寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？

中国人喜欢把“寺庙”混为一谈，这是错误的，二者有很大的区别，作为炎黄子孙，一定要把“寺”“庙”分得清清楚楚！尤其是庙

在许多人的观念中，寺庙都是祭祀的场所，佛教在中国大约流传了2100年，基本上每个村庄，都有大大小小的寺庙，有一些还成为了国家保护的重点文物，每到过年初一的早晨，村民都要去往寺庙举行祭祀活动，但很多人就是搞不懂寺跟庙具体有什么区别，不都是祭祀人的场所吗？

我们的印象当中，好像是要比庙大很多，闻名天下的就有白马寺、少林寺、寒山寺、灵隐寺、金山寺等等，不过著名的庙也有城隍庙、夫子庙、孔庙、文庙等等

所以二者之间具有一定的差别，并不能混为一谈

“寺”有一个演变的过程，小时候我们唱过的儿歌：“从前有座山，山里有座庙，庙里住着个小和尚…”这个说法本来就是错误的，因为和尚并不是居住在庙中，而是居住在寺里

说起寺大家最先想到的就是影视剧当中的大理寺吧！其实大理寺是并不是如今的寺庙！它是一个行事机构，所以有人犯了法，常常会听到皇帝说等候大理寺发落

在佛教还没有传入我国时，寺已经存在了，起初它是指朝廷里面的一个机构，是政府官员们办公的一个地方，在电视剧《包青天》里，许多案件就会交给大理寺办理，在今天相当于一个司法机构，是一个政府的审判机构，管理人员称之为大理寺卿，到了唐代佛教非常盛行，以“寺”作为官方机构的场所，就慢慢变少了

“寺”在古时候其实为“侍”，《经典释文》就提到过：“寺本亦作侍，寺人奄人也”所以宫廷中的侍卫官暑，就称作了“寺”，当人们在电视中看到犯人要交给大理寺处理时，是否让你感到一头雾水啊？难道要让和尚来审判吗？其实这就是一个误解！

一直到了东汉时期，寺才成为了佛门中人的场所，传闻在永平年间，天竺僧人用白马驮着40多卷经书来到了中土，汉明帝为他们建造了非常雄伟的房舍，用来普度众生、弘扬佛法，因为是用白马驮着经书来的，于是取名为白马寺，后来只要是佛教建造用来传经的场所，都称之为了“寺”

“寺”基本上可以定义为传道、修行、弘扬佛法的建筑，梵文中是这样解释的，寺就是僧徒生活、居住和修行的地方，说的通俗一点，有和尚或者僧人长期在这里生活修行，而且供奉着许多佛像，才能称之为寺院

普通人也可以到寺院里面祈福祭拜，听僧人们弘扬佛法，有的寺院甚至还可以去做俗家弟子

寺庙是经常一起出现的，大家常常混为一谈，不过寺院很多人都知道那是佛家居住和传道的场所，那么庙又是什么呢？这就把许多人难住了，好像“庙”并没有“寺”多见

虽然寺有着悠久的历史，刚开始是作为政府机构办公的场所，但是庙的历史更加久远，影视剧当中还经常出现城隍庙、土地庙、孔庙、文庙等等

除了寺院，人们也会到庙中祭拜，但是里面供奉的神像跟寺院有一定的区别了，去过的人都会发现，大一点的寺院里，供奉了许许多多的神像，但是大多数庙里供奉的，就比较单一

比如你去到土地庙、城隍庙，我们就知道是去祭拜土地或者城隍的，关帝庙供奉的又只是关公关羽。这就形成了鲜明的对比，庙要比寺小很多，基本上供奉的都是特定的一位神灵

起初古人就是把庙作为一种祭祀和供奉祖宗的场所，随着时代的变迁，一些为国家和人民做出巨大贡献的人，老百姓也会给他建庙，因此来祭拜和怀念，孔庙就是最典型的代表，地位显赫的人也可以自己建家庙，皇帝的祖庙就是太庙

庙通常就是祭祀“鬼神”供奉圣贤的场所，所以跟寺院形成了一定的区别，因为寺里面的都是佛教中门，但是庙里供奉的，不一定跟佛教有关，所以和尚都是居住在寺院中，看完这一切，你明白了吗？

寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？

这个问题很有意思，是我们生活中常见常说，但又很容易混淆的问题。

在我国，寺庙二字经常连在一起，混搭混用。在农村，一些妇女往往把初一、十五，到附近寺院烧香拜佛，说是到庙里上香。

其实，寺和庙区别还是很大的，二者还真不是一回亊。

我不想说寺庙的形成历史，文章冗长，读者会失去阅读耐心。我只想从大众直观的易接受理解的角度，谈寺和庙及二者的区别。

换句话说，不管是三皇五帝，还是城隍爷、孔圣人，以及赵公明、关羽、岳飞等等，要么是神灵，要么是过往圣贤，对社会贡献大的人，后世高山仰止，感恩缅怀，修庙祭祀，享受四时香火，铭记他们的无量功德。

大理寺相当于现在的最高人民法院，鸿胪寺则相当于现在的外交部。

西安南门的仿古入城迎宾礼中，就有大唐鸿胪寺卿率官员迎接贵宾入城的画面。电视剧《庆余年》中主人公范闲也曾在鸿胪寺任职，安排接待相关皇亲贵胄。

唐代以后，“寺”这一组织机构，逐步被其他名称取代。可见，“寺”的起源，远比寺院要早。

唐朝时，为宏扬佛法，在鸿胪寺旁修了白马寺，专供外国人传教宏法，寺院作为宗教场所逐渐形成。

在西安，有佛教的大慈恩寺、兴善寺、兴教寺、荐福寺、广仁寺（藏传佛教）等寺院。

有伊斯兰教的大小清真寺。

有道教的万寿八仙宫、楼观台。

有基督教、天主教的多座教堂。

综上，现代社会的寺院，是宗教活动场所，是宗教神职人员修道修行，传经颂道的地方。

各教派按照各自的教义，坚持“四自”，传教宏法，利国利民，度人度己，引导宗教群众与社会主义社会相适应，服务社会。

图片来自网络

寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？

寺是佛教最重要的宗教场所，是供奉佛祖、观音、弥勒佛、众罗汉以及诸佛诸菩萨的殿堂，是珍藏和供奉经书的地方，也是僧人参禅学佛及居住生活的所在。我国许多名山都有不少著名寺院如白马寺、少林寺、大相国寺、香山寺、法门寺、灵隐寺，等等。如是尼姑住的寺，就叫“庵”，如“水月庵”。管理寺院的僧人叫“方丈”。庙是纪念人们心目中的圣人、忠勇的功臣、保囯护民的英雄的场所，如岳王廟（纪念岳飞），关帝庙（纪念关羽），孔庙（纪念孔子），桓侯庙（纪念张飞），等等，常常设在城市或城郊。管理庙宇的人叫“庙祝”。简单说，寺供佛，庙纪念。当然，也有些小庙，是拜神仙的，如“土地庙”、“麻姑庙”、“山神庙”、“龙王庙”等。

另外，道教也有自己的宗教场所，是道士或道姑修道诵经的地方，叫做“宫”或“觀”，如成都的青羊宫，青城山的上青宫，都江堰的伏龙觀，四川绵竹的遵道觀，严仙觀，武当山的南岩宫，紫霄宫。等等。

寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？

平阳狐狸，回答问题。

寺庙多指佛教建筑，不过佛教自东汉初年传入中国，而“寺庙”二字早见于西周金文，可见寺庙并非为佛教所专造，而是另有其意。

寺者，寸土也，国之法度，引申为国家衙门或办公场所，如古代官署之鸿胪寺、大理寺、太常寺、太仆寺、光禄寺等，而佛寺的起源便与鸿胪寺息息相关。

在古代中国，鸿胪寺的一项职责便是负责外事接待，相当于如今的外交部和国家招待所。佛教僧人到了汉朝，受到汉明帝的礼遇，以客礼相待，将其安置在鸿胪寺中。再次强调，这里的鸿胪寺并非一所寺院，而是当时中国之外事机构。

（白马寺）

佛教僧众来中国传法讲经并非一朝一夕或者十天半月，而是一个长期的过程，那么这些僧人长期居住在鸿胪寺中就不合适了，于是朝廷另建馆舍，供其居住。这些用来供奉佛祖的场所，故称为佛寺。朝廷办事机构之“寺”者，便引申为供奉佛祖的场所，即佛寺。

若论中国名寺，少林寺地位尊崇，名声最响。但纵观中国二千年佛教史，洛阳白马寺似乎更有底蕴。

当时佛教僧人自印度经古丝绸之路传入东汉之中国，到了首都洛阳，后兴建供奉佛祖之场所，这也是中国第一所官办寺院，称中国第一古刹。史料所载，佛教僧众自河西走廊“白马驮经来中国”，故称“白马寺”，这估计也是《西游记》中唐僧取经必骑白马之缘故。

佛教传入中国后，在白马寺生根发芽，后又经中国传至越南，朝鲜，日本及世界其他地方。所以白马寺也被很多佛教信徒称为“释源”（释教发源地）和“祖庭”（祖师之庭），为佛教的重要朝圣地之一。

2000 年来，白马寺或废货建，历经无数风雨。上世纪 80 年代以来，日本出资修缮白马寺，后印度，缅甸，泰国又相继出资，在白马寺周围修建各国风格的佛殿。于是白马寺便成为拥有中印缅泰各国风格佛殿的国际化寺院，有“天下第一寺”之称。

（庙之古字）

我们再来说“庙”。在古汉字中，带广字旁的多与房屋有关，如府、庭、庄等，庙也是如此。在庙之古字中，广字旁下为朝廷之朝字，这是因为“庙”的本意是祭祀祖先的地方，称宗庙或祖庙，表示这里祭祀的人如同国家朝廷一样应受到尊重和礼遇，这也是中华远古文化祖先崇拜的表现之一。

所以，庙后来又引申为朝堂之意。北宋大文豪范仲淹在《岳阳楼记》中就说，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，就是这个道理。

随着时代的发展，祭祀祖宗先人的宗庙和祖庙，逐渐与祭祀其他神祇和鬼神的神社为一谈，比如土地庙，城隍庙，山神庙等。后来又多于“寺”连用，指代佛教建筑。

我们虽多把寺庙联用，但寺与庙却有本质区别，寺供奉佛祖，庙祭祀鬼神。即便如今，各名山大川供奉佛祖诸菩萨的场所都称寺，没有一个称庙的，如少林寺，灵隐寺，南华寺，金山寺等。

寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？

寺是佛教伊斯兰教的宗教建筑。寺一般是宗教综合场所，佛教的寺以传承和供奉经文舍利为主，是教派圣地。伊斯兰的寺是教民信徒举行宗教仪式的场所。庙有官庙和民庙之分，一般以祭祀某位大德高人为主，庙是儒释道三教都有的建筑，受过批准的为官庙，其色彩以黄紫为主顶部配以绿色图案，民庙是老百姓自发集资建的祭祀某人的庙宇，色彩以灰色白色为主，家庙也是民庙的一种。庙可大可小，最高级别的庙称庙宇，含有容天地古今之意。

寺为什么叫寺，庙为什么叫庙，寺和庙到底有什么区别？

中国古代的建筑档次共分为：

宇，厦，宫，殿，庙，寺，祠，堂，厅，楼，阁，榭，房，庵，所，廊，轩，亭，岗（台），站，驿，浦，津，坊。

这是由占地规模大小决定的。有了阶级等级以后，就成为等级使用的标准了，不够等级的使用了就会犯僭越罪了。

广宇，就是超大的巨型房子；大厦，是仅次于宇的房子；宫，是仅次于厦的房子；殿，是仅次于宫的房子。

庙，是宫被用于祀奉祖先时的称呼词。

寺，是殿被用于祀奉宗时的称呼词。

祠，是寺被用于祀奉家族第一分支先人的房子，现在称为祠堂的建筑。

堂，是族人议事的房子。也可用于一个家庭议事或日常共同活动的公共场所的屋子。

厅，类似于庙，只不过是更机密事情商议的少数人可进入的议事屋子。庙是整体族人头领议事的屋子。所以孙膑兵法中说庙算多则胜，这就是当着祖先的面议事，受祖先监督不得不细致的现象造成的。

这是古代中国人，一个人群整体居住地，前边建土地庙，后边建山神庙，左边或者是东边建祖庙，右边或者西边建宗祠，中间建议事堂，这样的格局造成的。所以村庄的大门是开在南方的。北方就称为后门，东西两边称为侧门。把村庄放大成城，也是这样建造的。只不过城外面有个护城壕，里面有水，被称为护城河罢了。并且城有城墙围起来。但是模式格局是一样的。

这种一个人群居住的建筑模式，到了清朝以后结束。引入了欧洲式的洋房。

有了佛教，佛教徒用的房子称为：庙，也就是和尚庙。道教的教徒所住的房子称为：观，也就是道观。帝王设立的各个执法部门，顶级的称为：寺。帝王设立的最高学府也称为寺。民间的最高学府称为院，只不过用书院一词多一些。

再后来和尚庙和道观也都可又称庙.称观.称寺了，又有了伊斯兰教以后伊斯兰教徒供奉的教堂称为寺。只不过再后来有了基督教，不称庙和观，也不称寺。仍然称教堂的。

再后来，寺庙一词就混用了，也就是庙与寺可以互相替代。并且宇与厦消失了。因此有文字以后，宫是最大的房子了。

秦始皇以后，宫成为安排及排列殿的院子了。也就是把殿放在宫的院子里面了。也就是宫成了一个院子。

这就是现在知道的皇宫里面有很多大殿。庙与寺里面也有神殿或大雄宝殿了，也就是和尚和老道住的，庙与寺也成了院子了。

再后来就把很大很大的楼，称为大厦了。

但是有时候又把庙，称为庙宇。可见对宇和厦，还是有点儿惦念的。

实际上这些大的房子，用现在的意思表达，就是公共场合的公共建筑。只不过封建社会用于帝王家就是了。但是现在把帝王家转成为政府办公场所了。

原来堂，是单独有一个房间构成的建筑物。

后来把三间室的房屋，中间那个房屋称为堂屋了，两边那个房屋成为厢房了。从而构成中间堂屋两边厢房的房屋式样的。但是有的地方仍然保留着堂屋一说的，只不过有的地方说成是中堂了。

三间室的房屋，堂屋被仿欧洲建筑以后，称为客厅了。因为当时堂屋就是一家人公共活动的场所，所用的屋子。

中国的房屋建筑，被三才式固定以后，东厢屋，堂屋，西厢屋，就成为现在农村可见到的房屋形式了。只不过口语上说成东屋，中堂，西屋。这就是一房三间室。

可见房，是从外面看，整体房子的样子。屋，是房子隔出的间室，也就是房子里面被隔出几个屋子。

屋子里面再隔出几个空间，这些空间称为室。

也就是房子是由外面看的整体形式。房子内部隔出的，可被人用的空间称为屋子。屋孑再隔出人用的空间，比屋子小的称为室。

最早的中国的房子，里面隔出的屋子，不是用砌墙隔出来的。而是在一个通长的房子里面，用几个屏风隔开各个使用空间，形成几个屋的。也就是房子里面的屋子，是可任由屏风隔出多大空间，随人意愿进行的，而不是固定的。

汉朝以后，什么等级，用什么样的房子，改成了房盖儿的房檐儿的式样为准则了。

从而双重檐的房子属于宫殿用的房子。包括寺庙在内。次于双重檐的房子是最大的官儿住的房子，这个房子是没有房屋脊的，称为卷棚式房檐。

从而除了这两种房檐以外，其它式样的房檐谁都可以用了。

不过后来又把房子大门的门钉，也列入了等级显示的方式了。甚至后来的门墩儿，以及门前的摆设，也形成了显示富贵的标配了。也有把门环的辅首作为显示富贵标志的。

清朝末期和民国初期，因为被列强抢掠太狠，太穷了，从而是不是瓦房就成为显示富贵与否的标配了。这一局面一直保持到1980年以前。