周朝有八百年的江山，为什么感觉西周很少有历史事件记载？

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萨沙第 8687条回答。

目前可以考证西周的历史资料，只有《尚书》、《逸周书》、《诗经》、《周易》、《周语》、《穆天子传》、《世本》、《竹书纪年》这些。

相比西周数百年的历史来说，这几本书并不算多。

而且，其中大部分还是经过历史历代的修改，尤其是汉代系统的编纂，不能肯定在周代这本书究竟记载了多少。以《尚书》为例，现在很多学者认为实际上是写于战国时期。

为什么会这样，其实原因并不复杂。

第一，西周还是比较原始的社会，对于历史记载没有后来朝代这么重视。

西周虽也有史官，但只是可有可无的角色，主要记录朝中和国中的一些大事。

这些事情记录非常简单，往往一年内只有一两条，寥寥几个字而已。

而后面朝代对于历史记载越来越详细，越来越夸张。

到了明清时代，连皇上日常起居，甚至每天吃了什么，都要详细记录。

第二，文字载体比较落后。

当时肯定是没有纸张的，中国人也不用羊皮卷。

西周时代文字都是写在竹简上，或者青铜器上。

但青铜器不是写，是需要铸造或者雕刻，很少用来记录历史。

而竹简则存在一个腐烂期，尤其在相对湿润的地区，储存一段时间就腐败掉了，反正难以维持几百年时间。

那么，竹简容易腐烂，青铜器则不记录历史，留下来的自然少了。

第三，没有备份意识。

今天四库全书为什么保存的较好？

因为全书共抄7部，分别藏于不同的地方。

结果，这7部中仍然有3部被毁，分别毁于太平军战争、英法联军火烧圆明园、八国联军打北京。

西周时代压根不存在文件备份的意识，所有的记录只有一份。

谁都知道，西周战乱很多，周幽王都被杀了，镐京也被摧毁了。

可见，历史记录在历次战乱中，肯定被损毁殆尽，所剩无几了。

第四，被私分了。

西周灭亡时，周贵族纷纷埋象征权力的鼎、簋、盘等铜器后东逃东土。

当时应该还带走了一些历史记录，比如竹简之类。

但这些贵族不是国王，并没有能力长期保存这些东西。

往往二三代以后，这些东西也就被子孙卖的卖，毁的毁，不知去向了。

周朝有八百年的江山，为什么感觉西周很少有历史事件记载？

西周很少有详细的历史事件记载，不是因为西周时代波澜不惊，没啥可记录的。而是因为当时想要记录历史，实在是太费劲了！

首先先说记录方式。很多人都知道，目前中国发现的最早的成熟的文字，就是甲骨文。有了系统的文字之后，人们才能把当时的历史记录，详细记录下来。要不然最多就只能画点壁画，就算留到今天，我们估计也不知道是什么意思。

而有了文字之后，还有一个难题，那就是把文字写在哪里！很多人的第一反应，可能是竹简。因为大家都知道，纸这种东西，是在东汉时期发明的。在东汉之前，大家都是用竹简来写东西的。在很多有关先秦时期的影视剧当中，也会出现有关竹简的镜头。

但不知道大家有没有想过一个问题：竹简这种东西，又是从什么时候开始出现的呢？

实际上，目前我们通过考古发掘，发现的最早的竹简，就是出自于‘曾侯乙墓’。而曾侯乙墓的主人，那位曾侯，则是生活在春秋末期和战国初期的这段时间。这位曾侯乙活着的时候，历史上发生的最重要的大事，就是那场三家分晋。

也就是说，在春秋末期的时候，竹简这种东西，已经很流行了。而在这个时代之前，据史学家分析，应该也有竹简这种东西，但是目前我们已经发现的年代早于‘曾侯乙墓’的墓葬当中，没有发现其他竹简。

所以，后世史学家分析，竹简这种东西，应该是出现于西周时期。但具体到底是在西周哪个时期出现的，然后又是在什么时候开始流行的，现在还不知道。

曾侯乙墓竹简

既然当时竹简才刚刚出现，或者尚未出现，那么当时的人们，可能会把记载历史的这些文字，记到哪里呢？

很多人这时候可能瞬间就会想到两样东西：龟甲和青铜器。

的确，之前我们发现的很多记载了甲骨文的文物，主要就是以龟甲和青铜器为主。因为商朝的人比较迷信，喜欢用龟甲来进行占卜。有了重大事件之后，又喜欢铸造大型的青铜器，然后在青铜器上铸下文字。

其实商朝的这个传统，后来也被西周学了过去。西周开国之后，同样也会在发生重大历史事件的时候，铸造一些青铜器，留下文字记载历史。而我们今天所知的西周历史，很多也是来自于这些青铜器上的。

但问题是，这些青铜器上面，又能留下多少文字呢？而这些有限的文字，再加上史书上记载的那些有关西周的历史，就组成了我们今天对西周的所有认知。

说到底，有关西周历史的记载少，就是因为当时记载历史太费劲了。

当然，就算当时记载历史很不容易，可是我们的老祖宗，到底还是有记载历史的习惯。虽然很多相关的历史资料，没能直接流传到我们现代人的手里。但是古时候记录历史的那些史官，却有可能看到过一些没有流传下来的资料。

比如司马迁老爷子。

司马迁写《史记》的时候，距离西周末年，都已经过去六百多年了。所以司马迁当时看西周这段历史的时候，感觉就和现代人看南宋到元朝的这段历史，是一样的感觉。不过，司马迁当时在西汉国家历史博物馆上班，我们有理由相信，司马迁能接触到的有关西周的历史资料原本，肯定比我们今天多得多。

所以，司马迁老爷子通过整理之后，就写出来《史记》当中有关西周历史的部分。除了《史记》之外，其他有关西周历史的古籍，就只剩下了《竹书纪年》、《尚书》、《世本》等极少数的几本资料了。

这些资料，再加上我们考古发现的那些带文字的青铜器，就组成了我们所知道的所有西周历史。

而根据这些历史内容，我们所知道的西周，其实并不是一个太神秘的时代，反倒是和后来的西汉时期非常相似。

简单来说，就是在商朝中期的时候，周部落开始逐渐崛起，后来被商朝册封为诸侯，周国正式成立。而周国成立之后，大概花了三四代人的时间，传到了周文王的手里。这期间周国持续壮大，等到周文王即位之后，更是带领周国不断联合其他诸侯国，逐渐扩大自己的影响力。

等到周文王去世之后，到了周武王在位期间，当时周国实力已经很强了，恰逢商朝和东方的东夷交战，主力都调去了东方，所以周武王就趁机联合其他各地的诸侯，偷了商纣王的老巢，一举灭了商朝。

而商朝灭了之后，周武王为了控制整个天下，就开始把他们家亲戚，和那些帮他们家打天下的诸侯，分封到各地，强化周王室的统治。不过，周武王还没彻底搞定这些事情，他就去世了，只留下了年幼的儿子周成王即位。

所以，周武王去世之后，他的两个弟弟暂时辅政，这就是历史上著名的‘周公辅政’。周公辅政期间，一边强化周王室的统治，一边平定了商朝余部的叛乱，顺带解决了一些想要篡位的姬家子孙。再之后，周成王长大了，顺利亲政，开始走休养生息的路子。

而周成王去世之后，他的儿子周康王，也继承了休养生息的路子。这段历史就被称之为‘成康之治’，基本可以对标西汉的文景之治。

而经过成康之治以后，西周的国力上来了，对各地的统治也稳固了。所以这个时候，到了周康王去世，周昭王和周穆王在位期间，西周就开始对外扩张了，就像西汉时期汉武帝打匈奴一样。不过当时西周的敌人，不是匈奴，而是东夷、西戎、鬼方、南蛮、北狄。

这些敌人，后来都被中原文明逐渐同化，所以消失了。

连续打了几十年之后，周朝的地盘确实扩大了不少，但是国力也损失了不少。所以周穆王之后，接下来的周共王、周懿王和周孝王在位期间，又开始休养生息。类比西汉的话，基本上就对标昭宣之治。

经过这三位的治理之后，西周的国力虽然有所恢复，但是因为开国时间越来越长，内部的矛盾也越来越大。当时的土地，虽然名义上都是公有的，没有后来土地兼并的问题。但生产力兼并的问题，却依然存在。简单来说，就是开国时间越来越长，社会逐渐固化，上层分的蛋糕越来越大，底层平民的蛋糕越来越小，所以矛盾越来越多。

但当时西周的人，还没有这个概念，对这个问题还没法认识得这么深刻。

所以，周孝王之后，到了周夷王和周厉王在位期间，开始逐渐推行严刑峻法，想要靠这种严酷的统治手段，镇压下面。但这种镇压，显然治标不治本。所以到了周厉王在位后期的时候，大家干脆直接起义，放逐了周厉王。

这就是历史上著名的国人暴动。

而周厉王被驱逐之后，周王室长时间没有立天子，因为当时周厉王只是被放逐了，并没有死，只是大家不愿意再让他统治而已。接下来的十四年时间里，周王室高层一直由两位周公商量着来。直到十四年之后，周厉王在流放的地方死了，大家才拥立了周厉王的儿子即位，这就是周宣王。

这段长达十四年没有天子治理的时间，后世叫做‘共和行政’。

共和行政这件事，在中国历史上其实是一个分水岭。在这件事发生之前，我们只知道很多大事发生过，但是不知道具体发生的详细时间。因为古人的历法和我们不一样，然后他们又没传下来他们的历法。但是从国人暴动的那年开始，后世的考古学家通过整理和发掘，把所有历史事件都找到了对应的年份。

而国人暴动之前的很多历史，直到近年来的‘夏商周断代工程’开始之后，我们才有所了解。

所以，也有人说，竹简可能就是在这段时间开始逐渐流行开来的。当然，这种说法，目前还没有考古发现可以佐证。

而从周宣王登基开始，接下来的历史就比较清晰了。

因为周宣王本就是被大家拥立上去的，所以即位之初有点像傀儡。再加上他继承的是一个烂摊子，所以很多地方都得直接由那些诸侯们来管理。因为这些诸侯开始直接在周王室内部管事了，所以就把这段历史说得很美好，后世称之为‘宣王中兴’。

但是随着周宣王即位的时间越来越长，在位后期的时候，自然也想拿回权力，于是就驱逐和杀掉了一些大臣。所以后世的史书上，就说晚年的周宣王比较昏庸。

而周宣王之后，就是最后的周幽王了。周幽王即位的时候，周王室的影响力已经大不如前，距离较远的诸侯国，已经处于半独立的状态。而周幽王本人又不是一个特别有能力的君主，所以后来，周幽王废了自己的王后和太子，这件事彻底引爆了所有的矛盾。

因为这个被废的王后，她的父亲是当时一个非常强大的诸侯国申国的国君。得知女儿被废了之后，申国国君直接联系了西边的犬戎，一起进攻西周首都镐京。最终，镐京被攻破，周幽王也在战争当中被杀，整个镐京都被付之一炬。

而周幽王去世之后，他的儿子直接把首都从镐京东迁到了洛邑。所以周幽王被杀之后，西周的历史就结束了，再往后就是东周的历史了。

从西周的大致历史脉络当中，我们可以看出来，西周绝对不是风平浪静，肯定也发生过很多可歌可泣的大事。只是因为当时记载历史的手段比较有限，所以很多历史失传了。比如说西周对外的那些战争，到底都是怎么打的？周成王和周康王在位期间，都有那些执政措施，这些都没流传下来。

因为这些事情，在古人看来，属于‘不太重要’的东西。当时的人们，会记载发生了什么事情，但是没办法记载这件事的过程是怎样的。

没办法，就算是一件大型青铜器，也就那么大地方，记载的文字有限。想要在一尊青铜鼎上，写一篇洋洋洒洒的万言书，当时是真的做不到。

除此之外，很多有关西周的历史失传，还有一个重要的原因。那就是当时西周进攻的几个敌人，比如西戎、鬼方之类的民族，他们后来都消失了。而他们存在的时候，他们没有完整的文字体系。

因为没有文字，所以他们没办法记录历史。如此一来，我们也就没办法从他们的历史记载当中，找到有关西周历史的相关部分了。

说到底，还是因为当时记载历史太费劲，所以才会导致后世对那个时代的记载很少。如果蔡伦能够早出生两千年，先把纸这种东西给造出来的话，那估计我们对夏商周这三代的历史，也会知道的很多了。

而到了东周之后，因为竹简这种东西开始流行，所以我们对东周的了解，要远多于西周了。

周朝有八百年的江山，为什么感觉西周很少有历史事件记载？

“为什么西周很少有历史事件记载？”

这个说法未必确实吧。

周朝，自公元前1046年起，至前256年秦国灭周止，的确大约800年。西周，则从前1046到前770年平王东迁止，270多年。

生于前551卒于前479年的孔子说过，夏朝和商朝的资料都太少了，他不敢多加评论，但周朝，他可以评价而且他很赞赏，言外之意，是周朝史实足够清晰丰富。

司马迁写《史记》，专门涉及到周朝的，有《周本纪》和《鲁周公世家》，里面对于西周，也讲得足够详细了。

咱们就只说西周初年周公操作的一系列重大历史事件吧。

周公，名旦， 周文王的第四子。

他同母兄弟十人，周武王是二哥，管叔是三哥，蔡叔是五弟。周公，年少即显才能，于是被文王分封至邦周，周公之称由此而来。

周公于文王殁后二年，佐武王东伐殷至孟津。

四年，他和太公望、召公奭佐武王灭殷杀纣，三分商王畿地，封纣子武庚于邶，封管叔于鄘、蔡叔于卫，即所谓“三监”，以监殷民。

克殷二年后，武王重病，遗命周公继承王位。周公告天请代武王死，告天策文藏于金縢箱。

武王死后，周公立武王幼子通为周成王。但为应付“天下闻武王崩而叛”的危局，自己一度执政称王。

这一举动，引起王室内部激烈争斗。

管叔、蔡叔散布流言，引起成王怀疑，打开金縢箱看到周公所藏策文后，相信了周公。

之后管、蔡联合武庚起兵反周。武庚纠集东（鄘）、奄、薄姑、徐戎、淮夷、熊（祝融）、盈（嬴）诸族图谋复国，声势远大周廷。

周公和召公“内弭父兄，外抚诸候”，经过三年东征，平息了三监叛乱。

《尚书.作雒》说，武庚北奔，管叔自杀，蔡叔被囚，熊盈之族十七国、淮夷族九邑被征服。按《孟子.滕文公》的说法，一共灭了五十国。

周朝西境的河汾之东的唐，策应了叛乱。周公也将其诛灭。

这三年的战事，是武王灭殷后周公彻底征服殷族及其同盟之族的最大武功，“一战定天下”，从此奠定了周王朝近三百年的域内安定局势。

平定三监之乱的第二年，周公在宗周实行了两大政策——一是分迁敌人；二是“封建亲戚，以藩屏周”。

关于分迁敌人。

除在灭纣时曾将殷族一部迁至宗周外，此次所俘获的殷民被迁到洛邑的九毕，又分殷民六族给伯禽封于奄为鲁，分殷民七族给康叔封于沫邑为卫，分怀姓九宗给叔虞封于唐为晋，以殷遗民封殷微子于宋，尚有迁移至陝境荡社的殷遗民。至此，殷民至少被分割成八大部分。

周公又迁奄、薄姑两族至江南；迁薄姑邻国丰至江北；原在潍水的淮夷迁准永流域；徐戎一部留鲁，一部也迁至淮水流域；熊族迁丹水流域；盈族迁渭水西戎之地。

关于“封建亲戚以藩屏周”。

姬姓之族，除伯禽、康叔、叔虞各率族就封外，康叔之子伯髦封鄘；召公长子封燕，次子封邶；封在今山东之姬姓国有滕、郕、极、郜、阳、茅及河北之邢等等。

姜姓之族，太公望之子吕伋封于薄姑为齐；附近姜姓国有纪、鄣、莱、逢等等。

封于殷近畿即今河南境的，有姫、姜诸国；封于鄂北境的，有汉阳诸姫国。

《荀子.儒效》说，周公“立七十ー国，姬姓独居五十三人”。总之，姬姜两族，进占了已开化的膏腴或要冲之地，殷及其联盟各族则被赶至落后偏僻地区。

这是中国历史上，首次大规模的、有计划的、交互错综的民族大迁移。

周公于执政的第五年，为实现武王遗志，驱使大量殷民营造洛邑，即东都“成周”。

工程至其执政第七年告成。

周公迎成王，到新都举行第一次祀典，并请成王亲政，即史称“周公归政”。

成王则请周公留守洛邑，周公与留在宗周的召公，形成“分陕而治”局面。“陕”，指陕原，即陕陌，在今河南陕县西南。自陕以东广大疆城，自此都归周公治理。

三年之后，周公殁于丰。成王任命周公之子明保到成周掌管“三事四方”。周公遗言死后葬成周，成王尊其功，将其葬于宗周附近毕地文王墓区内。

前面说到的，是周公代政期间大的作为。就他对周朝治理方略上的举措，大致还可以概括为以下几方面——

一是，建立了中央王朝分封全境诸侯国的统一天下，被后人称为中国史上的第一次“大一统”。

周公采用的种种分封措施，加上制订了一套严密的分封制的制度规章，有效地控制了当时的天下。直到西周末“王纲解纽”（王国维语），才破坏了这空前统一、规模宏大的国家。

二是确立了君位的“父死子承”制度。

殷商实行的实际也是这样的制度，但坚持不好，经常出现兄终弟及现象，形成所谓“一继一及”。周武王命周公“兄弟相后”，也是想按商规办理。就当时的危迫形势说，由年长且有经验和才能的周公即位，有其合理性，但引起了管蔡之争，造成新建周王朝极大政治危机。平息叛乱后，周公很快确认推行“父死子承”制度，保证了王室政权的稳固。王国维在《殷周制度论》中说：“此种制度固亦由时政之所趋，然手定此者实惟周公。”“自是以后，子继之法，遂为百世不易之制矣。”

三是确立了完整严密的宗法制度。

周公在殷商原有的“分为大宗小宗”的粗略宗法制基础上，制定了完备严密的宗法制度，以严格规范“父死子承”制和分封制。

概括这套制度的要点，就是——嫡传为大宗，其余子辈为小宗；余子为其后世之祖者称“别子”，又成为大宗，其旁系称“祢”为小宗。如天子为大宗，诸侯为小宗。但在诸侯本国内，诸侯为大宗，由其嫡子相传，其余诸子（别子）为大夫者为小宗。而为别子的大夫，他的嫡系又为大宗；其余子（祢）之子系为小宗，而奉别子嫡系为大宗。于是，自天子、诸侯、大夫、士递为大宗、小宗，其中只有天子为大宗不変，其余的大宗、小宗是相对的。由周公创制，后逐步完密的这套宗法，把自天子至士庶都按这一血缘网络严密地“编织”并维系在一起。非同姓的，通过婚姻，仍靠此套宗法维系。这种宗法制度，影响了中国几千年。

四是由宗法制度产生有关礼制，主要是丧服礼制和宗庙礼制。

这套制度，也有对殷商的继承，周公根据周族礼俗加以完善，后来的儒家有使之更为严密。从《尚书.顾命》及一些金文来看，周公已确定了成套的典礼；《尚书.洛诰》中，周公亦强调礼的作用，已认识到了礼对巩固他的政权的重要意义。其后，自天子、诸侯、卿大夫以至士各阶层所用之礼，都逐渐建立了起来。

五是建立官制。

殷商，从甲骨文，看不出当时的官制，伊尹，也被称为“小臣”。

《尚书.立政》，记载了周公建议亲政的成王，根据需要订定官制。如机要大臣“任人”等三职；官中之官“虎贲”等七职；府中之官“大都”等七职；侯国之官“司徒”等五职；封疆之官“烝”、“尹”诸职，等等。这应该是周公、召公分任师、保两个首辅职位之下的西周早期官制。其中，不少官名见于西周金文。后来，西周官制又有发展。

六是提出“明徳慎罚”，强化宣传和教育。

《尚书》中，有“八诰”，还有其他篇目，大多是周公在采取重大军事行动，或者处理其他重大事项之前，发布的充分动员、讲述周详的文诰。这里面，不仅有命令、号召，还提出了他以“德治”为中心的政治哲学思想。所以，周公反复使用“敬德”、“秉德”、“王惟徳用”等词汇。在《康诰》、《多方》两篇中提出了“明德慎罚”的总纲领。这反映出，周公充分吸取了商王朝单纯相信天命和厉行刑戮而终于灭亡的教训。他的明德思想，总与天命不足恃及民情可畏、必须重视“怀保小民”等观点并行提出；他的慎罚思想，则与必须学习殷代常法但又必须慎用及结合周人的宗法伦理思想并行提出。这些思想，都深刻影响了后来两千多年封建统治思想的形成和发展。

大概是这么多吧。

为何人们往往会对西周的历史事件无感呢？

很可能的原因，一是，距离现在的时间太长了，很多事情不为人所知；二是，除了《封神演义》，西周的事情可以戏说的不多，相关的文学文艺作品太少了。

周朝有八百年的江山，为什么感觉西周很少有历史事件记载？

周朝建立之初，论功行赏，实行土地分封制。各分封诸侯“高度自治”。这种分封制初始阶段，各诸侯国把工作重点放在保障民生方面，相互之间能够和平相处。相当长的历史时期，这种分封制促进了社会繁荣稳定和发展。历史上将周朝建立一直到“平王东迁”这段时期称为西周。

西周历史中，周朝建立初期和平王东迁前夕“掐头去尾”这段时期的事件历史记载并不少。只是中间部分历史事件记载相对“轻描淡写”，“乏善可陈”。

为什么会这样？因为“太平”。

各诸候国之间都在努力过好自己的日子，各国之间在相当长的一段历史时期，相安无事。都在尊奉朝廷设置的各种礼法，相互帮衬，相互支持，鲜有争端，少有战乱，自个过好自个的日子，天下太平，国泰民安。

　　历史所记载的事件，大多都是因纷争而起。历朝历代的开国与覆灭，历史都会有详尽的记载。从另一方面讲，历史记载事件比较多的不是大乱，就是大治。

　　西周掐头去尾后的中间部分相对太平，缺少这种大起大落的乱世和盛世景象，几乎没有影响历史走向值得记载历史事件发生，用现今的话说就是缺乏炒作热点。

　　所以，就有了题主的疑问。

周朝有八百年的江山，为什么感觉西周很少有历史事件记载？

周朝确实有800多年的江山，但是西周的历史却很少有详细的历史记载，司马迁的史记在写到上三朝的时候也非常简，只有一个粗略的，帝王世系和简短的事件表述加起来也就几句话而已，但是作为中国文化和文明形成的关键时期，西周为什么记载的那么少呢？

这其实也与我们历史的成熟期有关，我们开始系统性地记载国别史，是在战国时期，而记载通史是在汉朝时期，在此以前对于历史并没有那么重视，而且我们历史事件具有详细的年代记载的也是周召共和之后，在此之前的历史一直是一个谜，虽然大家能够根据时间的发展和基本的年代推断出来各个时期的历史和国王在位时期的大致年限，但是真正想要知道西周的完整历史，其实更多的还依赖于考古发现，依赖于考古所出土的一些青铜铭文。

在战国以后的历史，我们进入信使时代，是可以能够在历史原始资料上找到历史发展脉络和事件发展的同时，也能够记载大部分的主要历史人物。但是在此之前，我们与西方国家探讨希腊和罗马历史的基本流程是一样的，主要是在土地中发掘，也正因如此，不论是清朝末年还是民国时期以及新中国成立以后，对于上古时期的历史研究，我们更多的都处于考古发现阶段，甚至也借鉴了很多的西方理论和西方技术，与西方的一些考古团体团队进行合作，进行中华文明的探源。

但是我觉得这其实挺悲哀的，因为我们口口声声说的中华文明5000年的历史，即便算上夏，满打满算，也就4100年，即便这是4100年，我们能够真正确定的华夏民族主体脉络的最早都城也是，商朝后期的都城殷墟，而这是3700年的地方，而有确切纪年历史的周召共和大致是公元前800多年，距今也不到2900年，而普通民众最耳熟能详的历史，甚至连2800年前也算不上，最多也只是2500年前的战国时期，更有话题感。

可以说，因为我们的历史比较漫长，所以大部分人对于历史的了解也仅限于5000年文明的后2500年而已，之前的2500年，大部分人都是不知道的，知道的也是知道的一些历史典故，然后就再也没有其它的文明文化的特征，发展和社会结构以及社会发展的各种亮点都一无所知，若不是上个世纪90年代提出的中华文明探源工程，我们现在对夏商周的理解也只是概念上的，还什么证据都没有的。

如今花费了将近20多年的时间才能找到一些残存的证据，而且都不要说是西方不承认了，就是国内的专家学者们都打做一团，各有各的说法，当真正讲理白事实的时候，我们才发现，我们对于自己历史前半期究竟有多么模糊的认知和不确定，同时也发现了，内部的专业学者们究竟是多么文人相轻，相互之间从意见上的分歧到人身上的攻击，很多时候你真的很难想象。

泱泱大国的专业知识分子们，说出来的话，做出来的事，动乱的这个病根一直留到现在，大部分的学者其实都是更关注于自己的名声和自己发展的，对于文明和民族贡献的一些事情，其实能够真正做到奉献的都是凤毛麟角。我当然不否认那些为了民族而付出毕生心血的劳动者，但是整个学术界范围内的很多问题都是没有办法说的。

周朝有八百年的江山，为什么感觉西周很少有历史事件记载？

周朝800年的江山，为什么感觉西周很少有历史事件记载？

西周和东周的区别，就是周朝前期和后期的区别。西周从周武王姬发开始的时候，最大的事件就是兴周灭商，杀掉了帝辛是一件非常大的事件，结束了商朝，开始了周朝，也就是西周。

西周的事件虽然比东周少，但也不是没有，都在初期。比如姜子牙到齐国上任，周公的儿子到鲁国上任，两个国家设立规矩不同。蔡叔和武庚叛乱，最后被平叛。周武王死的早，周公辅政，最后被怀疑，周公恐惧留言日嘛。

西周的事件少，东周后期的事件多，这个跟古代的人的习惯有关系。那时候春天有事，秋天有事，冬夏无事。祭祀，打仗都在春季和秋季，写《春秋》就是春秋有事可写，其他季节没大事。

到了东周后期，尤其是三家分晋以后，就是战国时期了，那时候再也不讲规矩了，天天打仗都可以，天下乱纷纷，事件非常多。