你信了吗？中国古人烧不出大缸？

我是水煮汗青，我来回答。

司马光砸缸的故事我们从小就听过，但事实上他砸的并不是缸，而是瓮，是一种陶制的瓮。

关于司马光“砸瓮”的故事，马未都老师在一期节目中有提到，他认为司马光所在的宋朝不具备烧制大尺寸容器的技术，所以司马光砸缸的真相还有待考证。关于这个问题，我从两方面来回答，一个是司马光的故事，另一个是大型容器烧制问题。

司马光砸缸的故事被很多人质疑过，有人怀疑这个故事是否真实存在，也有人提出能淹一个小孩的容器，口径最少要一米以上，这样大的容器宋朝无法烧制，而就在前段时间，某小区出现了“司马光砸缸，罚款二十”的宣传画，更是把司马光的故事推到了热议的浪潮中来。

我个人认为，司马光的故事是真实的，理由如下：

二、能够淹到小孩的容器，开口不一定要一米以上。对于司马光的故事，很多人觉得这么大的容器，小孩为何要爬上去，又为何会掉进去？我个人认为，当小孩在玩耍，而他们所玩的玩具被抛入这个盛水的容器中的时候，肯定会爬上去捡。如果容器中的水不是满的，而玩具又能浮上来，这时候小孩就会一手扶着边缘，另一只手伸进去捞，这样很容易掉进去。这种情况下，容器开口不需要一米以上也可以使小孩掉入里面；

三、宋朝时期对司马光所砸的容器都记载为“瓮”，到了清朝才出现了“砸缸”的记载，当然并不是说清朝之前没有缸，应该是从清朝时期开始，大家对瓮和缸有了一些混淆，就像现在很多人都会把瓮说成是缸，因为都属于大容器，只是开口大小不一样。据《天工开物》记载：“凡陶家为缶属，其类百千。大者缸瓮，中者钵孟，小者瓶罐，款制各从方土，悉数之不能。”由此可见，缸和瓮都属于大容器。如果尊重史实，司马光砸的应该是瓮，如果只是要表达司马光救人的勇气和精神，那是瓮是缸已无关紧要了，如果因为这点而否认整个故事的真实性，那就有点不讲理了。

答案是肯定的，宋朝具备烧制大容器的能力。

有一个成语叫“请君入瓮”，说的是唐朝时期周兴和来俊臣的故事。

周兴因为被人指控谋反，武则天就叫来俊臣负责审理这个案子。来俊臣与周兴交谈过程中问道：“现在很多犯人都不肯承认自己所犯罪行，有没有什么办法让他们承认呢？”周兴说：“这很容易，去找一个大瓮来，把这个犯人放进大瓮里面，然后在底下烧火，没有人能够忍受得了，自然就会承认了。”来俊臣便按照周兴所说，一切准备就绪，然后对周兴说：“我现在要审问你，请你进入瓮中去吧。”周兴吓得连忙下跪认罪。

这个故事来自唐朝，说明唐朝时期已经有了能够容纳一个成人的瓮了。而在唐朝还有一个记载也能说明当时有大瓮的存在。

这就是武则天发明的“骨醉之刑”，从记载中可以看出，当时的酒瓮可以容纳一个被截去手足的成人，这个容量也是完全可以淹到小孩的。

有人说历史没有真相，但我认为历史是有真相的，通过史料分析、考古认证，很多历史事件都会被还原，或许所还原的未必与真实完全一致，但资料越充分，与真相就会越接近！

你信了吗？中国古人烧不出大缸？

马未都也会有放屁的时候。因为老马并不是一个严谨的学人，只因倒卖古董发了财，办了个观复私家博物馆，就牛气冲天了，可以到处炫酷。

尽管老马只有小学学历，反而证明老马是个精明能干的人。这是没有疑义的，毕竟世界上有不少成功人士，小时候没读什么书。陈丹青也是小学毕业，没读初中和高中，直接进了中央工艺美术学院。但是，陈丹青可以侃哲学、社会、历史、政治、经济、人文等等，样样精通，侃的时候，经常把“牛逼”挂在嘴边，如同招牌一样。

中国什么时候有缸呢？其实判定这个问题，一点都不难。有缸字的时候，就一定有缸了。不然说缸写缸字干什么？

唐代写缸字的人就不少。

李白诗《夜半吟》：冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼……

卢照邻诗《十五夜观灯》：锦里开芳宴，兰缸艳早年……

李清照好事近词《风定落花深》：酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明天……

缸是容量比较大的陶瓷器。中国人造陶瓷器，有悠久的历史。上古时的帝舜就是一个制造陶器的工艺大师。《史记》里说舜造的陶器，器无苦窳。苦窳者，器之病也。

《老子》说：埏埴以为器，当其无，有器之用。

器皿里面必须做成空的，才能用来装东西，做成实心的就没有用了。

缸是比较大的陶器，而且开口大，既便于把东西装进去，也便于把东西拿出来。小的陶器不叫缸，叫盆、盂、缽、盅、斝、缶、坛、罐等等。

根据许多古籍记载，中国上古的时候，流行瓮葬。就是把死人装进一个陶瓮，上口再盖一个陶盆，然后抬到荒郊野外去藏起来。所以，东汉许慎在《说文解字》里说：”葬者，藏也，使其速朽也”。可见，瓮是相当大的器皿，容量不小。中国有成语说请君入瓮，小了请不进去。缸的容量当然也很大，不然就不能叫作缸。瓮与缸的区别，只是开口大小不同。既然有制造瓮的工艺，制造缸绝不会有问题。

烧陶器的温度比较低，摄氏600度就可以了。陶器质地疏松，不坚硬结实。800度就是低温瓷了，高温瓷需要1200度，可以烧出非常坚硬结实的瓷器。

缸正好可以用来装粮食，装水。于是厨房里有水缸、米缸。厨房里的缸通常要加盖子，防尘，防老鼠偷。

五粮液酒厂有酒缸，老干妈有酱缸。

以前达官贵人，钟鸣鼎食之家，屋宇前早早地预备了大水缸。一旦走火，可以用缸里的水克火。还可以种荷花，养金鱼，供夫人姨娘消遣，以免犯痴想野汉子。

缸的形状一般是圆形的，上口大，下底小，外围呈优美的弧形。也有斜直形的。制造的时候，还是与其它的陶器一样，在陶轮上转几下，可以保证标准的圆形，瘪不了。

异型的缸也有，方形的，长方形的。多用来钟荷花，种罗汉松，养金鱼等等，缸的外壁上还要雕花，瓷釉的颜色也要丰富，以免太太姨娘们看得无趣。诗人画家看见了，诗情画意也会油然而生。

好了！话说到这个份上，因为唐代有大量的文本记载，完全可以证明唐代是有缸的。但是问题来了，老马说尚没有发现唐代的缸保存至今，没有实物证据就不行，可以说唐代和宋代都造不了缸。

这逻辑真他母亲的神了！好比某人的姥姥已经作古，他姥姥的结婚证书，以及家谱，都不足以证明他姥姥的存在，必须将他姥姥请来现场为证。否则，他妈根本不是人养的！

当代的粉丝紊流，足够滑稽的了。粉丝崇拜偶像，偶像放的任何屁，都是香的，都是对的，不容置疑。粉丝是不需要头脑的，所有的马粪大约也都是这种德行。

你信了吗？中国古人烧不出大缸？

这个问题老梁来回答。

话说咱大华夏造不出的东西海了去了，您比方说啥太阳啦，啥月亮啦，啥地球啦等等这没个啥科技大进步的，咱就算憋死了他也造不出来啊。

可您回头告诉俺，作为玩泥巴的祖宗，能拿瓷片子换银子的主，居然造不出缸？这不就是泥巴捏个雏形，搁柴火堆烧的玩意，他的工艺要是比啥青花瓷，啥唐三彩啥兵马俑高级，那咱就不说了。可这缸不就是老百姓家里边搁大米，放水的物件，这有啥造不出来的。

就这事，说实际话就算是您信，俺也绝对不信！咱可以造瓮，居然却造不出缸？玩泥巴，还有那个国家能玩过咱的，这不开玩乐呢吗？

好吧！扯了半大天，咱先进入正题。

说说实际话，在咱一般人的眼珠子里，这瓮和缸应该差不离，都是腌咸菜，放大米，搁水的物件。

其实这俩物件还是不同的，首先不同点在于，这瓮是小底大肚小口的一物件，就跟那半拉葫芦差不多。而那缸您可以大致看成一类似圆筒状的东西，只不过他那底小，口大，底部到缸口这呈现逐步张开的样子。

这不都是放东西的物件吗？那为嘛这俩物件长的不一样呢？

这其实和功用有关，其一这瓮，他是腌个大咸菜啦，整个酸辣酱啦弄的一东西，因为他的口小，好密封。您如果拿那缸去腌，得，这口太大密封不好，漏气，容易坏，整个下雨天这不就得进雨水，这一缸的大咸菜全的玩完。您整个猪肉炖粉条子，没这大咸菜咋整？吃个大葱卷饼没酱，和着您得含着泪往下整，这不难为人吗？

那么缸是干啥的，您比方说装个水啦，装个面啦，您整个大粪勺子他也好往出捞不是。这种事您要是整个瓮上去，得这大粪勺子伸进去，他也不好出来不是。

那么其二呢，观赏性不同，这缸您要是整的好点，外边套个瓷整个花花朵朵啥的，搁大院里头，里边装上水整个莲花养个鱼啥的，这也算是小资的生活不是吗？兴趣来了，把那鱼捞上来洗吧洗吧，还能整个烤鱼吃吃。

您如果拿瓮来养莲花他都不发芽，那鱼瞅不见光全得郁闷死不是，这全得赖那口小不是！但您拿这瓮养个乌龟或者蛇啥的，哎这可以，毕竟这些个东西都喜欢静不是！

所以这功用不一样，造就了他们的形状不同。当然咱大华夏有些地方，别管你是瓮还是缸他都按照一个套路来使唤，这也是有的，毕竟老百姓可不管你这个，只要他认为顺手就成。

这还不是那司马光砸缸那事闹的。开头有那闲着没事干扯的那疼的主，就提出他新颖的发现司马光没有砸过缸，这事是假的，假的都不能再假了。

听了这话，俺当时就感觉很奇怪，这司马光没有砸过缸，难道是司马缸真的去砸了光。您这是当笑话玩呢？不怕把您那后槽牙给蹦折了？

这还没让俺乐够呢，后边就有人说，搁宋朝那会还真没有缸。哎呦俺了个去哦！一帮子玩泥巴玩了几千年的主居然烧不出缸来啊！就在俺惊的眼珠子都瞪大发了，回头人家就补充那是瓮，应该叫司马光砸瓮。而他叫了司马光砸缸，那说明这事就是假的。

这事可真是一波三折啊，比那些个穿越剧来劲多了，没七八十个波折，还真整不完这事，跌宕起伏啊！

这事让俺想起，有段时间有人质疑曹冲称象的真实性，理由是打古到今，咱大华夏地头上就没有象。

哎呦俺了个去！您不知道有黄河象这物件吗？俺就问一声，您知道河南为嘛要叫豫吗？显然您不知道，那俺就好心好意的告诉你，因为老早之前，河南这嘎达水多林子多，造就的结果就是大象多，被人称为人牵象之地，所以就叫了豫，估计您没注意这字的右边是个大象吧，这就是原因。

俺就奇怪了，这些年咋就那么多人，怀疑咱大华夏的老祖宗那些个事都是假，您就算是记录在史书中的事，他都给你鸡蛋里头挑骨头，非要给你弄出个子丑寅卯来，显得自己高那么一节似的。

不仅如此，还有些个人写历史的时候，还都喜欢引用大鼻子老外的话来修饰咱大华夏历史，整本书中不弄七八十句老外的那名言警句就显不出自己的渊博，这种书瞅着就烦，显得咱老祖宗就低人一等似的，连个名言警句都不会说。

其实咱不说那些个名言警句，民间流传的那些个歇后语就比那些个名言警句要好得多。

外国人说啥都是对的，咱大华夏的子民说个啥，不拿出个七八十条证据来那都是错的，说好听点可以叫你严谨，说不好听点……

首先咱说这司马光这事的真实性，因为这缸的事他就是根，把这根弄好了，这缸的事也就理清了。

话说司马光砸缸他这事开头是在《冷斋夜话》中记录的，这书是北宋时期写的，后来这事又被记录到了《宋史》中，这《宋史》那可是正儿八经官方编写的，咱就说这么点小事，他至于骗你吗？而且这还是官方记载的，真实性您就不用怀疑。

当然有人就偏要怀疑，这嘴巴长人家身上了，咱也不能堵人家的嘴不是。

那咱就拿证据说一说。首先有人质疑，这小孩子是有病还是咋的啦，没事爬那缸上边干嘛？正常人都不会干这事的，能把这事当成论据的俺都替你害臊。

您知道三字吗？熊孩子！啥是熊孩子？这物件捣个蛋啥的那都正常，乘你不注意一把火都能把家给你烧没了，爬个缸那还叫个事？

所以这原因多了去了，人家玩具掉里边了；人家爬上去就是为了瞅瞅里边有啥；人家爬上去就是为了在小伙伴中间嘚瑟嘚瑟，就为了证明你不敢俺敢；人家就是脑子抽了抽了，没别的原因就是想爬上去，咋的啦，不行啊？

所以这质疑点他根本就不成立。

接着说这能淹一个小孩的容器，这开口咋也得一米以上，没这数据，小孩根本就掉不下去。

你快拉倒吧，你没听过就一脚丫子深的水坑还能淹死人的事吧，啥事他都有个巧劲，您非得是一米以上，比一米小的就不成？老天爷他也没这么规定过吧！

咱就把这过程重塑一下，一个小孩子瞅着水里有他的玩具或者好东西，他一手搭边，一手去捞，整个人是蹲下的，这没跑吧？

好吧这一不小心掉下去，就论这孩子蹲下去的高度应该不到一米吧，所以啊这容器开口不到一米他也能掉下个孩子去。

再说您这瓮和缸的事，您说咱大华夏那个时候就没有烧缸的本事。

那鹳鱼石斧彩陶缸听过吗？这物件是新石器时代的东西。啊新石器时代咱就能弄出来了，咋到了宋的时候，咱反而不会了，这不会是手艺失传了吧，那青花瓷这些个东西咋就没有失传呢？好奇怪呀！

咋说有些人质疑咱大华夏大型的陶器瓷器烧不了，没这手艺。快拉倒吧，秦始皇那兵马俑咱走一个，这不用俺多说啥了吧！

好了，咱不多说啥了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

你信了吗？中国古人烧不出大缸？

中国古人烧不出大缸，从一个“风火仙师庙的悲壮”故事中，我们便可知道烧制大缸的不容。

八年前，我曾去景德镇古窑厂参观，这里有古代制瓷作坊、镇窑、风火仙师庙、瓷行等景点，向人们展示了古代瓷业建筑，明清时期景德镇手工制瓷的工艺过程，以及传统名瓷精品。

走过优美、较为平坦、还算宽敞的山间马路，我们一行来到了古窑的第一个看点——风火仙师庙，导游给我们讲述了一个凄惨、悲壮而又感人的故事。

万历年间，朱翊钧，史称万历皇帝，是中国历史上以荒怠和浪费出名的明朝第14任皇帝，九岁登基，在位四十八年，临朝亲政却不到一半时间，1584年其刚过二十一岁，便下旨修建定陵，并于1599年派太监潘相来江西任矿税使，兼理景德镇窑务，督造大龙缸，供陵寝地宫点长明灯用。龙缸：口大，腹深，壁厚，直径100厘米，高60厘米，必须用专门的窑炉烧造，且一座窑只能烧一个，明代御窑厂内曾经有十多座龙缸窑。接到旨意后，景德镇古窑的窑工们推举童宾为烧造大龙缸的看火师傅。景德镇民间有一种说法，三年可以培养出一位状元，但十年都很难培养出一名看火（把桩）师傅。

童宾（公元1567—1599年）字定新。明代浮梁里村人，从小秉性刚直，深得父母的宠爱和邻里的欢心。在他刚成年时，父母先后染病不治而亡，年青的童宾迫于生计，只好辍学进窑场拜师学艺。由于童宾天资聪颖，加上他的勤奋好学，他从小伙手做起，经过二十年的努力，终于做到看火（把桩）的岗位。

童宾根据多年的经验，把溜火期延长到七天再紧火，但多次烧造都没有成功。穷凶极恶的潘相一方面克扣银饷，另一方面敲诈窑工，在屡烧不成的情况下，随意抓捕、鞭打窑工，期限日紧，童宾万分焦急。为救窑工于水火，童宾以自己的身躯跳入熊熊窑火，以自己的死换来龙缸的烧成。对潘相的暴政，窑工们奋起反抗，捣毁宫署，驱赶潘相。为纪念童宾这位以身相救的勇士，窑工们建起“风火仙师庙”，作为永远的祭祀。童宾作为“窑神”被一代又一代窑工所敬仰。

你信了吗？中国古人烧不出大缸？

我坚决不信，因为五千多年前，我们的先祖就在新石器时代，制造烧出了大型彩陶罐，从陶制品的研制生产发展到人类文明的现在社会，我们的祖先无所不能，从马家窑彩陶，黑白瓷，兵马俑，唐三彩，青花瓷，我国最早在新石器时代就有彩陶大罐了，所以我坚决不信中国古人烧不出个大缸！

你信了吗？中国古人烧不出大缸？

这个问题应该说不太严谨。古人和大缸这个两个概念太大，反正明朝以后，基本上你能看到的直径接近2米的大缸都可以烧制出来了。

现在是不常见那种大口径的缸了，因为已经不实用了。以前缸可贵，而且容易坏，所以普通人家用不起。即便破了，也舍不得扔，找个锔匠给锔起来，照常用。

瓦缸怕拍，但是看到缸，人们又喜欢上去拍一下，听一听那金属般的回声。所以以前农村里怕缸破，通常埋一半在地里，这样放着稳，蓄水、储存粮食，都没有问题。

而且这有个好处，以前口径越大的缸，缸身越容易瘪，越容易不圆润，影响美观。这放在有钱人家或许当次品处理了，但是一般人家会当个宝拿来用的，所以我们才有机会看到原来缸为什么不宜太大。

缸身并不是烧制之前做瘪了，而是因为缸壁薄，缸口粗，在烧制的过程中，因为应力的原因，次品率太高，所以古人奢侈不起。

在明朝以前，也就是大口径缸流行之前，最流行的是瓮。瓮的物理设计实际上比缸更合理，因为“敞口为缸，收口为瓮”。因为瓮到了口上，开始往里收紧，这样对瓮壁的压力会小很多。

大口径缸出现得较晚，并不代表刚也出现得晚，实际上缸出现得非常早，基本上在新石器后期，有陶土文化的时候，就已经有缸了，比如河南临汝出土的鹳鱼石斧彩陶缸。缸这个字出现得也很早，《史记·货殖列传》里就明确记载过这个字。

之所以有宋朝之前究竟有没有大口径缸这个争论，跟马爷对“司马光砸缸”提出疑问有关。

很显然“司马光砸缸”是一个文学语言，目的是为了押韵。因为《宋史》里明确记载的是“司马光砸瓮”。

实际上这也解释了，为什么小孩掉进去之后，不从缸口趴出来，而要把缸砸了。毕竟缸是开口的，而且缸口是缸体最开阔的地方，理论上更方便爬出来，小孩掉进缸里，水有浮力，是很容易扒住缸口的，基本上不太可能造成生命危险。

但是瓮就是方便理解了，因为瓮口是收口的，小孩掉进去，那是真危险，由于紧张害怕瓮口那么小，进去容易，出来难。加之瓮中有水，必须当机立断，砸破瓮壁，才能救出来。

所以“司马光砸缸”肯定是错误的。但宋朝那会有没有大口径的缸呢？马爷也说了，至少宋朝以前没有大口径缸的文物被发现。

文/炒米视角

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