《水浒传》中，潘金莲能否被称为封建社会“妇女解放”的先驱者？

妇女解放，还先驱者，这用的都是现代词啊！一千多年前的潘金莲如果能戴上这顶帽子，那可真成了先知先觉的巾帼英豪——这怎么可能呢！

相形之下，在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终，把贞操看得比生命还重要的封建社会，潘金莲这个不仅婚内出轨，而且还丧心病狂谋害亲夫的妇人，就更不可能成为妇女解放的先驱者了。

当然，今天的我们，如果单纯站在道德高地，一味地对潘金莲进行口诛笔伐，而对其它显而易见的客观原因视而不见，也未免有失偏颇。应该看到，潘金莲婚内出轨谋害亲夫固然罪不可赦，但那是在特定环境的特殊情况下导致的后果——并非潘金莲主动为之。

之所以这样理解，可以下分析中得出结论：

一、婚内没有前科，也没有勾搭西门庆

出身贫寒的潘金莲，本来是在一个大户人家当使女，只因容貌出众，被主人无端纠缠。她执意不从，为避免祸事，把这事告诉了主人的婆娘。从这件事既可看出，潘金莲如果是那种人，应该顺从主人才合情合理。正因为她没有顺从，所以才导致主人怀恨在心，故意报复她，宁可赔送嫁妆也把她嫁给浑名三寸丁谷树皮的武大郎。这个婚姻应属于天降悲剧，是个人都将生有怨气不会心甘。当见到英俊威武的打虎英雄武松后，潘金莲确实动了春心，但遭到武松拒绝后，并没有其它举动。另外，关窗时失手掉落叉杆碰到西门庆，纯属于误打误撞，事发后，潘金莲也未有其它意图。是西门庆三番五次央求王婆设下圈套，引诱潘金莲上勾。

二、并非贪图富贵傍大款，只是单纯的解决生理需求

在王婆的步步计谋下，潘金莲这个对婚姻不满者和生理饥渴者，轻易便落入了圈套。细读《水浒传》不难看出，做为花容月貌的女子，面对丑陋不堪又不擅风情的丈夫，心理失衡的情绪可想而知。在这个节骨眼儿上，王婆的计谋等于是久旱逢甘露，致使她心理失衡的郁闷一下子找到了释放的突破口，生理欲望自然而然地上升到了压倒一切的高度。色胆包天，头脑一时发昏，便把一切通通抛之九宵云外了。必须看到，在这个过程中，潘金莲并没有提出金钱方面要求，也没有与武大离婚和西门庆明媒正娶等想法，可见她不过是单纯解决生理需求而已，更谈不上谋害亲夫的企图。

三、谋害亲夫，并不是潘金莲的主意，而是被形势所迫的昏了头

当武大被西门庆踢伤，潘金莲在扶侍武大时，武大曾想息事宁人不予追究。武大说：我死自不妨，和你们争不得了，可我的兄弟武二，你须知他性格，倘若早晚归来，他岂肯干休。武大这是先亮出底牌，告之此事的严重后果。接着话题一转：你若肯可怜我，早早抚侍我病好了，武二归来时，我可不提此事。话说得再明白不过。现在悬崖勒马还为时不晚，我可以既往不咎。潘金莲不是傻子，当然明白此话的份量。她当即把武大的意思向王婆和西门庆和盘托出。西门庆当时也傻了：苦也，我须知景阳岗打虎的武都头，他是清河县第一个好汉，我如今和你眷恋日久，却忘了这等事！可见西庆和潘金莲一模一样，当初也是被情欲冲昏了头脑，一时冲动，清醒后方知酿下大祸。

可以想见，此时他们二人如果见好就收，不至于落得丢掉性命。事情坏就坏在王婆身上。王婆冷笑道：我倒不曾见你是个把舵的，我是个趁船的，我都不慌，你倒慌了手脚。慌不择路的西门庆到了此时，自然要请王婆给拿主意，王婆说你家开生药铺的，不是有砒霜么，拿来下到药里，把这矮子结果了，到时焚尸灭迹，死无对证。

可见潘金莲和西门庆并没有杀人的意图，一切都坏在了王婆身上。

四、因小失大，引火烧身，一失足成千古恨

不难看出，这件事对潘金莲和西门庆来说，不是没有改邪归正的机会。如果他们保持清醒的头脑，不被王婆所蛊惑，痛改前非，坚持按照武大的意见办，事情恐怕就会柳暗花明。可惜呀，他们没有把握住机会，上了王婆这个千刀万剐的老妖婆的当。最终三人都走上了身首异处的不归路。

总结：

潘金莲有错有罪，理应受到惩罚，这是不可置疑的。更与妇女解放的先驱者毫无关联。但是，她如果及时收手，悔过自新，路就在脚下。千古教训，真可谓令人唏嘘。

《水浒传》中，潘金莲能否被称为封建社会“妇女解放”的先驱者？

我是萨沙，我来回答。

如果谋杀亲夫也能被称为封建社会“妇女解放”的先驱，这个世界就乱套了。

其实，潘金莲和西门庆也不是非要偷情才能搞在一起。

宋代其实是存在休妻的。

只要西门庆看上了潘金莲，可以去和武大郎谈，愿意出一大笔钱让他休妻再娶别人。

反正武大郎和潘金莲又没有孩子，加上本来就受到潘金莲欺负，也未必不会同意。

只是武松那边麻烦一点。但武松也不是莽撞的人，还是会理性对待。

如果武大郎同意休妻，西门庆过一段时间就可以名正言顺的娶潘金莲为妾。

然而，西门庆却忙不迭的和潘金莲通奸，除了王婆的教唆以外，恐怕西门庆仅仅是为了玩女人而已，根本没想过和潘金莲长久。

而潘金莲则不是省油的灯，看他挑拨西门庆打倒武大郎，就可以看出她早就想离婚了。

但离婚归离婚，离婚也不能用和别的男人通奸再谋杀亲夫的手段。

其实说真的，潘金莲也完全可以学今天的一些泼妇，天天在家里大吵大闹，搞得不可开交，最终日子没法过还是会离的。

这也说明，潘金莲开始也没想到和西门庆长久，仅仅是为了满足自己的情欲而已。

一般认为武大郎可能是不行的，不然不至于潘金莲到连武松这种猛男都勾引的地步。

所以，潘金莲开始也没有长久的考虑，到被郓哥捉奸，武大郎被打伤，情况就无法收拾了。

这事闹大了，宋代男女通奸都要判刑2年。

退一步说，就算没有捉奸在床，但武松回来必定不会善罢甘休。

但这也不是潘金莲害是武大郎的理由。

就算武大郎向武松告状，他也没错，是你们奸夫淫妇通奸又打伤丈夫。

以武松性格，只要武大郎没事，也不可能去随便杀人，最多暴打西门庆一顿出气就是了。

而潘金莲既然已经有这种脏事，武大郎不可能再要她，最终还是离婚。

但是，潘金莲为了避免武大郎还有可能拒绝离婚，干脆杀人灭口，非常狠毒。

写到这里，萨沙想起一个南京的案件，还是90年代的事情。

也是一个淫妇偷人，他丈夫是开卡车的。结果一次路上卡车出了故障，她丈夫被迫提前几天回家，正好将奸夫淫妇堵在家里被窝中。

当时奸夫就跳窗跑了，淫妇还嘴贱说什么：被你看到又怎么样？就是给你戴绿帽子了，你还能杀了我？

结果这个卡车司机被这句话刺激，一时冲动将女人掐死了，自己判处死缓。他们还有个2岁的儿子。

你们说，这种淫妇难道也是封建社会“妇女解放”的先驱者？

害人害己的东西。

《水浒传》中，潘金莲能否被称为封建社会“妇女解放”的先驱者？

谢邀请问答

《水浒传》中潘金莲的行为即便是放到今天的道德观念上也是要受到谴责的。

至于她是不是能够称为封建社会的“妇女解放”的先驱者的问题，那么我在此很认真的告诉你：两者之间没有半毛钱的关系！封建社会是封建社会，妇女解放是妇女解放，我就不明白了，潘金莲偷汉子管人家封建社会的啥事啊？

而且当时的宋朝还不是什么封建社会！

近代历史引进的新式概念 误导了人们对封建一词的理解。

但凡有一定历史知识的人都知道，周朝才是真正意义的封建社会。

所谓“封建”一词其实就是所谓的“封邦建国”，其次就是在君主制的时代，皇帝为了报答一些有功之臣，常常把一些土地赏赐给他们，供他们食邑，也就是所说的“万户侯”！但宋朝并没有施行裂土封疆制度，而且也应该没有类似的“万户侯”这种制度，大臣都是食王禄的，也就是吃工资，这样的朝代也叫封建社会？

而且不管是不是封建社会，都跟潘金莲的红杏出墙没有半点牵扯。

说通俗点，就是旧时代的社会道德礼教对妇女过于严厉，尤其是宋代更是如此。

旧时代对妇女的道德礼教确实严厉了一点，不似今天的道德观念那样开放。

但是再严厉，也没能挡得住潘金莲的婚外情。

为什么呢？

因为大家都是凡人，是凡人都会有七情六欲，你可以想一想，武大郎本身连矬带矮、相貌丑陋就不说了，而且还似没有那个功能，这种情况之下的潘金莲怎能不出轨？

说真的，这事还真的不能怪潘金莲。

其实潘金莲的道德规范还是有的，并且还不是一般的高。

咱先说在嫁给武大郎之前的事！

在潘金莲遇到武大郎之前，她原是财主张大户的一个丫鬟。

好色的张大户相中了潘金莲的美色，欲要强占她，潘金莲是宁死也不屈服于张大户的淫威。

在这一点事我觉得她要比喜儿强很多，喜儿都没能做到，但她做到了。

电影《白毛女》大家都看过，喜儿在深山老林里诞下了一婴儿，由此可以说明一个问题：那就是她和黄世仁之间的关系决不会是一次！但是潘金莲却没有成为张大户的牺牲品，她向张大户的大老婆告了张大户一状，女人都是吃素的，因而张大户的阴谋并没有得逞。

一个旧时代的小姑娘，一个在狼窝里生活的一支羔羊能够做到这一点确实很不容易。

试问一下，今天的女生在此情况之下有谁可以做到，不投怀送抱就已经很不错了。恼羞成怒之下的张大户，为了报复潘金莲，便把她强行嫁给了丑陋的武大郎。

在那个时代，人都要吃饭，离开了张府，以一个弱不禁风的小姑娘来说很容易饿死。

武大郎不仅相貌丑陋，而且年龄也比潘金莲大许多。

无论是身材相貌还是家庭状况，张大户比武大郎不知要搞出多少。

但她宁可选择武大郎也不屈服于张大户，这一点是真的是很令人称道了。

在潘金莲嫁给武大郎之后，当时有很多的浮浪弟子常在他们面前滋事，这个时候的潘金莲依然没有出轨。

但不幸的是武大郎应该没有过夫妻生活的能力，这才是最要命的问题，作为一个女人，她不乞求富贵，不乞求强权，那么她还能祈求什么呢？

至于潘金莲追求武松，其实根本就算不上什么。

看看现代的人们，有四五十岁的妇女嫁给二十多岁小伙的，也有老头子诱骗女童的，人间的丑恶应有尽有，在他们面前，潘金莲的行为算哪根葱？

当然，潘金莲和西门庆、王婆一起毒死武大郎，这事就很严重了。

这个典故成为了比喻所有奸夫淫妇毒死亲夫的一个道德谴责的典范，事情可就有点大了。

但问题是，在潘金莲首次遇见西门庆之后，并没有出轨的意念，是西门庆撺掇了王婆子阴了潘金莲一把。

一个风流调傥、有钱有财的俊朗男子，在一个女老油条的配合之下，去进攻一个渴望得到雨露滋润的潘金莲，她哪里还能把持的住自己。

而且此时的潘金莲第一丝毫没有想和西门庆做长久夫妻的打算，第二压根就没有后来打算毒死武大郎的心思。

但有两个关键的节点使以后的发展变得严重起来，第一是武大郎明确告诉她，等他兄弟回来再做理会。

第二是经不起王婆子的撺掇，给武大郎灌了药。

武松的神威，连西门庆都感到恐惧，更何况是潘金莲。

为了逃避惩罚，做下了断无回头之理的事情。

潘金莲是一个悲剧，前期表现令人肃然起敬，后期表现令人唏嘘不已，一个不能决定自己人生之路的悲剧是人物。

在那个时代她注定是一个悲剧式人物，不似现代一样可以离婚，而且即使是离了婚，也会受到社会舆论的巨大压力，她不出轨很可能一辈子都不知道做女人是一种什么感觉。

但她的事例绝对算不上什么封建社会妇女解放的先驱，要说先驱的话，武则天和杨玉环比她早多了，但人家比较幸运，不但日子过得挺滋润，而且杨玉环和李隆基的不齿之伦还被后人传为了爱情的佳话。

而且潘金莲的情况到了现在被效仿的还大有人在，这些人第一不是没老婆和丈夫，第二吃穿不愁，第三不是没有过夫妻生活的能力，但他们还是去做了道德不齿的事情。

她值得同情，但绝对不值得去表扬，更不值得去效仿，东方评史在此很认真的告诉大家一句：人千万要管好自己，千万不能一错再错！

《水浒传》中，潘金莲能否被称为封建社会“妇女解放”的先驱者？

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对潘金莲要一分为二的看，如果单纯从妇女冲破三纲五常，追求婚姻幸福的角度去考虑，潘金莲完全可以称的上是“妇女解放”的先驱者。

可如果从追求婚姻幸福的手段和社会影响去考虑，潘金莲为了追求自己的幸福，不惜毒死自己的丈夫，应该被列为“淫娃荡妇”之行列。

潘金莲出身贫寒，给清河县一个潘姓大户人家做使女，长到二十岁纪，生的是美丽漂亮，颇具风韵。结果被潘大户看上了，百般骚扰，百般纠缠。也许是潘姓大户年龄太大，个子太低，长得太过丑陋的原因，潘金莲坚决不答应。

为了摆脱纠缠，潘金莲就把潘大户纠缠她这件事告诉了主人婆，主人婆是个母老虎，醋劲非常大，让潘大户的愿望没有达成。

潘大户因此怀恨在心，为了报复，于是就找了一个比自己个子还低，比自己长得还丑陋，可能根本就算不上是个男人的武大郎，倒贴妆奁，不要一分钱，白白把潘金莲嫁给了他。

武大郎的长相《水浒传》中描写是“三寸钉，谷树皮”，也许是个头低得不能再低了，丑得不能再丑了，作者实在无法描述，才这么写。也正是因为长得太过特殊，连最起码的夫妻生活能力可能都不具备。

也就是说，潘金莲嫁给武大郎其实等于是守活寡。这对于生理正常的青春女子来说，应该是非常痛苦和难熬的一件事。尽管有许多浮浪子弟前来撩拨，可并没有发现她和谁有过来往，这说明潘金莲还是有底线的，并不是任何男人都可以。

直到看见武松，潘金莲心动了，毫无疑问，武松应该就是潘金莲心中丈夫的形象，所以她毫不犹豫地追求了，可惜的是，武松义正言辞地拒绝了她，因为她是武松的嫂嫂呀。

受到打击的潘金莲心理应该是非常难受的，可自己又能有什么办法呢？只能继续寻找自己的幸福。

这时西门庆出现了，应该说西门庆距离潘金莲心目中丈夫的形象是有点距离的，所以潘金莲不够主动，可架不住西门庆主动呀，潘金莲退而求其次，就和西门庆搞在了一起。

婚外情自古有之，不搞出人命就是追求幸福，追求解放，搞出人命就是放荡，这是千古不变的真理。

潘金莲追求武松没有错，和西门庆搞在一起也没有错，错就错在毒死武大郎。她本来完全可以要求武大郎休了自己，实在不行让西门庆再赔点钱，以武大郎的性格应该会答应，然后她就可以和自己喜欢的人在一起，可她为什么非要毒死武大郎呢？

潘金莲毒死武大郎就不是追求幸福了，而是放荡，所以千百年来为人们所唾弃。

所以说，虽然从某种程度上来说，潘金莲是封建社会“妇女解放”的先驱者，可从潘金莲追求幸福的手段和社会影响来说，她是名副其实的“淫娃荡妇”。

《水浒传》中，潘金莲能否被称为封建社会“妇女解放”的先驱者？

（水浒传）中的潘金莲在女性的本能和性爱方面，利用武大郎惧怕自已的弱点，大胆追求并享受被封建社会禁言禁行的男欢女爱婚外性爱行为，应该称为开了封建社会传统上妇女解放的先河。但并不是开了妇女应当享受到全部权力的第一人。

《水浒传》中，潘金莲能否被称为封建社会“妇女解放”的先驱者？

生不逢时的悲剧美女潘金莲

——分享有趣和观点 散打三国与水浒（57）

谢谢邀请！

说到潘金莲，恐怕现代人的“印象”更多直观的倒是大陆版王思懿、甘婷婷等以及香港春情版的各色妖冶塑造——毫无疑问，潘金莲恰是能搔着古今男人痒处和“痛点”的话题。

美貌，倔强，不甘“命运”安排的不顺心婚姻、追求真爱，到苟合犯淫、起狠杀人……《水浒传》里的潘金莲就是这样一个可叹、可悲复可怜的人物。

现代人在鄙夷、批判她偷奸杀人“走上犯罪道路”的同时，倒有几分理解和同情命运对她的不公。

但在古代，打从她问世起，从插播版的《水浒传》到主传版的《金瓶梅》，就是将她作为一个妖冶风流，淫荡狠辣的角色在看待。特别是她最后犯淫杀人，为古今道德和法律不容，这就让她成为“狠毒淫妇”代名词，为社会/人们所不齿了。

演变到近/现代，随着女权运动（即妇女解放）的兴起、到而今“男女平等”广为社会接受和共识，潘金莲这一历史文学形象和她所代表的旧时代妇女在“君权、神权、族权（父权） + 夫权”四座大山压迫下的悲剧命运，才被人们重新审视，重新分析，受到关注。

早在上世纪20年代，我国著名戏曲艺术家欧阳予倩就曾创作话剧《潘金莲》对潘所代表的妇女命运进行探讨。据作者自述“1924年写戏的时候，我看到许多妇女受压迫，心中很悲愤，于是想写一出戏借以揭露当时的黑暗”。这一版的潘金莲是封建婚姻的反对者和自由恋爱的追求者，是一个个性叛逆、追求个性解放的形象。

上世纪80年代中期，著名剧作家魏明伦创作了川剧《潘金莲》。这是在当时改革开放/思想解放背景下出笼的一部探讨之作。魏揭秘是以“潘金莲式的妇女，尤其是贫家女儿，怎么从单纯到复杂，从挣扎到沉沦，从无辜到有罪……这个潘金莲使人同情，令人惋惜，也遭人谴责，但是引人深思”。

这就显然更具有现代意义的探讨了。魏还说：

写到这里，我们就有必要明了一下什么是“妇女解放”了。

妇女解放概言之，就是指无论男女都应获均等的机会，去参与社会、政治生活等各个方面。应彻底消除那种以男性为中心，使女方居于依附/从属地位的不合理现象。即使男女之间在体质、能力、智力方面有差异，但却各有独立的、应该受到尊重的人格——特别是对女性。

贫家/婢女出身的潘金莲，性格刚硬倔强，对原主人的不轨欺辱敢于抵制和反抗——这咋说也比那些有奶是娘、见钱眼开的男女好啊！

她的婚姻完全是被恼羞成怒的原主人实施的惩罚式报复：倒贴钱嫁给一个矮小丑陋的人物。“得不到你也要恶心死你”的扭曲心态。

嫁给武大这场婚姻，从灵到肉都不是和谐满意的。从这点上说她是不幸的、值得同情的。

如果生在现代，她可以起诉原主人骚扰、也不可能走入被卖似的婚姻。且即便走入，她也完全可以去民政部门要求离婚。重新追求自己理想的爱情和满意的婚姻。

可惜她生不逢时。在“君、神、族、夫”四权大山的旧时代，她和同她一样的妇女就大多只能认“命”，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。

但又和她刚硬倔强、追求真爱的性格不符。所以她就有了两段“对真正喜欢的感情”的追求行动。

一次是对英俊武勇的小叔子武松主动追求，这是她一次“源于爱”的追求，但没成。

一次就是《水浒传》中的风流暴发户西门庆，这是她“源于欲”的“追求”，是“被动”受勾引，并从此走上不归路，合谋杀夫、直至因此丧命。

——她的两次追求，前一次属乱伦，是不道德的，注定失败；

后一次是淫乱的 + 违法犯罪的。

武大形貌丑陋，但却是个心地善良、辛勤劳作的老实人，对她也百依百从。被她与人合谋毒害，更是大违公序良俗——仅此一点，她就该受到谴责。

潘金莲是个旧时代的悲剧人物，她的痛苦遭际是旧时代众多妇女的缩影。她对前主人的反抗，对无爱/不如意婚姻的抵制，原本是可以被人理解和同情的。可惜她在（没有生逢其时）的艾怨中，一再走极端，结果又从悲剧走向耻辱。这是她的时代局限。

她对凌辱、对不如意婚姻的反抗和抵制，是旧时代弱者的抗争，但这和后来的“妇女解放”沾不上啥边——因为，既缺乏“理论”的依据，也不是正道的方式。

顶多算对不公平命运的自发的抗争罢了。

她是个悲剧人物。她生不逢时。她是旧时代的牺牲品。

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