蜀汉五虎上将有多厉害? 有3人被封神, 为何剩下2个却是凡人？

蜀汉五虎将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠，是三国末年最出名的武将。陈寿的《三国志》中将五人合并列为一传，为《三国志·蜀书·关张马黄赵传》，其后经过漫长的历史演变，增加了许多奇闻轶事，又通过艺人的表演说唱，做成剧本搬上舞台，三国的故事在唐宋金元时代已经人尽皆知。元末明初罗贯中吸收正史、民间传说、话本、戏曲故事，写成《三国演义》，这其中蜀汉五虎将更是力压同代武将。

在民间神话中，忠义勇猛的武将，清正廉洁的名臣，造福一方的人物，对某个行业有重大贡献的人物等都会被老百姓尊为神仙，建筑庙宇拜祭。三国时代，群雄割据，英杰辈出，有的智谋超群，有的忠义无双，在他们死后，人们为了推崇纪念他们，从而把他们封为了神仙。

五虎将

关羽

关羽是蜀汉五虎将之首，在正史中就是万人敌的猛将，白马之围中在万军之中策马刺杀袁绍大将颜良，斩首而还。此后关羽长期镇守荆州，最显赫的一战就是襄樊之战，这一战关羽水淹七军，逼降于禁，擒获斩杀庞德，关羽的声势达到极点一度威震华夏。

在《三国演义》和民间传说中，关羽的故事就更多了，温酒斩华雄、斩颜良杀文丑、过五关斩六将、单刀赴会、义释曹操等故事。因为关羽的忠义无双、义薄云天，更是被尊为“义绝”。

关二爷是历史上最受欢迎的武将，因为他的忠义，历朝都把他作为忠君爱国的榜样。从北宋开始对关羽一直进行加封，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”。南宋、元的时候，对关羽、岳飞两人进行追封，明朝朱元璋削去关羽前朝加封的王位，只有岳飞的本朝追封的鄂王保留。明神宗时期，又封关羽为“三界伏魔大帝”，岳飞为“三界靖魔大帝”，关羽、岳飞并列。等到清朝的时候，关羽力压岳飞成为唯一的武圣，清朝皇帝以关帝庙为武庙，全国上下祭祀关羽。至此，关羽成为国家祭祀的主神，地位和文圣孔子等同。

儒家、道教、佛教也对关羽极为推崇，尊为神灵。儒家尊他为“文衡圣帝”，山西夫子。佛教奉他为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨并称佛教为寺院的两大护法神，伽蓝菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。道教尊关羽为荡魔真君、伏魔大帝、关圣帝君，是道教的护法四帅之一，还是武财神。

在民间关公的信仰更是广，全国各地几乎都有关公庙，在东南亚地区，美英国的华人区域关公信仰也是极为广泛。因为关羽是武财神，又重情重义，各行各业也都供奉关公。

张飞

张飞是和关羽齐名的万人敌猛将，长坂坡据当阳桥厉声大喝吓退曹军，入川义释严颜攻取巴郡、巴西两郡，随后又大破曹魏名将张郃，威震一时。

张飞一直是重情重义、嫉恶如仇的形象，同时又武力过人。在关羽死后，刘备兴兵伐吴，让张飞也出兵。张飞敬爱君子但从不体恤士卒，经常鞭打士卒还让他们伺候，刘备多次劝说也不听，最终因此被手下所杀。

在汉末三国时期，张飞死后，人们敬念他的忠勇，又同情他死得又太悲惨，就建起桓侯祠，进行祭祀。在宋朝以前，张飞庙在各州县大多都有，享受着人们的香火，但现在已经不可考证了。

明朝保宁知府李直《桓侯灵异记》记载载:“凡有水旱之灾，疫疬之作，有祷必应。”在四川阆中的桓侯祠镶嵌有这篇碑文，还有人民祭拜的场景。这时候的张飞是城中的大小事都管，和道教中守护城池之神城隍类似，保一方平安。

清朝蒲松龄的《聊斋志异》中有一篇《于去恶》，其中写道“桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也”。这就是说张飞三十年巡视一次阴间，三十五年巡视一次阳间，两世不平事他来了都可以解决，是阴阳两界的巡察使。

在明代的小说《列仙全传》中有记载，岳飞母亲生产前曾梦见一铁甲武将，说“汉冀德，当住此。” 清朝的《西湖佳话》也有同样的故事，“我是汉朝张翼德也，今暂到汝家。”也就是说岳飞是张飞转世，在民间还有张飞转世为张巡和岳飞，唐留姓、宋留名的传说故事。

张飞早年以屠宰业为生，所以他也被屠宰业尊为祖师爷，盐业也有尊张飞为祖师。

马超

马超半生为枭雄，是西凉最有名的猛将。在《三国志》中仅有两位被评为“虓虎”的猛将，一位是吕布，一位是马超。在民间更是有“前表吕布，后表马超”、“金吕布，银马超”、“前三国吕布、后三国马超”等俗语，在《三国演义》等小说中更是多次表述“马超不减吕布之勇。”

马超最扬名的一战是潼关一战，这一战打的曹操割袍断须落荒而逃，差点丢了性命，让曹操感叹"马儿不死，吾无葬地也。" 其后归顺刘备后，凭靠威名震慑刘璋开城投降，可见马超当时的名声。

马超在官方和民间的地位也是很高，被道家封为“马超元帅护羌神”。在明代时期，官方修编道藏《正统道藏》，马超是七十二阴雷部神将之一，称为“阴雷副将、五虎神将、征西大将军”。清末后有很多地区以马超为门神，在年画、剪纸等民间工艺中也有很多以马超为神明，台湾地区也是奉马超为“马圣帝君”。在《四库全书》子部收录的《耳谈》中还有马超在明代时期显圣的一个故事。

赵云

赵云一直被认为是三国时期的完美人物，跟随刘备将近三十年，几乎参加了蜀汉的所有重大战役。在刘备去世后，继续跟随诸葛亮北伐，为蜀汉作出了重大贡献。赵云最显赫的战绩就是在长坂坡之战时，保护幼主刘禅、刘备的夫人回到刘备身边。在《三国演义》中更是在长坂坡七进七出，单骑救护幼主。赵云虽然也曾单独指挥过战役，只是没有其他四人的战绩出名。

在全国各地赵云的庙宇也有很多，道家奉他为南宫辅佐真君，也有尊为赵府元帅、赵府千岁、玉敕赵圣帝君等。台湾人民更是将赵云奉为赵圣帝君，子龙爷，台湾的子龙庙也是数不胜数。

黄忠

黄忠是勇猛的老将的代表人物，在正史中记载他常常冲锋陷阵，勇冠三军。真正让他出名还是定军山一战，这一战斩杀曹魏名将夏侯渊，也让他与关羽、张飞、马超并驾齐驱。

在成都黄忠墓旁，有黄忠纪念祠，附近的乡民们在清明时节到这里赶庙会，祭祀黄忠，祈祷丰年，不过现在早已被摧毁了。

其他人物

诸葛亮

在三国时代，最显眼的一个是武圣关羽，另一个就是武侯诸葛亮。诸葛亮一生为蜀汉鞠躬尽瘁，死而后已，被历朝历代所推崇，从晋代开始，历朝历代都极为推崇诸葛亮，给他加封爵号，赐庙修祠。在民间诸葛亮更是智慧的化身，草船借箭、火烧赤壁、 空城计等故事广为流传，为《三国演义》中的智绝，鲁迅先生也曾说"诸葛之智而近妖"。

在明朝初年，朱元璋废除武庙，不再对原来的武庙诸将进行国家祀典，前朝追封的美谥、爵位王号也全部被革去。其后，朱元璋又建立历代帝王庙，祭祀优秀的开国帝王，并选从祀名臣37人，为新的国家祀典，汉末三国人物仅有诸葛亮一人被选中。在清朝的时候，不仅修缮诸葛亮古祠，每年春秋祭礼庙时还以诸葛亮从祀。

甘宁

甘宁是东吴的名将，武勇过人，是有名的斗将。甘宁在早年为盗贼，投靠孙权后屡立战功，是江表之虎臣。在曹操率军攻打江东时，甘宁率精锐一百多人夜袭曹营，被孙权称赞道：“孟德有张辽，孤有兴霸，足相敌也。” 逍遥津之战，甘宁大战合肥，保护孙权死里逃生，在他去世后，孙权非常痛惜。

在民间甘宁也被封为神，在宋朝时不仅关羽被封王，甘宁也被封王，先是被封为武惠王，后又进行一步步加封为昭毅武惠遗爱灵显王，并建庙享祭。在《聊斋志异》中有篇《竹青》其中的吴王庙供奉的就是甘宁。

丁奉

丁奉是东吴名将，骁勇善战，是江表之虎臣。丁奉的一生都在为东吴征战，从曹操时代一直到司马炎时代，侍奉了孙权、孙亮、孙休、孙皓四位吴国君主，见证了吴国，也见证了汉末三国年代的兴衰变化。

丁奉曾带兵在现在安徽宣城市金宝圩督筑圩堤，造福一方。金宝圩内的老百姓为了纪念丁奉，在圩中心建造了一座总管庙，供奉丁奉像，尊称为总管菩萨，四季香火不断。在《靖天世帝宝诰》中丁奉被封为靖江侯王，靖天世帝君，灵威应化天尊。

这些人或忠义、或勇猛、或造福一方，人们为了纪念他们，建造庙宇供奉他们，也就成了神。

蜀汉五虎上将有多厉害? 有3人被封神, 为何剩下2个却是凡人？

有个相声叫《关公战秦琼》，说的是山东好汉秦琼和关老爷比武的穿越故事。

但是山东好汉秦琼和关公委实没有可比性，尤其是死后。

秦琼死后成了门神，和尉迟恭一起兢兢业业的为老百姓看守门户。门神就是一个基层的神，和城隍爷地位差不多。

但是，人家关公可不一样，关公死后地位节节攀升，从刘备的小跟班，慢慢在儒释道三家都有兼职，而且还都是高层。

在佛教他是护教珈蓝菩萨。在天庭他是三界伏魔大帝，还兼职财神。在儒教，他是武圣人，和夫子平起平坐。关羽的神格在宋以后逐渐升高，唐朝时他还是刘备身边的爪牙，属于跟班性质，宋朝以后他在民间逐渐比他大哥还受欢迎。宋朝时，关羽被封为勇安王，元朝时他被皇帝封为显灵义武勇安王，元朝时很多戏曲演绎关公故事，也让他在民间地位飙升。比如，关汉卿的《关大王单刀赴会》。到了明朝，关羽的地位再度飙升，草根起家的朱元璋对关羽推崇有加，在南京城建关帝庙。永乐皇帝朱棣迁都北京后，也建了规模浩大的关帝庙，并且赦封关羽为协天护国忠义大帝。关羽已经到了协助老天保护大明的地步了，距离神格越来越近。明朝时由于小说《三国演义》的盛行，导致，刘关张在民间的声望日隆，尤其是关羽，过五关斩六将，千里走单季忠义行为深入人心。皇帝恰恰需要的就是忠义。所以历代皇帝不断给关羽赦封，就是暗示臣子们要做忠义之臣，万历四十二年，关羽再被赦封为三界伏魔大神，神威远震天尊关帝圣君。彻底成神了。佛道两家看关老爷这么受朝野欢迎，也纷纷递出了橄榄枝，邀请他到自家兼职。

所以，在儒释道三家，关羽都地位显赫。

刘备手下有五虎上将。当然这是小说《三国演义》的说法。因为在《三国志》中关张赵马黄是在一个传中，所以有五虎上将之说。同样情况的还有魏国的五子良将，吴国的十二虎臣，都是这些人在一个传记中的合称。蜀国的五虎上将。死后大多被民间崇拜，成了神。但是这些人的待遇却千差万别，最大的神当然是关羽。其他四位呢？张飞死后当过一段时间的城隍爷。算是从基层干起的神邸。后来张飞也升官了，明清时被尊为阴阳两界大巡环使。

他这个巡环使专管阴阳两界的不平之事。

他只负责抽查，三十年去阴间巡查一次，三十五年来阳间巡查一次。

两间之不平，待此老而一消也。

张飞这个台是其实挺清闲的，60年只工作两次，剩下的时间大约就是喝酒画美人图了吧。

马超死后也被封神了，在明朝《正统道藏》中，马超被封为雷部阴部七十二将之一。这应该是一个不太高的官职，和《封神演义》中闻太师的雷部正神隔得有点远。雷部官职一直比较乱，在马超这七十二将之前，还有三十六天将，关羽赵公明何仙姑都曾经在三十六天将里呆过，不过后来都高升了。马超这这七十二将是明朝搞出来的，大约是借鉴了《水浒传》中三十六天罡七十二地煞的配合吧。

马超在清朝末年还兼职任过门神爷，和秦琼尉迟恭抢饭碗。

赵云在三国志中地位不如其他四位，他一生大多时间是刘备的保镖，不像关羽张飞马超等人指挥过大兵团作战。但是自从小说《三国演义》盛行后，赵云的名望地位直接飙升，为救阿斗赵云在长坂坡杀了个七进七出，看到他狼狈的样子心疼的刘备都以摔孩子来收买其心。在民间赵云一直是无敌的代名词。赵云死后，被道教封为南宫辅佐真君，台湾也有赵云的庙，尊他为赵圣帝君，享受人间烟火。这个南宫其实就是玉帝居住的宫殿，南宫辅佐，就是辅佐玉帝，他一介武将能辅佐皇帝什么呢。无非还是保镖而已。

可怜赵云生前常时间当刘备及其家族的保镖，死后还要给玉帝当保镖，这辈子好像离不开安保行业了。

五虎将中最可怜的是老将黄忠了，由于投降刘备很晚，所以战功不多，唯一值得称道的是定军山斩了魏国大将夏侯渊。这一仗奠定了黄忠在蜀汉集团的地位，刘备进位汉中王后，封黄忠为：黄忠为后将军，赐爵关内侯。关羽听说自己和黄忠并列，很受伤的说：大丈夫终不与老兵同列!说这话的时候，关羽大约没想到自己也五十九了，也是老兵了。和另外四位五虎上将相比，黄忠死后很尴尬，因为没人祭奠他，没人给他赦封神位，甚至连城隍庙的城隍爷都没有他的份。

前将军关羽都当上武圣了，祭奠关羽的庙宇都用上了只有皇帝才能用的黄色琉璃瓦，后将军黄忠却连个祭奠的庙宇都没有，两人对比，黄忠当地起冷冷清清凄凄切切惨惨。

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文：薛白袍

蜀汉五虎上将有多厉害? 有3人被封神, 为何剩下2个却是凡人？

蜀汉五虎上将在演义中，那是神乎其神，见谁灭谁，包打天下。

在他们死后，影响也是十分巨大，各地建立祠庙，进行祭祀，当做神一样供奉。

01

五虎上将在各地的祠庙

关羽去世后，逐步被神化，被民间尊为“关公”。清代更是尊崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。据说清末民国初，全国关帝庙多达三十多万座，几乎成建制的村庄，都有一座关帝庙。关羽被尊为财神，现在还有许多人敬奉，这个不必多说。

汉桓侯祠，俗称张飞庙位于四川阆中古城区。明代又叫雄威庙，包括张飞陵墓和祭祠。

马超墓，又称马公祠，位于陕西勉县。被汉惠渠分隔为两院，墓北祠南，有桥相连。

在四川新都原有马超墓，后被毁；在甘肃成县、湖北钟祥市等地也有马超墓。在台湾桃园昭烈帝庙将马超奉为“马圣帝君”，其弟马休、马铁为护将等等。

赵云因为曾在大邑戎兵防羌，死后刘禅敕令葬在银屏山麓。在河北正定有赵云庙，全国各地赵云庙也不少。河南南阳、四川黎州大渡河、台湾台南、湖广桂阳城外芙蓉山等地都有赵云祠。

黄忠墓，位于成都西郊营门口乡黄忠村，黄忠祠就在其墓旁边。每到清明时节，乡民们都要在这里赶庙会，祭祀黄忠，祈祷丰年。

在黄忠故里河南南阳新店乡夏饷铺村，有黄忠祠堂一座，内有黄忠塑像，供人祭祀。

从这些情况来，蜀汉五虎上将在当时都是有影响的历史人物，死后各地都有建庙立祠，以祭祀供奉。一是出于对他们的怀念，二是祈祷求得保佑一方平安。

在古人的传统理念中，凡是不平常的人都是天神下凡，死后自然回归天庭。人们都会把他们当做神一样看待，究竟是位啥神，不一定清楚。

不管他们是啥神，只管磕头膜拜，求得保佑就是，那些庙祠都是供奉神灵的地方。

这是民间自发的祭祀封神的活动，只不过有些没有得到官方的认可罢了。

02

官方认可的神灵

关羽去世后，大约经过三百多年后，在民间开始立庙祭祀，逐步被官方赐封成为了关圣大帝。

另一个被官方认可的就是马超，明代官方修编道藏《正统道藏》记载，马超为七十二阴雷部神将之一。

清朝末年，在河南、河北、陕西等地都有马超为门神的传统习惯。在台湾地区，每逢过年过节，也有以马超为神明的做法。

马超被曹操战败后，投奔了汉中张鲁。张鲁对马超十分欣赏，还准备把女儿嫁给他。

张鲁是天师道教（五斗米教）教祖张陵之孙，其女儿张琪瑛，一说是嫁给曹操之子曹宇，一说是眷恋马超，并未嫁入曹门，在汉中一带一直传教，通称为张鲁女，现存有张鲁女墓。

由于早年马超与道教这个渊源，或许是他被道教奉为雷神的原因吧。

张飞之奉为神，相关的史料也很少。在小说《聊斋志异》中有篇《于去恶》，其中记载：

北平人陶圣俞在去赶考的路上，遇到了也去赶考的顺天人于去恶。二人聊得很嗨，就相约同住。

后来得知，于去恶不是人而是鬼，要考的是地狱的官。由于监考官徇私枉法，就落第了。

于去恶很丧气，泫然流涕。但他有个好友叫方子晋，告诉他说：

“适闻大巡环张桓候将至，恐失志者之造言也；不然，文场尚有翻覆。”

于去恶就破涕为笑，喜形于色。陶圣俞就询问缘故，于去恶言道：

“桓侯翼德，三十年一巡阴曹，三十五年一巡阳世，两间之不平，待此老而一消也。”

这里说的大巡环张桓侯翼德，就是张飞。他三十年一巡阴曹地府，三十五年一巡阳世。凡是阴阳两界不平之事，张飞都管。这或许就是张飞爱管闲事的由来吧。

果不其然，张飞看了榜单之后大怒，撕掉了榜单，只留下三分之一，从落榜者中重新选拔有能力的录用。

于去恶就又高中上榜了。

作者异史氏（蒲松龄）最后说道：“每到张夫子庙，见到张将军威风凛凛，矛马所至，无不大快，出人意表。呜呼，三十五年，来何暮也。”

这就是张飞为神的故事，是在小说里。

由此看来，五虎上将的武力值都不一般，但能否被官方认可成神，与这个武力值还真关系不大。

在民间，他们都已经为神，但在官方只有关羽、马超称得上是神，张飞这个只存在小说中，似乎还没有被官方认可。

去探究赵云、黄忠之所以没有被官方认可为神，不如去探究关羽、马超为何被官方认可为神更有意味。

蜀汉五虎上将有多厉害? 有3人被封神, 为何剩下2个却是凡人？

忠义报国为栋梁，肝胆护兄筹铁肩。蜀汉五虎上将，神勇无比，对于蜀汉政权的建立，起到了至关重要的作用。关羽镇守荆州，独霸一方，曹吴不敢正视，凭借胯下赤兔马，手中青龙偃月刀，横扫三国战将，敌人无不胆寒。张飞手中丈八长矛，不知多少英雄死于非命。虎牢关当阳桥，张飞一马当先，威震古今，他和关羽一起并称为万人敌。马超更是横扫天下，曾杀得曹操割须弃袍，大战许褚，应战张飞，毫不逊色。

赵云更是在百万曹军中七进七出，救出少主阿斗，听到赵云威名，无人不服。老将黄忠手中刀法不输关羽，更有百步穿杨之神射，定军山一战怒斩夏侯渊。可以说，这五虎上将都是绝世悍将，不仅武艺出类拔萃，更是战功卓著。正所谓了却君王天下事，赢得生前身后名，然而五人死后待遇却有所不同，三位被后人封神，两位虽有威名，却始终被视为凡人，这究竟为何？以下依据相关资料做简要分析。

首先第一个被封神的却是张飞。张飞骁勇善战，脾气暴躁，出了名的不怕死，就连吕布也惧怕张飞的胆识。虽然被叛将范疆张达杀害，但依然不能改变其在人们心中英雄的形象。张飞死后，在三国末期，就被人神话，后人为张飞立庙供奉，香火不断。依据《桓侯灵异志》的相关记载，张飞因生前脾气耿直，为人刚正不阿，被后人化身为负责地方冤屈事务的城隍。后来又有人祭拜张飞，求得风调雨顺，防止瘟疫的发生。张飞这个神位作用巨大，因此香火不断。当然这只是后人的追捧，不是真的成神，正所谓神鬼之事，不可轻信。

其次关羽死后，逐渐被神话。关羽因其勇冠三军，被后人敬畏。尤其是三国魏晋时期，关羽的英勇事迹被广为流传，很多人添油加醋，加上封建迷信思想，逐步让关羽神话。南陈和隋朝时期，得道高僧智颛，对关羽受五戒，并且尊称他为伽蓝护法神。唐高宗年间，关羽以军神的形象，被送入武庙里，但当时主祀仍然是姜太公。

到了宋朝宋真宗面见，道教天师张继先更是捏造了关公战蚩尤的说法，关公由此更为道家的尊神。宋徽宗时期，关羽被追封为“义勇武安王”。明神宗时期，更是封关羽为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣地君”。而到了清朝乾隆年间，关羽直接被封为武圣，与文圣孔子一起被祭奠。由此可见，关羽被历朝历代加冕，逐渐被神话，这也不枉关羽一生英勇作战忠义无双了。

再次马超虽然名声不及关张，但也被神话。马超在三国中也是勇冠三军，协助刘备平定益州，率军参加汉中之战，马超也是家喻户晓。马超在三国时期就被羌人拥戴，成为神威天将军。后来《三国演义》流行于世，民间更是对其大加称赞。《正统道藏》中，更是将马超列为七十二阴雷部神将之一。由于民间传说的影响，马超逐步被百姓神话，直到后来成为一部分地区的门神，享受供奉。马超虽被神话，威名却不如关羽张飞，也算留下生前身后名了。

最后赵云黄忠虽然英勇，却未被神话。赵云一生戎马，为蜀汉江山立下汗马功劳，尤其是两次救助阿斗，可以说没有赵云，蜀汉的历史都要被改写。虽然赵云的形象深受大众的喜爱，但却未被神话，可能与平生的战绩有关吧。但他在世人心目中的的形象，却一如既往地好，这也算是一种封赏吧。

黄忠也是作战勇猛，为刘备出生入死，无论是入川之战，还是汉中之战，黄忠都立下过汗马功劳。刘备讨伐东吴，黄忠死在马忠的箭下，也算是鞠躬尽瘁死而后已了。黄忠并未因此而被神话，但黄忠忠义无双的形象却深入人心。

你是如何看待五虎上将的？

欢迎关注，讲述三国故事，了解那段鲜为人知的历史。

蜀汉五虎上将有多厉害? 有3人被封神, 为何剩下2个却是凡人？

蜀汉五虎上将，彰显的不仅仅是他们各自的实力，还是他们各自在蜀汉中的地位。在关羽、张飞、赵云、马超，以及黄忠等五位武将中，确切的说，应当是三个半被封神的，唯独黄忠被排除在外。

在五虎上将中，最早被封神的是张飞。张飞和关羽都是最早跟随刘备起义兵的部将，在刘备担任县尉、县令等官职时，关羽和张飞便是刘备的别部司马，不仅负责保护刘备的安全，还分别统率着刘备的军队。

从公元184年到公元221年，张飞一共跟随刘备37年，深得刘备的信任和器重。在刘备称帝之后，张飞便是车骑将军，兼领司隶校尉。所谓司隶校尉，只有皇帝身边最为亲近和信任的心腹才能够担任，有监察百官和近畿各地的职责，权力极大。

在公元221年，张飞回阆中准备伐吴的军用物资时，因为醉酒鞭笞部下，最后被心有愤恨的张达和范强所杀。张飞被杀之后，人们有感于张飞的刚烈无畏，便为他修建了张桓侯庙。随后，在信仰传开之后，受了人间香火，张飞便一跃成为城隍。主要的掌管民生、天灾、冤案，甚至是不孕不育等民间琐事，都有人跪拜张飞。

或许是张飞赏罚分明，政绩斐然，后来又成为了三界大巡环使。三界大巡环使的职责，和之前他所担任的司隶校尉差不多，但前者范围更大。张飞每隔三十年巡查一次阴曹地府，每隔三十五年巡查一次人间，管世间不平之事。

关羽为人忠义，赏罚分明，而且武力高强。在涿郡跟随刘备起义兵打黄巾，到蜀汉的建立，关羽立下了汗马功劳。在刘备势力前期，刘备都是过着寄人篱下的生活，颠沛流离，而无论怎样，关羽都对其不离不弃。

在曹操攻破下邳后，关羽为了保护刘备的家眷不得不暂时依附于曹操。面对曹操的示好，关羽都不为之所动。在官渡之战，关羽为曹操解了白马之围，又打探的刘备在河北袁绍处后，便辞别曹操，带着刘备的家眷去寻兄了。在后来的襄樊之战中，关羽水淹七军，威震华夏。

在关羽被杀之后，道教将其尊奉为护法四帅之一的“关圣帝君”；佛教将其奉为“伽蓝菩萨”；儒教则奉其为“武圣人”，和孔子的文圣人齐名。在明朝时期，关羽还被封为“伏魔大帝”。随着关羽的信仰传开，关羽的称号和职务更多了，譬如升官发财、天灾人祸、有冤无伸等都可拜。

马超，是氐羌等部落敬仰的“神威天将军”，威望极高，被氐羌部落尊奉为羌神。有关马超被封神的说法很多，其中，马超还和华光大帝三眼马天君有一定的联系，甚至马超还被延申为三目神；道教则尊奉他为七十二阴雷部神将之一。

在清末以后，河南、河北、西川等地还奉马超为门神，和秦琼、尉迟恭等相似；万荣后土祠，涿州三义宫等都供奉着马超的神像。

和关羽、张飞，以及马超相比，赵云被封神的时间较晚，出现于明末清初时期。却说，在康熙三十三年，家住福建的林廷龙在溪水边捕鱼，突然发现，在溪水中有一块樟木一直盘旋在他们村附近，不随溪水往前留，他感到很奇怪，便过去把樟木捞上来。

而且很奇怪的是，樟木上居然还有大量的白蚁停留。当林廷龙把白蚁驱走时，只见樟木上刻画着“常山赵子龙”等五个字。此事在村里传开后，村民们都感到很神奇，认为是神仙显灵，于是便决定在村子里修建一个草寮来供奉这樟木。

不久，村子里来了一个雕刻师，他说自己在梦中受到赵云托梦，要来此地为他雕刻塑像，塑成真身。在雕刻完成后，村民们挑了个黄道吉日，把赵云神像请进草寮，每日膜拜。相传，赵云也多次显灵，庇护一方百姓。而后，当地一个大户人家听说后，主动掏钱为为赵云修建庙宇，庙宇的名字叫做永昌宫。

道教将赵云尊奉为“南宫辅佐真君”，在中国台湾地区，还有百姓尊奉赵云为赵圣帝君。

而五虎上将中，黄忠是唯独没有被封神的武将。而他之所以没有被封神，主要有两方面的原因。一是黄忠跟随刘备的时候，已经是六旬的老将。所谓“自古美人如良将，不许人间见白头”，和关羽、张飞、马超，以及赵云等四人相比，黄忠不仅名声比不上，而且年纪大。所以，黄忠都是被塑造成老当益壮一类的形象。

二是黄忠没有子嗣。黄忠年轻时有一个儿子，但儿子不久病逝。在儿子病逝后，黄忠的妻子也郁郁而终。自此，黄忠也没有再找一个妻子，一直孤独终老。没有子嗣，黄忠的墓碑都只能靠他人立。

此外，黄忠是大器晚成的武将，其生平事迹远远比不上关羽等四人。因为缺乏精彩的故事，有关他的作品自然就少了。没有了知名度，就难以进行封神的标准。所以说，黄忠是蜀汉五虎上将中没有被封神的武将。

蜀汉五虎上将有多厉害? 有3人被封神, 为何剩下2个却是凡人？

华夏历史长河有5000年的悠久岁月，诞生了众多英雄豪杰。尤其是三国的这段历史，一直是为人们津津乐道的，因为在这一段，风云莫测的英雄争霸赛里，诞生了太多的能人异士。

例如，蜀汉有名的五虎上将，他们都是一夫当关万夫莫开的大将，而且一生忠心为主，他们的精神，过了几千年的岁月，仍然受人们尊敬。那么这五虎上将到底有多厉害呢？为何他们5人中只有三人被后世神化，其余两人皆是凡人形象呢？

关羽

蜀汉的这五虎将，就是指当时的风云人物，也是蜀汉政权的领军人物：关羽、张飞、黄忠、赵云、马超，他们任何一人，都是功绩卓越，能力出众的将军。最令后人敬仰，而且名垂千古的当属关羽，他的一生颇具传奇色彩，三国里面过五关斩六将、单刀赴会、水淹七军。

作为五虎将之首，他一生战功显赫，所以就成了忠义爱国的化身，后世将他称为“武圣、关公”，至今都是黑白两道最尊重的一位神明，甚至在东南亚等地区，那还叫关公当作武财神来祭拜。关羽之所以在后世如此大的影响力，主要就在于他的个人魅力极大。

张飞

张飞也是三国历史中一位个性极其鲜明的人物，他脾气暴躁，嫉恶如仇，同时也是战场上的万人敌。一生跟着刘备征战沙场，可是毫无怨言。

在张飞去世以后，人们为了纪念这位英雄，在四川阆中修建了一座汉恒侯祠，这座守护着一方百姓的城隍庙，千百年来烟火不断。人们在这里祈求风调雨顺，也求子求福。后来在《聊斋志异》这本小说中，张飞的形象甚至被神化为了“三界大巡环使”，管着阴阳两界的不平之事。

赵云

第三位被封神的就是赵云，他一身肝胆，鞠躬尽瘁，两扶幼主，据说在三国的众多人物中，最终人们喜爱的就是常山赵子龙。为了纪念这位在战场上所向披靡的英雄，全国各地都修建有“赵云庙”，尤其是在台湾各地，将赵云称为“赵圣帝君”，他在神话中的这个地位，可以说是和关羽平起平坐。

黄忠

五虎将中，没有被分身的就剩下了马超和黄忠二人。其实这两人的能力和威名并不输于前三人，黄忠百步穿杨，马超勇冠三军，都是家喻户晓的人物。

可是他们两人，尽管同样为蜀汉立下赫赫战功，却仍然没有走到神话的地步。其实之所以会有这种局面，可能以后是那些小说家在塑造人物形象时有关。小说是源于现实高于现实，而且在创作故事时，有时候会加入作者个人情感。

马超

当小说家的笔墨更家偏向于所喜爱的历史人物之时，这些人的个性就会越发鲜明，优点也会被逐步放大。被封神的三人就是如此，但是在影视剧又或者是小说中，前三人都拥有着极为鲜明的个性，而马超和黄忠，虽然也是有才之人，可是也只有历史记得他们的功绩，缺少了笔墨的渲染，人们对他们的印象自然就不深，所以他们在五虎将中，只能被归结为“凡人”。