜曰：“敬受教哉。”——《孔子家语.子路初见》

不久，子路迷途知返、华丽转身。

从此，社会上少了一个奇装异服的少年，而多了一位身着儒服的学生。

据文献记载，子路的拜师礼异常庄重，绝不是只交一束肉干那么简单。

“子路后儒服委质，因门人请为弟子”。——《史记.仲尼弟子列传》

春秋时期，这个“委质”可是大有深意，它是“书名于策，委死之质”的君臣之礼，也是誓死相随的郑重承诺。

这也就意味着，子路将自己未来的身家性命，全部交到了孔子手上。

子路，用江湖人的做法，给了老师孔子至高无上的尊敬。

接下来，他将用一生来证明，什么叫“子路一诺，可敌千乘之国”。

虽然，这位学生的“在校表现”，让孔子并不十分满意。

子路在《论语》中出场41回，其中，有一大半时间都是在批评中度过的。

对子路，孔夫子真是操碎了心：三天一小骂，两天一大骂，学习不好要被骂、骄傲忘形要被骂、就连站姿不标准也要被骂，连明代思想家李贽都大发感慨：“先生每于子路下毒手”。

可子路被骂得真不冤。

首先，作为学生，子路不仅鲁莽，而且叛逆，时常顶撞老师。

孔子就曾当众点评过几个学生：“子羔憨直，曹参愚钝，子张偏激、子路莽撞。”

“柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。”——《论语》

学生学习是天经地义的事，可咱们的子路同学呢，行了拜师礼，入了孔门，却当着老师的面说：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”

他的意思是，治理百姓和祭祀神灵都是一种学习，为什么非要读书呢？

气得孔夫子大骂：“我最讨厌的就是你这种强词夺理的人”。

“子曰：是故恶夫佞者”。——《论语》

其次，子路容易骄傲。

一次，孔夫子难得夸子路一回，说：“穿着破衣烂衫，还能神色不变、气定神闲地与穿狐裘貂皮的人站在一起，这样的人，大概只有子路了吧？”

子路受宠若惊，不管走到哪，都得把老师的话拿出来，炫耀一通，很快，孔子知道了。

正在嘚瑟的子路，当场被老师泼了一盆冷水：“这都是应该做的，有什么好骄傲的！”

子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”

子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”——《论语》

第三、子路的学习成绩实在太差。

孔门教授“六艺”，咱们先看一下子路同学各科的成绩单：

礼：孔子给子路讲”名正言顺“，子路直接回怼：迂腐！

对子路的这门成绩，孔子的评语是：“治理国家靠的是礼让，可子路却常常出言不逊。”

可见学得实在不咋得。

“为国以礼，其言不让”。——《论语》

乐：子路弹出的琴声，连老师孔子都听不下去，直接宣布：子路没有艺术细胞，真不是这块材料啊！

“子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：甚矣，由之不才也!”——《孔子家语辩乐解》

书：子路的态度很直接：“为什么只有读书，才算学习？”

言外之意，只要不让读书，干啥都可以，妥妥的学渣一枚啊。

“何必读书，然后为学？”——《论语》

射：这是子路的强项。

一次，孔子大发感慨：“如果有一天，大道不行，我想泛舟海上，大概只有子路会跟随我吧！”

子路高兴极了，可紧接着，孔子又说了下面这句话：“我这么说，仅仅是因为子路比我能打而已，其他的，他没啥长处”。

求子路同学心中的阴影面积……

“子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，必由也。子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。”——《论语》

御：子路的拿手科目，孔子和子路出行时，子路是理所当然的“司机”。

“盖本子路御而执辔”——《论语集注》

数：史书中没有记载，子路是否学过这门课程，严谨起见，在此不阐述。

由此可知，子路除了入师门早一点，学习上根本起不到带头作用。于是，子路作为大师兄的威严一落千丈，“门人不敬子路”。

孔子一看同学们之间有了矛盾，赶紧出来为子路站台，“子路的造诣已经达到进入厅堂的程度，只是还没达到内室罢了。”

话外的意思是：你们别都瞧不起这位大师兄，人家也厉害着呢！

为此，还衍生出了一个成语——“登堂入室”。

子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”——《论语》

俗话说，严师出高徒。在孔子的严厉“管教下”，子路从一个街头混混，正一步步成长为“举世大儒”！

可你千万别以为，子路在孔子门下过得很惨，他虽然被骂得最凶，但从老师那儿得到的“关爱”也最深。

所谓“责之深，爱之切”，孔子和子路这对模范师生，为我们生动阐述了这一道理。

孔子眼中的子路，虽然缺点不少，但优点也很明显。

首先，子路非常孝顺。

子路小时候，家境非常贫寒，一家人常年只能以野菜树皮为生。

一天，子路的父母很想吃白米饭，为了实现父母的愿望，年少的子路，顶着炎炎夏日，不惜走上百里路，才从亲戚那借了一袋米，看着父母吃着香喷喷的米饭，子路心里别提多高兴了，脚上的血泡也不那么疼了。

父母去世后，子路才南游到楚国做官。楚王非常欣赏子路的能力和人品，就赏赐给他很多金银食物。

望着堆成山的锦衣华服，子路不禁悲从中来，无限感慨道：“我多希望再回到从前父母在的日子，哪怕吃糠咽菜、百里负米，可惜这个愿望再也无法实现了！“

孔子知道后，对子路非常赞赏：“你对父母生前尽力、死后思念，已经做得很好了！”

子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休，家贫亲老，不择禄而仕．昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外．……孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也．”——《孔子家语》

孔子一贯重视孝道，他认为：“父母在，不远游，游必有方”，在孝敬父母这方面，子路无疑是做得最好的。

其次，子路工作能力很强。

子路外表看起来像个莽汉，其实内心非常细腻。他进入官场后，特别善于断案，人送外号“春秋名侦探”。

别人断案，要听原告、被告两个人说完才能判；而子路判案，只需听一方的供词，就能判了。

教出来的学生，办事如此高效，给孔夫子乐得，见人就夸：“片言可以折狱者,其由也与！”

那意思就是，只凭单方面的供词就能断案的，这世上恐怕只有子路了吧！

子路又要高兴到飞起……

第三，子路为人很仗义。

我们今天常说一句话：“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”，其实早在2000多年前，子路就说过类似的话：“人善我，我亦善之。人不善我，我不善之”。

虽然，孔子对子路的最终评价是“蛮夷之言”，但我们也能从中看出，子路的为人处事，很有“江湖气”，对我好的，我涌泉相报，对我不好的，我也锱铢必较。

他是这样说的，也是这样做的。

公元前495年，孔子在经过陈国匡地时，被当地人误认为是奸臣阳虎，而被围困了起来。为了保护孔子，子路不顾自己的安危，毅然仗剑上前。

虽然最后孔子用和平手段解决了问题，但不可否认，子路誓死相护的行为，为孔子扫去了很多障碍。

只要子路在身边，孔子就会感到很安心，不仅人身安全有保障，就连难听话也听不到。

“自吾得由，恶言不闻于耳”。——《史记.仲尼弟子列传》

子路说到必做到，所以，在当时人看来，子路的承诺，要比国君的承诺可靠得多。

一天，小邾国的射大夫来投奔鲁国，他点名要见子路，说：“我不要签订什么盟约，只要子路一句话。”

鲁国的大夫季康子，随即感慨道：“我们堂堂千乘大国的盟约，竟比不上子路一人的承诺有用啊！”

像这么一个有情、有义、有孝、有勇、有信的儒家弟子，怎么会被剁成肉酱呢？

这一切，还得从一个女人说起。

公元前496年，卫国太子蒯聩（kuǎi kuì）决定杀掉自己的继母——南子。

南子，是卫灵公明媒正娶的夫人，然而生性淫乱，公然给卫灵公戴了一顶又一顶的绿帽子。蒯聩感到奇耻大辱，是可忍孰不可忍！于是，就和家臣戏阳速商定，在第二天朝见南子时，趁机杀了她。

谁知，戏阳速一见美貌的南子，眼睛都直了，不管蒯聩在旁边怎么示意，戏阳速就是站着不动手，很快，南子明白过来，赶紧跑到卫灵公跟前哭诉：“太子要杀我！”

蒯聩惊慌失措，连夜逃奔到了晋国。

3年后，卫灵公去世，蒯聩又在晋国的支持下，返回卫国，企图夺取王位。谁知，南子已立了蒯聩的儿子姬辄为国君，是为卫出公。

按照一般人的想法，打仗亲兄弟、上阵父子兵，反正王位在自家人手里，这结果也能接受嘛，可蒯聩偏不是一般人：老子忙活几年，凭什么你小子坐王位？

可毕竟时移世易，要想从儿子手里把王位夺回来，可不是一件容易的事。

蒯聩左思右想，终于想到了一个绝对能助自己成功的人。

这个人，就是卫国的卿大夫、蒯聩的亲外甥、手握军政大权的孔悝 (kuī)。

可孔悝是卫出公的死党，怎么能说服他改变立场呢？

蒯聩信心满满，因为此时，他已经争取到了自己的姐姐、孔悝的母亲——伯姬的支持。

而条件，就是蒯聩一旦登基，就公开承认姐姐和浑良夫的私情，虽然浑良夫的身份，只是孔府的一个家奴。

公元前480年，蒯聩和伯姬决定武力胁迫孔悝就范，孔府的气氛陡然紧张起来。

孔悝的家臣栾宁当时正在撸串，他一看大事不妙，赶紧驾车前往皇宫，把卫出公接出来，然后又命人给子路传话，让他去解救孔悝。

此时，子路是孔悝门下的“宰”，负责管理孔氏的领地蒲邑（今山西隰县）。

得知消息的子路，匆忙赶往城中，半路上，他恰巧碰到了正在逃命的老同学子羔。

子羔一把将他拦住：“师兄啊，现在城里太危险了，况且城门已经关闭，你还是别去了！”

子路毫不退缩：“既然拿了人家的俸禄，就不能见死不救、临阵脱逃。”

“子羔曰：门已闭矣！

子路曰: 吾姑至矣。

子羔曰: 不及，莫践其难。

子路曰: 食焉不辟其难。

子羔遂出。子路入。”——《左传》

就这样，子路迎难而上、来到了孔府。

此时，孔悝已经被老妈、舅舅劫持到临时搭建的高台上，正被逼着歃血为盟。

为了救出孔悝，子路威逼利诱、在台下好言相劝，可他毕竟没有子贡的口才，说了半天，对方依然不为所动，执意要孔悝血盟。

无奈之下，子路决定兵行险招——火烧高台。

蒯聩一看底下这人真急了，赶忙派出俩剑客前去阻拦，在双方交手的过程中，子路的帽带被割断、帽子也歪了。

子路立即想起了老师的教导，他放下手中的剑，边整理帽子，边说道：“君子死，冠不免。”

意思就是：君子可以死，但帽子不能掉！

两个剑客显然对子路这种做法很不屑，于是，趁子路整理着装的空档，他们一哄而上，将子路剁成了肉酱。

孔子的得意门生子路，就这么惨死在了异国他乡。

当卫国内乱的消息，传到孔子的耳中，孔子顿时心神不安地说：“子羔肯定没事，子路怕是要死在卫国了！”

“孔子闻卫乱，曰：嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”——《论语》

孔子一语成谶，他太了解自己的学生了！

有人说，子路因为一顶帽子，被剁成肉酱，实在是太迂腐了。

鲁迅先生就曾直言不讳地说：

“子路先生确是勇士，但他因为“吾闻君子死冠不免”，于是“结缨而死”，则我总觉得有点迂。掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么郑重，实在是上了仲尼先生的当了。仲尼先生自己“厄于陈蔡”，却并不饿死，真是滑得可观。子路先生倘若不信他的胡说，披头散发地战起来，也许不至于死的罢。”

可我却要斗胆驳一驳。

首先，孔子并不赞成无意义而死。

子路曾问老师："如果让您统帅三军，您愿意和谁一起共事呢？"

孔子答：“那种空手搏虎、赤足过河、盲目冒险，连死都不怕的人，我是不会与他共事的。对死亡有敬畏之心、做事之前有谋划，我想跟这样的人在一起，才会取得成功。”

“子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语》

其次，子路的“结缨而死”，不是迂腐，恰恰是他可敬的表现。

为了救出恩主，子路明知孔府危险重重，却硬要舍身而上，哪怕孤身一人，哪怕年逾花甲，哪怕命丧黄泉！

这就是道义啊！

子路曾问孔子：怎样才能成为完人？

孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

在孔子看来，一个人的最高境界，就是在私利面前，能够想到道义，在危难面前，能够挺身而出，在久处贫困时，能不忘初心。

这，就是儒家的“道”。

子路用自己的生命，阐释了它、守护了它、更发扬了它。

子路，是一个伟大的殉道者。

子路不是为一顶帽子而死，依他当时的处境看，已63岁的子路必死无疑。

只是，这顶帽子，让子路有了选择，他可以死得光荣、死得体面、死得有尊严。

这样向死而生、舍身取义的子路，才能称为“侠”，才能“一人敌千乘之国”啊！

子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？

向死而生折骨为刀的侠客子路！

子路的悲壮的死，是侠客精神与儒家的礼义精神共同作用的结果！

在孔子的弟子中，子路与孔子的关系最为特殊。子路本来与孔子年龄相差不大，在成为孔子的弟子后，忠心耿耿地跟着孔子，成为他最亲密的战友。他们之间朋友的关系，胜过弟子的关系。也就是说，子路是孔子最为倚重的人。

子路是孔子的弟子，更是孔子的保镖，因为他长得孔武有力，适合干这个。子路还是孔子的司机，孔子周游列国乘坐的牛车，基本上由子路来驾驶，子路还是孔子的大管家，在外流浪期间，什么打尖住店、外出找吃的，基本上由子路包办。

子路还是孔子的出气筒，不管高兴还是不高兴，孔子总是要骂几句，一方面是告诫子路，另一方面也是给自己解气。

总之，子路是孔子的弟子中，地位最为特殊的一个，也是孔子最宠爱的人。

子路身上有一种侠客的气质，但是子路在没有遇到孔子之前，还不能叫侠客，他只是一个野人，就是在城郊外混日子没有正经职业的人，或者说他只是一个小混混。

子路没有正经职业，勇猛而有蛮力，这样的人走在大街上，就是一副小流氓的模样。《史记》说，子路性格豪放，武功高强。头戴公鸡羽毛做的帽子，腰间挎着用猪皮装饰的长剑。一天，年轻的孔子在街上遇到了更年轻的子路。孔子高大威猛，子路趾高气扬，二人相见，感觉连大街都变窄了。

二人相遇的后果，在《史记》中可以找到：“陵暴孔子”。尽管不屑和小混混打架，但结果很悲催——孔子很可能被子路摁倒“揍”了一顿。但孔子不生气，而是“设礼稍诱子路”，君子动口不动手，小人才动手又动口。孔子给子路讲了一大箩筐道理，用礼仪去引导他。子路最后穿了儒者的衣服，找人说情，正式拜在孔子门下。从此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成为孔子最为依赖的弟子。

子路的死，非常悲壮，但是孔子早就看出了子路的最终结局，孔子老是担心子路不得好死，因为子路的性格刚猛，做事总是那么冲动，孔子曾经不止一次地告诫子路，有时候勇并不是什么好事，做事情还是要三思而后行，不要做二愣子。

但子路，从一个小混混小流氓，在孔子的教育之下，成为一个忠诚的战士，他用生命诠释了儒家的礼和义。

儒家强调礼，所谓礼，其实就是上下尊卑的制度，你要是做别人的助手，做别人的门客，你就要为别人服务，为别人献身。

儒家强调的义，所谓义，就是应该做的事情，孔子强调，在正义面前，每个人都要见义勇为，而不是见义不为，要勇敢地承担起君子的责任和道义。所谓君子的道义，就是为君之事，死君之义！

子路的死，带有强烈的悲剧色彩。他本可以不死，但他选择了捍卫道义，孤身和敌人对抗，最终死于敌手，被剁成肉酱。

公元前480年，子路在卫国权臣孔悝（kuī）的手下做官。卫国还是不安定，卫出公的老爸蒯聩一直想把儿子的国君之位抢回来。蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和母亲立场相反。母亲支持弟弟蒯聩，孔悝支持表弟卫出公。但孔悝是卫国的执政官，蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。

蒯聩潜入卫国，躲在孔悝的菜园里。孔悝的老妈亲自出手，把儿子抓了起来，强迫孔悝同意舅舅做国君，把表弟赶下台。因为要“歃（shà）血为盟”，菜园里找不到牛，只好临时杀了一头猪，以猪血冒充牛血。他们胁迫孔悝登上立盟约的土台，让孔悝宣布蒯聩做国君的命令。

子路不在城里，听到政变的消息，急忙往城里赶。路上遇到了从城里逃出来的同学子羔。子羔告诉他，大势已去，赶紧逃吧。子路说，我吃人家的饭，却在人家遇到危险的时候逃走，不是君子的行为。于是单枪匹马进城，准备救出孔悝。子路和蒯聩的人搏斗起来。子路人单势孤，受了重伤，帽子上的缨也断了。

子路说，君子在临死的时候，帽子要端正。他用尽全身力气，整理好衣服和帽子，平静地等待死亡。古希腊哲学家苏格拉底说过，“一个人临终时应该保持心灵的平和”，而子路比苏格拉底还平静，他以一种君子的优雅姿态，以一种近乎惨烈的方式，庄严而悲壮地死去。

纵然子路被敌人剁成肉酱，但子路“向死而生”的伟大精神永存！

原本是“小流氓”的子路，原本率真尚勇的子路，在孔子的教育下，成了一个追求道义、从容赴死的君子，这就是文化的熏陶和教育的力量。在子路身上，我们可以看到中国知识分子“杀身成仁、舍身取义”的伟大精神；在子路身上，我们可以感受中国知识分子“求仁得仁”无悔的坚强。

子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？

按史料中的说法，子路被剁成肉酱，是因为一顶帽子。

子路全名为仲由，子路是他的“字”，他的老师，则是大名鼎鼎的孔夫子，子路和孔子，除了师徒关系之外，更像是朋友和家人。

不过，如果子路和孔子站在一起，那画风绝对充满喜感。

想象一下，两个身高超过一米八的山东大汉，一个文质彬彬，一个则是粗犷野蛮，这样性格迥异的两个人，居然能成为亲密无间的师徒，着实让人不可思议。

但事实确实如此，自打子路跟了孔子之后，子路就身兼孔子的司机、管家、保镖等多个职务，孔子在外游学期间，无论到哪，衣食住行等一系列问题，都是忠心耿耿的子路一手包办。

不过，这个令孔子拥有无限安全感的学生，却最终被人剁成了肉酱，死得极为凄惨。

那么，子路是因何而死的呢？在他死后，他的老师孔子又是什么反应呢？这一切，还得从子路当初拜师孔子时说起。

在没有拜师孔子前，子路是一个标标准准的“不良少年”。

子路比孔子小九岁，也是鲁国人，他打小就脾气直爽，长大后更是如此，日常就是带着一群小伙伴“行侠仗义”。

也正是因为有这样的性格，所以他对文绉绉的孔子十分不服气。

在子路看来，解决问题还是要看拳头说话，而孔子所说的那些之乎者也，完全没有作用，还不如他子路的一个拳头更有效。

于是，他不仅瞧不起孔子的学说，并且还时常冒犯孔子，比如在孔子上课的时候去捣乱等。

而这天，子路又来捣乱了，并且他还头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪装饰的宝剑，用这种装饰来显示自己的无敌，以此来向孔子挑衅。

总之，当时的子路，活脱脱就是一个不良少年。

若放到一般人身上，碰上这么一位明显一看就不是好人的主儿，怕是当时就吓得“两股战战”，但遇到孔子，那就是另一回事了。

按史料中的记载，孔子对子路“收服有方”，通过一番说教，加上用礼乐等进行引导，让子路顿感羞愧，第二天就身着正式的儒服，恭恭敬敬的前来向孔子拜师。

不过，个人认为，孔子收服子路的过程绝对不止这么简单。

要知道，子路历来就属于是那种“好勇斗狠”之人，况且他敢头戴鸡冠帽，身佩宝剑去找孔子，本身就是做好了打一场的准备，这样的人，怎么能轻易的被孔子简简单单几句话就说服了呢？

而看他在拜师孔子后对孔子毕恭毕敬，将孔子照顾得无微不至等行为来看，想必是当时孔子用了什么特殊的办法，让子路彻底对他服气。

那么，孔子用了什么办法呢？以个人愚见，子路大概率是被孔子给“打服”了。

可不要小看孔子，前文也讲过，孔子也是山东大汉，且个头不低，最重要的是，孔子在做学问的同时，也是一名“武林高手”。

有史料记载，孔子力气之大，曾“举国门之关”，什么意思呢？就是说，孔子曾经将一个重达四百多斤的城门门栓举了起来。

而这还不算完，在《淮南子》中就记载，孔子“勇服于孟贲，足摄郊菟”，这句话的意思是，孔子的勇猛，连当时公认的勇士孟贲的对他很服气，他的速度之敏捷，比野兔跑的还快。

另外，在当时的贵族教育体系中，“御”和“射”是必须要进行学习的，也就是说，孔子还是一个骑术高手和射箭高手。

总之，孔子不管是身体素质还是个人武艺上，都远不是我们印象中的一个文弱书生的模样。

而这样一个人，在面对“社会人”子路的挑衅时，之所以会让子路最后听他讲道理，说白了就是子路被他打服了。

毕竟，如果子路打赢了，按照他的性格，哪里会乖乖地听孔子讲道理呢？

而在子路成为孔子的学生后，两个人的感情迅速升温，在孔子的教育下，子路成为了一名忠诚的战士。

不过，俗话说江山易改禀性难移，子路虽说拜师孔子，但火爆的脾气依旧没改，说话做事还是十分莽撞，也正因为如此，子路就成了孔子反面素材的来源，每逢孔子讲课，那子路必然会被骂的狗血淋头。

但即便是这样，子路对孔子的感情依旧稳若磐石，他从不因为老师的批评而感到气恼，反而对老师更为恭敬，事事处处依旧服侍的妥妥当当。

那么说子路是“受虐狂”吗？当然不是，个人看来，他和孔子的感情，早已超越了师生情谊。

俗话说“爱之深、恨之切”，也正是因为子路对孔子的忠心耿耿，因此孔子才会把他视为家人一般，也正因为是拿他当家人看，孔子才会对子路相当“毒舌”。

比如某次，子路因为在学习时站姿不标准，惹得孔子大怒，当场骂子路“若由也不得其死然”，意思就是“不得好死”。

不过，当时的子路只是憨厚地笑了笑，马上纠正了站姿，但他和孔子都没有想到的是，未来的某一天，子路的结局还真是“不得其死”。

怎么回事呢？这还得说到孔子的一个老熟人。

这个老熟人是差一点和孔子闹出绯闻的南子，南子原为宋国公主，后嫁给了卫国的卫灵公成为夫人，但她作风十分不检点，婚后还与宋国的公子宋朝保持着“超友谊关系”。

而作为南子丈夫的卫灵公，不但不对妻子的不检点加以阻止，反而更加纵容，这就让卫灵公的太子蒯聩十分不满。

尤其是在得知南子和宋朝私通之事后，蒯聩决定帮父亲出这口恶气。

因此，他就暗中和家臣戏阳速商议，计划在朝见南子时，由戏阳速出手杀了南子，原本这计划天衣无缝，但谁知道，事到临头时，戏阳速反悔了。

并且不仅反悔，还让整个行刺计划被南子察觉，于是，南子迅速逃走，并将此事告知了卫灵公。

看到心爱的女人差一点被杀，卫灵公自然是当场震怒，二太子蒯聩由于担心被负责惩治，不得不仓皇逃走。

那么，这件事 和子路有什么关系呢？别着急，正是因为此事，才导致了子路被杀。

蒯聩逃走后不死心，一直筹划着反攻卫国夺得国君之位，而在此期间，卫灵公病逝，其死后，南子原本想拥立公子郢为新国君，但奈何公子郢推辞不受，不得已之下，南子只得拥立蒯聩的儿子“辄”为国君，这个“辄”便是卫出公。

按常理来说，虽说当国君的不是蒯聩本人，但好歹也是他的亲儿子，也不是外人，因此蒯聩应该罢手，但奈何“赌场无父子”，面对权力的诱惑，蒯聩抛弃了父子之情，依旧还是j决定要夺回国君之位。

因此，蒯聩便胁迫卫国的大夫孔悝以壮大自己的势力，而当时子路，恰好在孔悝府上当“宰”，也就是孔悝的大管家。

就在蒯聩抓住孔悝，并胁迫他就范的时候，孔悝的一个家臣偷偷溜了出去，把孔悝被人绑架的事情火速通知了子路。

子路当时正外出办事，得知消息后，马上往孔悝家中赶，这意思就是要救自己的老板于危难之中，走到半路时，遇到了自己的师弟子羔，子羔劝他不要蹚这趟浑水，不然就是九死一生。

但子路执意前往，当场义正言辞地说到：“食焉不辟其难“？

这大意就是说，既然吃人家的、拿人家的了，就没有道理不在人家危难之际前去帮忙，而当他走到城门口时，当时城门已经关闭了，有人还劝他不要往里闯，不要白白送死。

但子路当时又说了一句大义凛然的话：

求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。---子路

就这样，子路义无反顾地冲了进去，而等他来到孔悝家时，蒯聩正把刀架在孔悝的脖子上，逼着他歃血为盟呢。

见此情景，子路大声呵斥蒯聩，让他放过孔悝，但蒯聩哪里会听他的？于是，双方爆发了剧烈的争斗。

而在混战中，子路系帽子的一根带子被打断，导致帽子掉了下来，因此子路便停住了手，说到：“君子死，冠不免”。

啥意思呢？就是说，君子哪怕是死，也要衣冠整齐，所以，他便停手开始整理帽子。

这个时候，刚才围攻他的人一拥而上，用乱刀砍向子路，就这样，子路就被这群人最终剁成了肉酱。

子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。

用我们现代人的眼光来看，子路的死，更多的是过于迂腐，都到了拼命的时候了，还在乎什么帽子端不端正呢？但实际上，这样说子路，真的是冤枉他了。

要知道，子路在拜师孔子之前，也是一个有着丰富经验的“社会人”，打架那是常有的事，怎么打，如何打赢，子路的经验一点都不比别人少。

况且，子路拜师孔子后，一路上的保镖工作都是他来做的，他又如何不知道打架取胜的精髓呢？

即便是子路学习了儒家的礼仪，但也不至于在那种情况下，还放着一圈敌人不管，反而去整理帽子。

况且，作为子路的老师孔子，还说过“以直报怨，以德报德”的话，说白了就是教导自己的学生，该出手就要出手，作为孔子的大弟子，子路必然时明白这个道理的。

所以，单纯说子路是因为迂腐，在关键时刻整理帽子而死，着实有些曲解他了。

按照子路的性格，个人认为，当时的情况，并非是子路停下手来整理帽子，而是子路已经身负重伤，眼见自己生还无望了，这才停手整理衣冠，然后从容赴死。

说白了，就是当时的子路，已经知道自己必死无疑了。

为什么这么说呢？很简单，我们都看过春秋时期相关的电视剧，剧中人物带的帽子我们也都见过，而系帽子的带子，是紧紧捆在脸颊两侧的。

一般来说，当时的人十分注重形象，基本上不会将帽子带歪或者松松垮垮什么的，有道是“正衣冠”，这里的冠说的就是帽子。

在这种情况下，子路作为孔子的弟子，自然也是如此，即便是他在搏斗中，也会保护自己的帽子，但在史料的记载中，系帽子的带子却断了。

那么问题就来了，这根带子为何会断？肯定不是质量不好，按当时的场景来说，大概率是被对手的刀剑割断了。

而这就是关键所在，一个十分重视衣冠的人，帽子上的带子会在什么情况下被割断呢？必然是身上已经负伤严重，无力招架的情况下。

但凡子路有还手之力，他宁可让大腿上挨上一刀，也不想帽子掉下来。

因此，正是因为他已经没有招架之力的时候，帽子上的带子又被对方割断了，因此，子路知道自己必死无疑，也知道对方不会放过自己，所以，才会在临死前整理衣冠，从容赴死。

换句话说，子路时选择了体体面面的死，不失尊严的死，而不是为了体面不要命。

那么，孔子在知道这件事时又是什么反应呢？其实，早在子路没死之前，孔子就预料到了子路的结局。

前文讲到，子路曾在半道上碰见了自己的师弟子羔，子羔劝说子路无效，之后发生了子路壮烈而死的事。

而子羔和子路相遇的事情，被孔子得知时，孔子当时就说：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”

什么意思呢？就是说，孔子当时就认为，柴（即子羔）会没事，而由（即子路）会死，而事实也确实如他所料，最终，子羔无事，子路赴死。

之所以孔子做出这种判断，是因为他太了解他子路的秉性了。

子路这个人，跟了孔子这么多年，最看重的就是一个“义”字，从他始终如一，且恭恭敬敬的一直服侍孔子就能看出，他恪守师徒之情，极为尊师重道。

而他到了孔悝处担任了孔悝的大管家后，那么孔悝就是他的上司，按照子路的性格，他必然会为了君臣之情，无条件的效忠孔悝。

如今孔悝有难，作为子路而言，怎能不帮？哪怕形势如同是飞蛾扑火，但子路依旧义无反顾。

所以，正是因为孔子知道自己这个学生的秉性，也知道他必然会去帮助孔悝，因此就断定，他绝对会为了一个义字，不惜生命。

而子路的死，也给孔子带来了巨大的悲伤，自此之后，孔子常有“覆醢之举”，即看到有肉酱的菜，再也吃不下去了。

因此，结合子路的秉性和行事风格，以及他所接受的教育，他之所以最终会被剁成肉酱，表面上看是因为在和人搏斗时非要整理帽子，但实际上，他是为了全了他和孔悝的君臣之情，故而不惜生命选择帮助孔悝，最终在身受重伤，毫无招架之力后，选择了整理衣冠，仿若君子一般从容赴死。

子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？

子路的死实际上是非常悲壮的，但同时又是一种近似迂腐的表现，更确切的说法应该是在当时礼崩乐坏的大环境下显得格格不入。但从子路本人来看又是合乎情理的，他本身就具有侠义精神，虽然不能用“仗剑走天下的侠士”来形容他，但是他确实是勇武侠义的，又跟着孔子学习了那么久，受“礼乐”熏陶日久，自然对“忠义”有自己的见解。

子路比孔子小九岁，两人之间是一种亦师亦友的关系，子路这个人在拜孔子为师之前是非常勇武的，比较崇尚武力，心中有侠义，但并不怎么看的上孔子的学问，不过他好学，因此从最初对孔子多有不敬到后来拜孔子为老师，但是不变的是子路的直率性情，他仍旧常常和孔子争论，仍旧有自己的坚持和底线。

比如在跟随孔子到达卫国的时候，卫灵公的夫人南子要见孔子，最终孔子推脱不过就去见了南子，这件事其他的弟子并没有说什么，但是子路非常的不高兴，这种不高兴并不是藏着的，而是直接就对孔子表现了出来，于是有了这一段非常有意思的记载：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！。

子路在成为孔子学生的同时，他也成为孔子的保镖，始终不离不弃的跟随着孔子周游列国，后来孔子回到了鲁国，而子路在卫国做官，然后就遇到了卫国的那场动乱。

实际上，早在孔子带着弟子们第一次到卫国的时候，卫国的内乱就已经有了端倪，卫灵公的夫人南子和太子蒯聩不和，南子干政，想另立太子，而蒯聩怕被废掉，想除掉南子，两人之间的矛盾大爆发是在公元前496年，蒯聩决定在拜见南子的时候将其除掉，只是他找了个猪队友，最终刺杀不成不得不逃亡到了宋国，而卫灵公在公元前493年去世。

卫灵公去世后，南子遵从他的意愿想让公子郢来做国君，但是公子郢偏偏并不喜欢国君之位，然后建议南子让蒯聩的儿子辄做了国君，这就是卫出公。父子结仇正是从这个时候开始的。

这一年的六月，晋国的赵鞅派人护送蒯聩想悄悄地回到卫国，结果遭到了卫军的阻拦，双方开战，最终蒯聩退到了宿地，卫国也收兵。但是蒯聩一刻也没有想过要放弃卫国的国君之位，哪怕是自己的儿子做国君，他也要将国君之位抢过来。

蒯聩的机会在卫大夫孔文子去世后来临，孔文子的妻子正是蒯聩的姐姐、卫灵公的女儿，他们的儿子就是孔悝，即子路服侍的主子。孔文子去世后，孔悝成为卫国的大夫，而孔悝的母亲不甘寂寞，同孔家的一个叫做浑良夫的仆人好上了，然后她让浑良夫去见自己的弟弟蒯聩，蒯聩许诺浑良夫：你如果帮助我回到卫国继位，那么好处是大大的，我的姐姐也会成为你的妻子。

于是蒯聩就和浑良夫以及他的姐姐谋划着回国继位，蒯聩能继位的关键就是争取大夫孔悝的支持，但是用正常手段是不太可能说服孔悝支持他的，于是他们合谋先把蒯聩弄到了孔家，然后逼迫孔悝同意支持蒯聩回国继位，将其劫持着到了高台，而栾宁一面派人将这件事通知在外的子路，一面护卫着卫出公逃往鲁国。

子路知道后，赶紧往孔家赶，在路上遇到了正要出逃的大夫羔柴，羔柴告诉子路孔门已经关闭，劝说子路不必去趟这浑水，这是当时大多数人的选择。但是子路拒绝了，理由是“食焉，不辟其难。”换句话说就是“食君之禄，忠君之事”。

等子路赶到孔家的时候，孔门确实是关闭的，并且有人把守，子路再次将自己的观点说了出来：“是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”意思是你们求利但我选择尽忠，一定要去救孔悝。

正好有使者出来，子路就被放了进去，进去后，子路就和蒯聩说：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”意思自然是让蒯聩放了孔悝，但是蒯聩哪里肯放？子路又说：“太子没有勇气，我要是一把火烧到了台子的一半，孔叔肯定会被放出来。”

蒯聩一听那还了得，赶紧让身边的两个护卫下台去攻击子路，两人用戈重伤了子路，连子路的帽缨也被斩断，这个时候的子路依旧是一副大无畏的样子，似乎并不怎么在意自己的生死，倒是很注重死时的仪态，因此，他说“君子死，冠不免。”等他终于用尽浑身力气将帽子戴好，帽缨结好后，就去世了，这也就是“结缨而死”的经过。《东周列国志》中说子路最终被弄成了肉醢，这是一种酷刑，即将人杀死后剁成肉酱，极为残忍，无论如何，子路有这样的结局实在是太过残忍，倘若后来继位的卫庄公蒯聩是一个仁义之君的话，断不会做出这样的事，很可惜他不是仁君。

不过对于“结缨而死”的这段记载，《左传》和《史记》中的记载是不太相同的，即便是《史记》中也出现了两种说法。 其一就是《史记·卫康叔世家》中的记载，它和《左传》中的记载是大体相同的，即上文叙述的那样，而在《史记·仲尼弟子列传》中则记载的有些出入，出入点之一就在于子路对蒯聩说的话，《仲尼弟子列传》中说的是：“君焉用孔悝？请得而杀之。”

四姑娘在准备写这篇文的时候，在想为何记载会出现不同呢？是不是太史公写错了？因为这句话的意思单从字面理解就是：“您为什么还要用孔悝呢？请让我得到并杀了他”。这完全和子路之前说的“食君之禄忠君之事”不符合。虽然这一段记载中说蒯聩和孔悝一起作乱，但是子路忠于卫出公几乎是不可能的，要知道春秋战国时期，人人忠的只是自己的上一级，比如卿大夫忠于自己的诸侯，而不可能忠于周天子；家臣忠于大夫，而不可能越过大夫去忠于诸侯。

子路真的会因为自己的主子孔悝背叛了卫出公，就想将孔悝杀死吗？子路的俸禄都是孔悝给的，他只是孔悝采邑上的宰，是孔悝的家臣，有何理由心向着卫出公？

子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？

子曰：自行束修以上，吾未尝无诲也。意思是说，对于凡是十五岁以上的，没有不教导的。可见，孔子教育的对象，不分贵贱贤愚。《孔子家语》中，记载了孔子与子路的相遇，很好实践自己有教无类的理想：

面对孔子，“君子要努力学习”的规劝，子路理直气壮地拿竹子做比喻，说南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛皮。用以说明子路自己的天赋异禀，完全没有学习的必要；孔子回到，如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭能射得更深更远。用以说明通过学习，天赋能发挥得更好。孔子一席话，令到子路折服，拜在门下。

（孔子）

从此，小孔子9岁的子路，成为了孔门弟子中的一员，常伴孔子身边长达40余年。表面上，子路与孔子的师徒，关系密切，但子路并没有得到孔子的衣钵，真正得到衣钵的是颜渊。颜渊越实践孔子的那一套，越能发现孔子之学的厚度，以至有一辈子都无法企及之感。而子路对于孔子所教，不仅很多时候是一知半解，而且对孔子提出批评与反驳。

也即是说，孔子的教育是不那么成功，子路保留了性格中，原本果敢、直率、甚至粗野的部分。为此，针对子路的“好勇”，孔子专门告诫子路：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。意思是说，君子虽然看重勇敢，但是在此之上，更看重义。只有以义（应不应该）为基础的勇，才是君子之勇，才能称为勇德。并且孔子看到子路，一副刚强的样子，不免有些担心其不得善终（若由也，不得其死然）。结局也诚如孔子所说，子路最终死于非命。

事情是这样的，《左传》记载，卫灵公有个名叫“南子”的小妾，因临床经验了得而受到宠爱。但南子却不安分，私下还包养别的男人。奇怪的是，卫国人都知道南子给卫灵公，戴了一顶“绿帽”，唯独卫灵公不知道，大概因为太过宠爱而选择性无视吧。

（子路曾经，因孔子去见南子，而批评孔子）

但卫灵公的太子蒯聩不干了，不能忍受自己父亲，受此奇耻大辱，谋划刺杀南子。不想刺杀行动失败，蒯聩无奈选择了逃亡。公元前493年，卫灵公逝世，大臣原本选择了公子郢当国君，但遭到拒绝，只得将蒯聩的长子姬辄，立为国君，是为卫出公。

老子还在，王位岂能轮到小子？于是，并不甘心过着流亡日子的蒯聩，回到了卫国，投靠了外甥孔俚，因为这个外甥手中，掌握着一座具有战略意义的城池。蒯聩想以此为基点，扩充自己的势力，最终夺回原本属于自己的王位。

孔俚知道蒯聩的意图之后，一口回绝了舅舅。不是盟友，便是敌人，蒯聩想到了孔俚，可能将此事告知卫出公，当场挟持了孔俚。此时，子路与子羔都担任孔俚的家臣。子羔看见刀光剑影，选择了政治避难，出逃陈国。途中，子羔遇见了子路，告知卫国局势凶险，不要回去。

子路就是子路，一点都没有改变，当年“好勇”的毛病，没有听从子羔的劝告。回到卫国，子路选择了和蒯聩谈判。面对杀气腾腾的蒯聩，子路没有选择后退，质问起其为何要挟持孔俚。末了，还将了一军，还挑衅道，蒯聩如果杀了孔俚，便马上找人继承，接着和你势不两立。

蒯聩感觉不妙，不能跟这个“二愣子”玩愣的，表面上佯装害怕，答应马上释放孔悝。天真的子路，竟然就信以为真。蒯聩并没有释放孔俚，反而派出武艺精湛的武士石乞和盂黶，刺杀子路。

年逾六旬，不仅不能辨识人间凶险，而且在“应不应该”的问题上，子路重重地摔了一跟头。临死之前，却想到了孔子的教诲，“君子死，冠不免”。呜呼~

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子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？

孔子和子路站在一起，画风充满了喜感，他俩一个文质彬彬，满口仁义道德，一个莽撞粗野，张嘴不过脑子。两个脾性毫无兼容性的人，居然成了历史上师生的典范，上哪儿说理去。

其实子路在跟孔子“取经”前，原本也是看不起这个酸秀才的。据传，有一次孔子正在给学生上课，子路气势汹汹过来拆台，他戴了顶“鸡冠帽”，握一柄装饰了野猪标识的剑，活像个不良少年，上来就冒犯冲撞孔子。

《史记》说，孔子“降魔”有术，只稍稍设计了一些礼乐，就把子路吸引住了。慢慢地子路才发现，这个白面书生肚子里有“经”，于是态度大变，托人拜师于孔子门下。说实话，这段记载太简略，总给人光怪陆离的感觉，一个礼乐就能降妖伏魔？孔子是唐僧，子路未必是孙猴子。权且相信司马迁吧，也许只有这么记载才更魔幻。

子路虽然拜在了孔子门下，但是本性难移，说话办事依旧那么“拉风”，由此他也成了孔子的靶子，有事没事把他拉出来当反面典型，骂得狗血喷头。子路也不长记性，总是一次又一次撞枪口，“孜孜不倦”地为孔子的理论提供反面素材。

换作第二个人，谁都无法忍受孔子的“尖酸刻薄”，试想一下，子路只比他小九岁，是所有师兄弟中年纪最长的一个，很多师弟比他儿子还要小，谁能受得了这种奚落？偏偏两个人就像一对称职的相声演员，矢志不渝地开涮自己娱乐别人。

这就奇怪了，难道他们一个是虐待狂，一个是受虐狂？当然不是，只有一个理由能解释，他们之间的情感，早已超出了普通的师生关系。事实也是如此，孔子与他的学生们情谊深厚，可仔细分析一下，谁也比不上子路与孔子的感情，即便是在老师身上大把花钱的子贡、被老师捧上天的颜回。

用一个词可以形容孔子与子路的关系——家人！只有把对方当作自己的家人了，说话才会那么毫无顾忌，才会爱之深责之切。有一次，因为站姿不标准（子路行行如也），孔子居然气得大骂子路不得好死（若由也不得其死然）。

谁曾想，孔子当了一回“毒舌”，他最心爱的弟子子路，真的“不得其死”！

故事要从卫国的一场动乱谈起。大家还记得孔子周游列国时，曾经与一位大美女邂逅吧，没错，就是卫灵公的夫人南子。后人把目光盯在了花边新闻，忘记了南子的真实身份，其实她就是一位杰出的女政治家，深得卫灵公信任，会见孔子就是替卫灵公考察孔子，没有绯闻，而且她对孔子的考核结果打了个叉。

南子在卫国政坛举足轻重的地位，得罪了一个人——太子蒯聩，因此引发了后党与太子党的争执。蒯聩明处不是南子的对手，就玩阴招，他企图暗杀南子，结果事败后逃亡晋国。

数年后，戏剧性的一幕发生了，卫灵公去世后，南子立蒯聩的儿子登基继位，是为卫出公。蒯聩忙活半天，被儿子捷足先登。按一般人的思维，反正是自己的儿子，结果也算不错嘛，可蒯聩不这么想，赌场无父子，何况君位？

蒯聩决定夺位，他潜回国内，企图说服一个人帮他——孔悝。为何是孔悝呢？因为孔悝是卫出公的卿，相当于后来的宰相，掌握卫国的军政大权。孔悝还有一个特殊身份，他是蒯聩的外甥，跟卫出公是表兄弟，都是一家人，下刀子的时候容易得手。

万一孔悝不配合呢？蒯聩不担心，因为他已经说服了姐姐，也就是孔悝的母亲伯姬。伯姬为何同意帮弟弟呢？原来伯姬此时寡居，跟一家叫“浑良夫”的家奴好上了，蒯聩明确表示，假如自己上位，将坚定不移地成全姐姐的爱情。

就这样，蒯聩在浑良夫的带领下，悄悄住进孔府。事发当夜，孔府气氛陡然紧张，孔悝毫无防备，仓促之间躲进厕所。伯姬像孙二娘，雄赳赳地提着戈，带人把儿子从厕所揪出来，跟蒯聩一唱一和，逼孔悝就范。

孔悝的家臣栾宁，当时正在撸串，见势不妙，他抓上一把肉串，边驾车边撸串，直奔宫中，接上卫出公就逃跑，同时令人通知子路，去解救孔悝。

这事跟子路有什么关系呢？原来此时子路已经出仕，就在孔悝门下当“宰”，也就是孔悝的大管家，相当于孔氏领地蒲邑（陕西隰县）的最高行政长官。

当时子路并不在城中，得到消息后他急匆匆往城里赶，在城门外见到一个人——师弟子羔。子羔本名高柴，生得矮小丑陋，却是个大智若愚的贤人。不过子羔跟子路一样，总被孔子“狂虐”，老夫子说他俩：柴也愚（愚笨），由也喭（粗鲁），一个是笨蛋，一个是莽夫。偏偏子路最喜欢高柴（难道报团取暖），到哪儿任职都喜欢提携他，所以这次也把他带到了卫国。

高柴一把拦住子路：师兄啊，城里太危险了九死一生（莫践其难），城门都封了，千万别去了！子路大义凛然：吃人家的饭就不能临阵逃脱（食焉不辟其难）！到城门口，又被好心人拦住，他依旧义正言辞：求利而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。

就这样，子路以慷慨赴死的决心，来到孔府。此时，孔悝已经被老妈、舅舅劫持到临时搭建的高台上，被逼着歃血为盟。古人对歃血为盟的诚信度，远比今天的合同还要虔诚，孔悝死活不干，就这么僵持着。

子路在台下，劝蒯聩释放孔悝，毫无结果。手下人给子路出主意：放火烧台子，蒯聩肯定怕，一定会放了孔老大。子路觉得这个主意好，不过脑子的毛病又犯了，下令放火。

蒯聩怕是怕了，可不但没有放孔悝，还发起了殊死反抗，他令人冲下台子，跟子路肉搏！混战中，子路的帽带断了，他停下手，说了句：“君子死，冠不免。”意思是，对君子来说死不算什么，帽子不能丢。于是在他整理帽子的时候，敌人一哄而上，把他剁成了肉酱！

当卫国动乱的消息，传到身在鲁国的孔子耳朵里时，老人家顿足说了句：“嗟乎！柴也其来乎？由也其死矣。”意思是高柴肯定没事，子路怕是要遇难了！

果然不久，一切都如孔子所料，高柴安然回到鲁国，而子路客死他乡。那么，孔子为何能准确预测结果？子路又为何变得那么“迂腐”，一顶帽子比命还重要吗？

孔子能准确预测结果，说明他这个老师真的是做到了用心授业，对每个弟子的本性把握得非常准。高柴表面上很愚笨，其实大智若愚，有自己的坚持，不会拘泥于刻板的教条。

对卫国的内乱，高柴态度很简单：我是打工的，上层政治斗争跟我无关，我也没拿那份薪水，没必要搭上自己的命。

子路位置毕竟跟高柴不一样，孔悝是他的顶头上司，“义”告诉他，拯救孔悝是他的义务。同时子路此人行事比较莽撞，不会在手段上变通，遇上凶险的事，就很容易自误。

比如，他把蒯聩包围时，完全没必要火攻，蒯聩肯定不会杀害孔悝，时间拖得越久，对蒯聩越不利，所以着急的应该是蒯聩，而不是子路。偏偏不过脑子的子路，莽撞地做出了错误的选择。

那顶帽子又是怎么回事呢？其实我觉得是误读。原文记载是：“以戈击之，割缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死。”

缨就是绳子、带子，当子路的帽带子都被兵器隔断时，你能想象子路是什么状态？肯定脸上挨了刀，早已是浑身重伤了。所以，子路不是因为保护帽子，单手格斗而死，而是重伤毫无生机的情况下，带好帽子，束手就戮。

也就是说，子路选择了体体面面的死，不失尊严的死，而不是为了体面不要命，人们把逻辑理解反了。我敢说，如果子路为了一顶帽子弄丢命，孔子一定会指着棺材骂他，老夫子绝不是迂腐的人，恰恰相反，他是个原则性和灵活性并重的人，迂腐只是后人强加给他的形象。

子路的死，给孔子的精神造成巨大创伤，以至于一看到肉酱就忍不住伤悲。他虽然骂了子路一辈子，但他早就与子路血脉相通了。就在子路去世的第二年，一代先师孔圣人，在无限思念中撒手人寰了。