红楼梦和金瓶梅，哪个更贴近历史现实？

先说结论：红楼梦与金瓶梅相比，无疑金瓶梅更加贴近历史现实。

曹雪芹呕心沥血，十年血泪方成红楼一梦，其中不可避免地融入了他的人生感叹，而作为第一部真正意义上的世情小说--《金瓶梅》却由于它其中过多的色情描写以及污言秽语而被人们所鄙弃，它的作者已不可考，只是传言为兰陵笑笑生所做。但是，红楼梦之所以有如此巨大的成功，与吸收借鉴《金瓶梅》的写法艺术不可分割，可以说，红楼梦是站在金瓶梅的肩膀上获得的成功。但是今天，我们要讨论的并不是两者的继承关系，而是两者与其所创作的时代关系的密切程度。

从文学上来说，两者作为文学作品受世人褒贬不一，那么，从历史上来讲，两者中到底哪个更加贴近历史现实呢？

也许每个人的意见都不一致，就像一千个人眼中有会一千个哈姆雷特。但是就其中文学艺术与历史现实的分析来看，毫无疑问，金瓶梅要比红楼梦更加贴近历史现实。

红楼梦是以宝黛爱情发展为线索，讲述封建世家大族由兴到衰的故事，描写了封建社会由上到下五光十色的社会横截面，金瓶梅描写的则是纯粹世情的故事--受到由于商品经济的发展而带来的金钱对人们心中封建传统的价值观念的冲击，一代富户西门庆如何利用金钱官商勾结，欺上瞒下，鱼肉百姓，以及他本人淫靡，纵欲享乐的奢靡生活。

作者曹雪芹在红楼梦开篇便虚构了一段女娲补天，跛足道人论道的故事，由女娲补天时遗漏下来的一块顽石展开整个故事，其中还穿插了警幻仙子和太虚幻境之情节，让整个故事变得既真实又虚幻，产生了一种朦胧迷离的美感。所谓假作真时真亦假，无作有时有还无。作为其中描写的主要内容的宝黛钗，贾府四春，以及大观园中的众姐妹，她们的生活都存在着一种诗意的美感，或者说，大观园本身，就是一个诗意的存在，是天上太虚幻境在人间的折射，那些女子，无一不美丽，无一不美好，她们像洁净的泉水，最娇艳的花朵，这也是为什么宝玉最喜在女儿堆里胡闹，只有他才能够真正理解，欣赏这些美丽纯洁的女子，而不是单纯的把她们当做一个玩物。但同时，她们也是悲哀的，无论是位居金陵十二钗正册中堪怜咏絮才的黛玉，才自精明志自高，生于末世运偏消的探春，还是金陵十二钗副册中根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤的香菱，亦或是金陵十二钗又副册中风流灵巧惹人怨，寿夭多因诽谤生的晴雯。她们无一不是美好而令人伤悲的。就像元春虽贵为皇妃，却也难逃虎兔相逢大梦归的结局，更别提地位低下的晴雯等人，这也正好符合了"千红一窟，万艳同悲"的主题。但是，虽然她们的结局符合封建女子地位低下，命运不由自己掌握的事实，但她们诗意般的人生，在大观园中众姐妹办诗社，丫鬟主子几乎不分彼此地嬉闹在本质上是作者的一种文学艺术的加工和处理，正是有了这种艺术上的加工，看着如此美丽纯洁似花朵一般的女子受到封建社会无情的风雨打击而纷纷凋谢，才更能够引发人们的共鸣，读者更能够体会作者悲痛的心情。这也是曹雪芹借家事以咏怀所取得的最大的成就。因为生于封建社会中的女子命运可悲，不可能存在作者书中一般美好诗意的生活，也很少会有像贾宝玉一样的真正脱俗的人去真正的理解她们。

为金瓶梅则不然，它描写的是一方恶霸西门庆与其几房姬妾淫乱奢靡的生活，其作品名字便是其几个姬妾潘金莲，李瓶儿，庞春梅名字的缩写，它真实表现了在封建社会末期受到金钱主意侵蚀的人们日渐扭曲的价值观，人生观，与日渐沉沦的感官享受。真切地表现出了在商品经济日间发展的情况下金钱至上的原则以及人与人之间日益淡薄的感情。同为女子，金瓶梅里的女人显然没有红楼梦中的女子生活那么幸运，潘金莲深受西门庆宠爱，可也免不了被责骂鞭打，几个女人为了得到西门庆所谓的宠爱互相猜忌争斗，本是花样的女子，却变得像一株株被嫉妒和怒火点燃疯狂蔓延肆意生长的毒草，她们失去了自我，她们的存在仿佛只是为了取悦男人而获得优越的生活，而她们无论多么美丽妖娆其本质上都只是男人们发泄兽欲的工具，这是最可悲的，却也是封建女子最真实的写照。虽然，封建社会的女子不会像金瓶梅里的女子一样一生为了取悦男人而可悲，但她们的真实生活其实并不比金瓶梅里好到哪里去，她们被封建三纲五常牢牢地束缚着，没有自己的思想和爱好，女子在家从父，出嫁从夫，夫死从子，一生都不能为自己而活，封建朝堂颁发的贞节牌坊里埋葬了多少美丽女子的白骨，可以说它们是用无数青春美丽的女子的血肉白骨铸成的。即使是历史上有才华的女子如李清照，朱淑真等人，也不能摆脱自己悲剧的结局。

熟悉红楼梦的读者都知道，红楼梦中不仅有一个贾宝玉，更有一个甄宝玉。贾宝玉天性自由，不爱读四书五经，更无心仕途经济学问，只爱在女儿堆中打闹，也因此颇得其父贾政的冷眼和责骂，就连姐妹们有时也会说他"眼看着一天大似一天的，成天只在我们这里厮混，成什么样子。"而甄宝玉与贾宝玉几乎一个模子，甄府的嬷嬷老妈子到贾府来做客几乎都险些认错，且前期二人性格脾性几乎一模一样，而自从贾宝玉梦游太虚幻境，见到警幻仙子，初尝云雨情之后，甄宝玉却一改前道，一心向学。本是贾府先祖恳请警幻仙子对宝玉进行教引，授以云雨之法，好使宝玉迷途知返，可宝玉似乎并没有什么变化，反倒是书中细节反应出甄宝玉一改前习。许多读者为此感到不解，不明白这些奇奇怪怪的事究竟是为什么，其实大可不必如此。红楼梦一书本就是借"甄士隐"口中道出，所谓甄士隐，便是将真事隐去，假事倒出，也就是说书中的贾宝玉等人都是虚构之人，所以，贾宝玉才可以如此"痴"，如此通透，如此深情。他的身上几乎没有什么世俗之人的毛病，唯一的弱点就是大彻大悟之前表现出的思想上的巨人，行动上的侏儒。

红楼梦中的人物不可以说不真实，但他们的真实只是文学艺术上情理的真实，她们的行为思想站在她们的立场和角度上都是可以理解的。但他们并不是真实历史上的真实，起码虚构成分居多，是作者曹雪芹杂糅多个人物才成长成为一个真实的艺术形象。而金瓶梅中则不然，没有过多的巧合，没有过多的奇事怪事，有的只是封建社会中底层人民可悲的生活状态，有下层人民为了得到西门大官人的赏识，不惜将自己的妻子送到西门庆的床铺之上。书中的西门庆也是一个真真实实的人，确实贪财好色，奸淫妇女，无恶不作，他曾经说："咱只消尽这家私广为善事，就是强奸了嫦娥，奸了织女，拐了许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我这破天的富贵。" 可他也不全是一个十足的恶人，他的爱妾李瓶儿得了传染病即将去世，大夫特意嘱托不要离病人太近以防传染，但他洒泪说纵是死了，也要陪在她身边，他们总在一处，虽不能缓解她的病痛但好歹可以一处说说话。同时他对身边的兄弟也仗义疏财，做了一些善事。他虽不是一个善人，可他也称不上一个十足的恶人。甚至在某些时候他还是一个少有的懂情的人。孟玉楼新寡，放着秀才正妻不嫁，也要做西门大官人的妾，因为看上他知情知趣，不是个木头人儿。他是一个真真实实的人，比起红楼梦中一些人来说，他更像一个活生生的人。他有自己的欲望，可他也没有完全泯灭人性。

至于金瓶梅中缘何如此多的情欲情事描写，其实可以从明末汤显祖，王实甫的以情反理的潮流中找到源头。明末清初，朝堂动荡不安，深受封建纲常伦理约束的人们一旦摆脱了理学的控制，很容易便会产生情欲的泛滥，走上另一个极端。而金瓶梅在一定程度上就是假借宋代之事来表明当时社会上泛滥成灾的情欲现状，作者本意借情事来反驳过度放荡的情欲，但过于露骨的情欲描写反倒南辕北辙，甚至助长了情欲的滋生，以至于到今天，在大多数人们的心目中，它都是一本不折不扣的"禁书"。

红楼重写情，金瓶梅重写实，从文学价值上来说，二者的价值是相同的，但金瓶梅的地位却远远比不上红楼梦，而在反映历史真实的方面，金瓶梅却更胜一筹，红楼梦只能说是一部优秀的文学作品，它其中更多的是文学艺术的加工创造，而金瓶梅则更像是一部世态人生的真实写照，所以，红楼梦与金瓶梅相比，无疑金瓶梅更加贴近历史现实。