匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

在咱们看来，这是乱伦，绝对是恶俗，但匃奴却不这样认为

事实上，除了匈奴，几乎所有北方的游牧民族，都在传承着这种“恶俗”。朱元璋坐上江山后，认为这种习俗太伤风化，特意下昭严禁。

这是为什么呢？咱们姑且深入交流一下。

先研究一下“父妻子继”。

意思是：父亲的老婆，也可以给儿子当老婆。当然，不是同时啊！如果一个女人能同时给父子俩当老婆，那就真乱套了，咱不知道其他星球有没有？反正地球上是真没有，即便有个把人也可能会冒天下之大不韪，但绝对不为伦理所接受！

实际上，匃奴的“父死子继”，是父亲没了之后，儿子能娶的，是除了生母之外，父亲其他的女人。

也就是说，一个母亲，是绝对不会嫁给亲生的儿子的。嫁给儿子的，是后母。看到这里，有人会松口气，有人会失望。松口气的，我敬重；失望的，就失望吧。匃奴人也是爹生娘养的，什么能做，什么不能做，人家明白！

就是一点啊，这后母和父亲生的孩子，在母亲嫁给自己同父异母的哥哥后，这倒霉孩子该怎么称呼自己亲妈的新丈夫呢？以前叫哥，现在叫什么？真是乱了套！

再看“兄死娶嫂”，哥哥没了，哥哥的媳妇再嫁给弟弟。这个倒不稀奇，解放前的特困地区，兄弟几个娶一个媳妇的也不是没有。只是到了晚上，可就热闹了。

有点扯远了，咱们言归正传，说说匃奴有这恶俗的原因吧。

其实原因也简单，就两字——为生存！

一、为了本家族的繁衍昌盛。

众所周知，游牧民族人口太少，原因是生存环境恶劣，女人生孩子像过鬼门关，生不好就母子双亡。一个家族，如果人丁不兴旺，便意味着无法生存。所以，女人很金贵！是熊猫级的的社会资源，

按常理，父亲没了，母亲会改嫁到别的家族，还会带走一些牛羊。这是绝对的肥水流到了外人田。匃奴人不能答应啊！

所以匃奴人为了生存，选择这种为人不耻的再嫁方式，也是迫不得已。试想，如果连命都保不住，何谈礼义廉耻？生存发展是第一大要义啊！

二、为了孩子能活下去。

娶了继母和嫂子的男子们，不是光得到，还要付出。他们除了照顾这些继母与嫂子们，还要要养着跟过来的弟弟和侄子。毕竟还是有血缘关系，总比外嫁后，让无血缘关系的男人们来抚养要好一些。

怎么样？匃奴人是不是把“肥水不流外人田”做到了极致？这种看似乱伦的恶俗是不是也有一定的道理？欢迎下方留言，共同探讨。

反观如今高居不下的离婚率，再婚后，双方孩子在无血缘家庭的生存危机，再婚夫妻对伴侣的孩子的教育轻重问题，是多么的令人揪心？！怎么样才能找到行之有效的解决方法？让孩子们健康成长，快乐成长，相信已成为社会问题。

如果您有好的主意，请知无不言。助人便是助己，福往才会福来！今天就聊到这，有说的不对的地方，请帮忙指出来，我谢谢您了！

匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

任何风俗，存在即有道理！

所谓“父妻子继，兄死娶嫂”，即父亲死后，儿子会继承除生母以外的庶母；兄长死后，弟弟会继承所有的寡嫂。

这种习俗在我们汉人看来，绝对是“败坏”道德，不和伦理。

当年汉朝和亲为何被认为奇耻大辱？很大一部分原因就是一个文化习俗的差异性太大！

事实上，不仅仅是匈奴，整个北方的游牧民族，还有一些发展落后的地方都有着类似的传统。朱元璋赶走元朝之后，还特意下令禁止这样的习俗。

但是咱也不能就此说其是“恶俗”，其存在一定道理的：

早在春秋时期，中原和“蛮夷”国家就站到了文化的对立面。在中原人的观念之中，除了中原地区以外的民族都近乎处在“原始”阶段，平时没有什么固定的居住地点，吃东西也非常粗野，道德伦理什么对于他们来说更是“多余”。

中原人这样理解他们倒不算特别冤枉，因为包括匈奴在内的一众游牧民族，都在历史上保持着持续的文化落后现象。

文化落后就意味着道德体系不够完善，在我们看来娶庶母和娶嫂子是有悖人伦的事情，但是他们就像是“不知者无罪”一般，根本没有意识到这件事情有什么不合适的地方，家人在一起也方便照顾。

不然留下母亲和嫂子也会非常孤单，综合考虑来看，这样的“传娶”方式不但解决了年轻人的婚姻问题。还能让庶母和妻子不活活守寡，所以是一举“两得”的事情。

第二点原因，财产保护意识。

古代的游牧民族都有共同的特点，他们不但没有固定的住所，连财产也会经常处于“流动”状态。

妻子身上的穿戴以及掌管的一些钱财，再加上妻子本人，这三个方面都属于男主人的私人财产。如果说某位女子的丈夫突然死去，他的妻子也算被“孤立”了出来，。

过这样的孤立会带走一部分财产，妻子在离开家族以后，家里的财产也会损失不少。

还有一些年纪轻轻就做了寡妇的女子，她们在离开先夫家族以后并不会受到太大的影响，凭借着年轻靓丽的容貌可以很快的开始生活，这样一来先夫家族的财产就成为了别人的，这是他们不情愿接受的。

所以直接把母亲和嫂嫂“过继”回来，可以很好的守住家族财产，这样一个家族才会具有凝聚力，在未来的时期也会不断壮大。第三点：生产条件所限

古代游牧民族，生活条件恶劣，人口缺乏。特别是在外奔波的男人们，平均寿命都很短。为了确保家族的繁衍续存，让育龄妇女在夫君死后留在部落是最好的办法。而且在那样的环境之下，如果没有男人的庇护，这些寡妇们如何自己生存？所以这也算是对于父兄的责任，娶了她们就得肩负起照顾她们的的责任，这并不是一件容易的事情

另外，这种“风俗”并不是只有匈奴等少数民族有，我们中原地区也出现过类似的现象，其产生原因跟匈奴并没有太大的差别。

只不过随着后面礼仪宗法制度的约束加强，人们对伦理道德这一块更加看重，这才有了区别。

可文化发展缓慢的匈奴以及北方的游牧民族一直保持着这个“习俗”，所以人们才会以为这种过继模式是匈奴的“专属”，但实际上这种有违道德的继承风俗只不过是落后的体现罢了。

综上所述，这种婚姻模式虽然有悖人伦，但却比较实际，本质上是文化落后的体现。

匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

黑格尔曾经说过，存在即是合理的。

如果我们用现代眼光来看，匈奴这种习俗不但是恶俗的，简直就是乱L。可是放在匈奴的历史当中，这对人家来说其实就是一种普遍现象。

匈奴是我国古代北方的一个游牧民族，在北方活跃了300多年。他的婚姻习俗作为匈奴独特的文化，对中原汉族产生过重要的影响。

父妻子继，兄死娶嫂，其实就是匈奴的“妻后母，报寡嫂”习俗，专家们把它叫做“收继婚”，其实意思都一样。

现在小叔子娶嫂子的尚且还有，但是娶后妈的那就闻所未闻了，因为这在伦理上是大逆不道的事，会遭人唾骂的。可是匈奴人不这么认为，他们认为凡是和自己没有血缘关系的女人都可以娶。

《史记•匈奴列传》中就有记载：

“其俗，父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻之。”

也就是说，父妻子继，兄死娶嫂，本来就是人家延续下来的婚姻习俗，人家几百年都是这么过来的。

关于收继婚的习俗，最著名的就是昭君出塞。

王昭君大家都知道，四大美人之一，当初汉元帝为了稳定北方，防止匈奴入侵，把她嫁给了“呼韩邪”单于，以此和亲。

王昭君也为呼韩邪单于生下了一个男孩儿，可是三年之后，呼韩邪单于便死了，他的儿子“复株累若提”继承大位，然后又娶了王昭君做妻子。

匈奴人不介意不要紧，可是王昭君是汉人啊，她哪能接受得了这种习俗，要她嫁给自己的儿子（虽然不是亲生的），岂不是遭天下人耻笑？

于是就上书汉庭要求回汗，没想到汉成帝却面临他“从胡俗”，王昭君没办法，又成为了复株累若提的妻子。

收继婚在汉人看来十分的恶心，但在北方游牧民族中十分盛行，人家认为这就是很自然的一件事，没什么大不了。

其实不仅仅是匈奴，后来的突厥也延续了这一习俗。要说这是恶俗，但它的的确确是很普遍的婚姻习俗。

匈奴之所以盛行这种习俗，主要有三个原因：

①这种习俗可以维持汉朝与匈奴的稳定

昭君出塞就是为了稳定匈奴，可是呼韩邪单于死后，如果不是收继婚习俗，匈奴势必再次侵犯大汉。

而王昭君“从胡俗”嫁给呼韩邪单于的儿子之后，又维持了大汉与匈奴之间的友好关系。这样一来，大汉也得到了稳定，而匈奴因为与大汉的贸易往来，也得到了发展。

双方都得到了利益。

而从昭君出塞到王莽篡权这一段时间，大汉与匈奴关系很好，百姓安居乐业，生活稳定。尽管汉人对这种习俗所不齿，但不可否认的是，这种习俗既维持了大汉的稳定，又促进了匈奴的发展。

②这种习俗可以保持血统的纯正，延续宗种

匈奴人虽然野蛮，但他们对男性血统的纯洁很重视。女子嫁入本族之后，她就是本族的成员，如果男子死亡，女子改嫁的话，会影响他们族群的血统。

所以就出现了父妻子继，兄死娶嫂的现象，目的就是为了把女子留在本族，继续保持对她的占有。

他们认为只要把女子留在本族之内，这种宗种就可以延续下去，本族的血统也会更加纯正。

这其实也是北方游牧民族生殖文化的体现。

③这种习俗可以促进人口繁衍，避免人口外流

匈奴人口本来就不多，他们的生存环境很恶劣，物资也十分匮乏，连年征战是常有的事，所以他们的死亡率很高。

我们看到匈奴侵犯大汉，抢的都是一些粮食或者女人，因为他们缺女人。由此可见，女人对于匈奴来说十分重要。

如果女人死了丈夫之后，收继婚可以使女人继续留在本族生儿育女，这样女人的生育能力大大提高。而且匈奴士兵战死后，父妻子继，兄死娶嫂，可以使士兵无后顾之忧。

其实说白了，这种习俗就是适应人家的生存而发展的。

因为匈奴有“父妻子继，兄死娶嫂”的习俗，所有我们觉得他们很恶心，他们这种习俗就是恶俗，而实际上，在我们历史上这种现象真的数不胜数，而且还偏偏出现在皇室中。

比如说唐朝“一代明君”李世民，把亲兄弟李元吉杀死后，娶了他的妻子。而他的儿子李治更牛逼，不但向他学习，而且“青出于蓝胜于蓝”，直接娶了后妈武媚娘，并封她为皇后，这才有了一代女皇武则天。

当然还有李隆基娶了儿媳杨贵妃，汉成帝刘骜娶了赵飞燕赵合德亲姐妹俩，这些历史大家都很熟悉。

如果说匈奴是为了繁衍人口，延续血统，那么这些皇帝们是为了什么呢？只因为他们是封建皇权的统治者，所以才可以为所欲为，不顾伦理道德。

要知道，匈奴的收继婚习俗人家那是普遍现象，没有人会在背后戳你的脊梁骨，而在汉朝或者唐朝，这就是乱L啊，可是谁敢说呢？

所以说，存在即是合理的，匈奴的习俗有他们的道理，我们恶心也有我们的道理。

这世界上有很多我们不能接受的事情，我们只需坚持自己的固有文化，守好自己的规矩就行。

金小川原创，如有其他看法，请在留言区评论，谢谢！

匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

小雪历史微鉴：在汉人看来，这种有违纲常伦理的婚姻制度是非常恶俗的，但是，从历史、地理、人文等多个角度来看，这种制度并不是空穴来风，也是一种自然而然流传下来的婚姻制度，因此，虽然匈奴在历史上以恶毒著称，但是它的文化还是有很大的考究性的。

从字义上来看，“父妻子继，兄死娶嫂”的大概意思是这样的，在父亲死后，儿子除了自己的母亲之外，要迎娶其他父亲的妻子，而另一方面，自己的兄长死了，弟弟就要娶自己的嫂子为妻。

这种有违纲常的婚姻制度让很多汉人看不懂，在历史上，匈奴以野蛮著称。从秦汉时期，汉高祖刘邦就多次讨伐匈奴，但是因为种种原因，并没有把这个草原上的游牧民族打垮，尴尬的是，他们的势力越发强大。

汉武帝刘彻想要解决北部匈奴的威胁，就首先派张骞寻找月氏国，准备东西夹击，但是，最后无功而返，却带来了西域的情报。大将军霍去病、卫青等等，在张骞的带领下对匈奴进行多次打击，使得这个北方游牧民族从此没有再这么嚣张过了，并且扩大了汉帝国的版图和影响力。

你要说，他们为何要存在这种有违常理的制度呢？其实，这和他们生活的环境和所处的地位有关。我们知道，草原民族多以部落实行群居生活。

父系氏族社会是草原民族的根本特征，虽然他们生活的年代是封建帝国时期，但是自己却没有那么先进。当丈夫在战争中死亡以后，留下的妻妾等等就没有了依靠，这个时候，子承父业，迎娶嫂子（姨妈）等等，这也是对女性的一种保护而已。

当然，最主要的还是为了传宗接代，毕竟他们没有直接的血缘关系，生下的孩子也有可能比较健康，所以，传宗接代保留子嗣也是这种制度的一个目的所在。

因此，在汉人看来，这种制度非常恶俗，但是，每个民族的文化都是需要被尊重的，游牧民族也不例外，他们生活条件艰苦，多以草原为生，保持了原始社会的风俗习惯，我们需要对其尊重。

匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

匈奴人“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗？其实真相恰恰相反

中原王朝在批评北方草原民族时，总是喜欢站在道德的制高点上批评对方，最典型的例子是，中原人喜欢用“父妻子继，兄死娶嫂”的证据来证明草原民族没有人伦观念，没有道德底线。

然而事实真的是这样吗？其实恐怕恰恰相反。

比如说，匈奴与汉朝的百年战争中，其实始终是汉朝在发动经济战贸易战，最后实力允许了，直接上去杀人放火，给匈奴人带来了无尽的苦难。

反观匈奴，每当俘虏了中原王朝的文官武将，都会给最好的待遇，让他人尽其用。

比如被称为史上第一汉奸的中行说（zhonghangyue），在冒顿单于那里得到了很好的重用。中行说也成了在匈奴传播汉族文化的第一人。

再比如被匈奴俘虏的张骞、李陵等人，都被安排了官职、妻子，让他安居乐业。

反观汉武帝，一言不合就把人命根子剁了，罪行稍重一点直接灭三族！

所以，单纯从对待文官武将的态度上，匈奴人可比汉族人强太多了！

真正将人道主义的，其实是匈奴！而汉族人，始终都是假惺惺的仁义道德，实际上丝毫不尊重弱势群体。

男权社会，最典型的弱势群体，便是女性。

而匈奴人，要让所有的女性过得幸福。

于是，才有了“父妻子继，兄死娶嫂”的传统婚姻习俗。

顾名思义，父亲死了，父亲的小老婆要让长子继承，哥哥死了，弟弟要娶了自己的嫂嫂。

站在女性的角度，这简直就是黑寡妇们的福音啊！

以著名的昭君出塞为例。

王昭君在14岁就被选进宫里当了宫女，在长达5年的时间里，根本没有收到汉元帝的宠幸，差点成了老姑娘。

幸运的是，南匈奴首领呼韩邪单于来求婚。王昭君也不嫌弃呼韩邪年纪大，实在是受不了深宫生活的残酷，远嫁匈奴。

王昭君给呼韩邪单于生下了一个儿子，两人共同生活2年，王昭君就成了寡妇。

如果王昭君在中原，当了寡妇，还带着孩子会怎样？遇上吃绝户的本家，弄死自己孩子，然后把她卖了当ji女。

幸运的是，王昭君在塞外，不受中原迂腐的仁义道德束缚，她嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于，两人共同生活十一年，育有二女。

复株累单于死后，王昭君又嫁给了复株累单于的弟弟搜谐若鞮单于。

作为一个女人来说，改嫁和守寡，哪个是最好的选择？恐怕不同的人有不同的答案，但是，有一点是肯定的。男权社会下，没有男人的庇护，孤儿寡母回国的很惨。即便是很讲仁义道德的中原，也不例外。

我们分析匈奴收继婚习俗背后的原因，就会发现，匈奴人对人道主义的理解，反而超过了经济社会更加发达的中原。

首先，收继婚能很好地繁衍人口。

在草原恶劣的生存环境下，每一个人的生产力，都要最大限度的利用起来。所以，天然的人道主义，有很大的市场。比如前文提到的张骞和李陵受礼遇，其实有发展人口提高人口质量的因素。后来噶纳斯等民族干脆自称李陵后人。同样，匈奴要求娶汉女，也有改进人口质量的考虑。死亡率超高的草原，必须让女人多生孩子，不能闲置。

其次，收继婚能更好地保护财产。

收继婚，继承的不仅是父亲和兄长留下的财产，更是让小妈和大嫂把财产留在了同族。带着财产改嫁，这样的行为，即便是在中原也是无法接受的。所以，不改嫁，要么一辈子守寡，要么就被吃绝户弄到家破人亡。

最后，草原男人寿命低，不能存在太多寡妇。

草原男人寿命低，但是大家长的权力大得多，不太担心所谓的觊觎兄嫂的情况。一旦父兄去世，大家庭还要继续下去，让小妈和嫂子守寡，实在是过于浪费。

不管怎么说，匈奴人这种“朴素的人道主义”，其实是值得汉族人学习的。但是，汉族人因为生活质量比较高，缺少共情意识，越来越多的女性，在封建婚姻下不得不承受越来越多的苦难。

早在秦朝，秦始皇就为巴寡妇清立了一座贞节牌坊。刘向的《列女传》、班昭的《女诫》以及《礼记》，为女性制定了一系列的道德律条。到东汉时，更是正式设立了贞节牌坊制度。从此以后，寡妇守节，逐渐成了全社会的共识，改嫁成了最大逆不道的事情。

平心而论，这对女性公平吗？

当然不公平！

非常有趣的是，我小时候就见证过这样一段中原式的“收继婚”。

我的小学初中同学，他的弟弟和自己同父异母。我同学总是叫他的后爸叫叔叔，我就很不解。后来我才知道，原来他的后爸，其实是亲叔叔。

事实上，我同学一直对这位继父和叔叔有偏见，总觉得他有些偏心。但是我们局外人看着，总觉得他反而比弟弟更受偏爱。如今，我同学在叔叔帮助下盖了房子，弟弟却因为经济困难要入赘别人家当上门女婿。

收继婚真的不好吗？也许是我们对汉唐王朝过于迷信，对草原民族过于鄙视了。

这种偏见是病！不能放弃治疗！

匈奴“父妻子继，兄死娶嫂”是恶俗吗？

都别抢，我来答。

其实可以说这是一种恶俗，当然这是当文化发展到一定阶段后的评判，但在部落制的游牧民族内部，这种名为“收继婚”的制度却是一种基于现实考虑出发的制度。

《史记·匈奴列传》记载说：

但是这里需要注意一点，父亲的妻子并不是指自己的母亲，而是指父亲其它的妻子，并不说父亲死了以后，他就把自己的母亲给娶了。这种情形即便是在游牧民族内部肯定也是不允许的，所以《史记》里面写的很清楚，叫“妻其後母”。

按照伦理，父亲的所有老婆都是儿子名义上的母亲（庶母），譬如像父亲的第二个老婆，虽然不是自己的母亲，但也要按照礼仪称呼其为母，但他们之间并没有血缘关系，那么当父亲去世以后，儿子就可以把这个女人娶过来。

从伦理上来看这是一种落后的制度，但由于双方之间没有血缘关系，因此除了道德上不能接受，倒不会再生理上创造出畸形的后代。而兄弟死亡以后，把他的妻子娶过来这就很常见了，在唐朝尤其是最为常见。

譬如玄武门之变以后，李世民就把自己哥哥李元吉的妻子杨氏占为己有，而李治也把李世民的才人武则天纳入后宫，唐玄宗直接把自己的儿媳杨贵妃霸占了。

以上这些事例其实都属于欲望作祟，而匈奴人的“收继婚”制度则有它的现实考虑，譬如《史记》中描述他们的生活方式说“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱”，匈奴人属于游牧民族，这些民族最大的财产就是牛羊马匹以及人口。

所以在历史上我们会经常看到这些游牧民族侵扰变成，掠夺人口、牛羊马匹，在自然经济时代，人口、牛羊马匹就是最大的也是最基本的生产力。因此当父亲去世以后，他的妻子肯定不会像中原王朝的太后一样被供养起来，也不会像普通民众那样守寡。

由于游牧民族依然还停留在部落制，基本上都是一个族群一个族群的分散在大草原上，为了避免本族的人口流失到其他部落，也为了促进人口的繁荣，父亲的妻子就会被没有血缘的儿子继承，实际上是以财产继承的方式被他的儿子们继承了。

譬如我们最熟悉的王昭君，她起初嫁给了呼韩邪单于，后来呼韩邪单于去世，王昭君曾经向汉成帝上书请求回到内地，但是汉成帝为了汉朝和匈奴之间的和平，最终选择把她牺牲，所以回复说“从胡俗”，于是王昭君迫不得已只好下嫁给呼韩邪单于的长子复株累单于。

而这些女人还将继续承担为族群生育的作用，已经继续参与部落内部的生产活动。

另一方面，除了游牧民族存在这种“收继婚制度”，其实在中原地区也存在相似的“转房婚”，不过由于中原地区已经孵化出较高的文明，自然不会娶自己的庶母，但是娶兄弟叔伯之间的妻子却在民间依然存在。像兄收弟媳和弟收兄嫂，乃至于说子娶庶母的情况也并非不存在，这些人可能受制于经济条件的缘故，因此只能相互将就拉扯过日子。

应该说民间会出现这种现象，主要由于迫于生活困难，而像唐玄宗那种统治者高层过着衣食无忧的生活，则完全是生活糜烂，欲望作祟的缘故。