武庙72将蜀汉2人，东吴3人，曹魏拥有良将千员为何只有2人？

宋朝武庙72将当中，有9位就来自于三国时代。其中是这么分配的，蜀汉占了3位，东吴占了4位，而实力最强的曹魏，却也只占了2位。

蜀汉的3位分别是诸葛亮、关羽和张飞。东吴的4位分别是周瑜、吕蒙、陆逊和陆抗。至于曹魏却只有2位，分别是张辽和邓艾。

曹魏的实力如此强大，战将更是数不胜数，而且大一统的西晋王朝，就是基于曹魏的基业创建的，为什么他们家只有2位入选呢？是宋朝人对曹魏有什么意见么？

三国到底是从哪一年开始的呢？很多人会有一个疑问，记得有一年公考的题目是，谁不是三国时期的人物，列举了：曹操、刘备、孙权、诸葛亮。

乍一眼这4位都是三国时期鼎鼎大名的人物，可是我们仔细一看就会发现，曹操还真不能算是三国时期的人物。

因为在公元220年，曹丕篡汉以后，三国才正式开始，此后刘备、孙权陆续称帝，形成了三足鼎立的局面。

乃为坛於繁阳。庚午，王升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙。---《三国志》

如果是这么算的话，那么蜀汉就只有诸葛亮和张飞2位入选了，因为关羽死于曹丕称帝之前，属于东汉名将。

而东吴也只有陆逊和陆抗能够入选，因为周瑜和吕蒙也是死于曹丕称帝之前。他们也应该算是东汉名将。

这样一来魏蜀吴三家可就平等了，因为曹魏也只有张辽和邓艾2位名将入选，大家都是2位入选，这没什么好争的了。

可是很多人会把时间往前推，再往后移，这么一来入选的人可就多了。如果从公元184年黄巾起义开始算起，一直到公元280年灭亡东吴一统天下截止的话，那么入选的人又会有变化。

首先72将中的皇甫嵩是要入选的，他归属于东汉集团，强行算的话，归属于曹魏。还有就是灭亡东吴的名将羊祜、杜预以及王濬等人，也要算进去，也可以归属于曹魏一方。

这么一来曹魏就有6位名将入选，而蜀汉依旧只有3位，东吴依旧只有4位。由此可见，宋朝人并没有怎么偏袒蜀汉和东吴，反倒是偏袒了曹魏。所以说时间点很重要。

曹魏集团其实还有两位大神级别的人物，那就是曹操和司马懿。曹操纵横天下数十年，在战场上的战绩可谓是神乎其技。

整个曹魏的基业就是曹操打下来的，而且他还给《孙子兵法》做注解，弄得有模有样的。这样的人如果连武庙都进不来，这是不科学的。但是很可惜的是，曹操生前已经称王，死后更是被追封为皇帝。

九月庚申，葬于河阴，谥曰文贞，后改谥宣文。先是，预作终制，于首阳山为土藏，不坟不树。作顾命三篇，敛以时服，不设明器，后终者不得合葬。一如遗命。晋国初建，追尊曰宣王。武帝受禅，上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。---《晋书》

试想一想，皇帝怎么可能进入武庙72将里面呢？这不是自降身价么？同时期的司马懿也是遇到了相同的困惑，他生前虽然没有称帝封王。

但是这位老兄夺取了曹家的权柄，此后他儿子司马昭称王，他孙子司马炎称帝。司马炎称帝后，把司马懿也追封为了皇帝，这么一来司马懿也不能入选武庙了。

否则以司马懿南征北战的战绩，想要进入武庙72将，那是绰绰有余的。不过话又说回来，三国也不止有这两位君主比较委屈。

蜀汉的开国皇帝刘备，那也是征战天下三十多年的老将，他占领了荆州、益州、汉中，戎马一生，战功赫赫，如果不做皇帝，入选武庙72将，是妥妥的事情。

同时期的孙坚和孙策两父子，那就更是英雄中的豪杰。孙坚是东汉末年战斗力最强的诸侯，董卓谁也不怕就怕孙坚。孙策凭借一己之力，打下了江东基业，所以也能够入选。可惜孙坚也被追封为皇帝，而孙策虽然只被追封为长沙桓王，可是谁又能不承认他的帝王之位呢？

任何一个朝代的任何一本史书，都是作者带有自身偏见所写成的作品，完全没有例外。甚至连司马迁的《史记》里都会根据个人好恶，抹黑刘邦，抬高项羽。

这是无法避免的事情，因为人都是感情动物，写史书最公正的司马迁，尚且如此，更何况后世那些没什么史学职业道德的作者们呢？

比如《三国志》的作者陈寿，他必须要拍司马家和曹魏的马屁，因为他成了曹魏和司马家的臣子。同样的道理，在宋朝选择武庙72将的时候，也是带有个人感情做出选择的。

我们看战国时期，非常著名的名将白起，在唐朝的武庙十哲中，他是有一席之地的。可是到了宋朝就只把他列为72将之一，没有入选武庙十哲。

这是为什么呢？因为白起是个屠夫，他靠着天才的军事能力，斩杀了超过100万人，这和宋朝重文轻武的思想，是有很大出入了，不应该被过分宣传。

同样的，杀妻求将的吴起，也从武庙十哲中被撸掉了，这哥们忒不地道了，完全不把老婆当人看，自然也不能过分宣传，为了目的不择手段，这是帝王干的事，将领们这么干，怕是要谋反吧？

同时像管仲、范蠡这样的文臣，居然被提拔进入了武庙十哲当中，可见宋朝人重文轻武的思想究竟有多深了。

其实说到底，每个人心里对武庙十哲和武庙72将的理解，都有不同的看法。毕竟每个人接触层面不同，所以不管你怎么选，都会有人提出异议。

比如说过去封建统治时代，大家都尊刘抑曹，因为需要褒奖忠义的思想，所以清朝以前的人，会觉得蜀汉入选的将领太少了。

可是到了现代以后，专家们偏偏要搞出点新花样来，忠义思想也不值得推崇了，所以不少人为曹魏叫屈，认为曹魏的夏侯渊、夏侯惇、曹仁等等名将都应该入选。

这就是现实，时代的局限性，限制住了我们每个人的评判标准。其实我觉得心里有把尺就好了，没必要让全天下的人，都认可你的选项，你也做不到的。

参考资料：

《三国志》

《晋书》

武庙72将蜀汉2人，东吴3人，曹魏拥有良将千员为何只有2人？

多为降将，二臣。所以不被武庙待见。

武庙72将蜀汉2人，东吴3人，曹魏拥有良将千员为何只有2人？

因为选择的前提是将。故此曹魏符合条件的将确实只有张辽和邓艾。像司马懿，曹操虽然综合素质符合条件，但有一点，他们是实际的统治者，也是太祖。不能选。同理，孙策也不能选。

武庙72将蜀汉2人，东吴3人，曹魏拥有良将千员为何只有2人？

相信很多人都喜欢评历史名将，例如我身边很多人都会讨论白起与李靖谁厉害，韩信和乐毅谁厉害等等。这种讨论历史名将的话题不止在现在有，在古代也有类似的。唐宋两朝就对古今名将做出了一个大概的排名，设立了武庙。

武庙是与祭拜孔子、孟子等儒家先贤的文庙相对应的，祭祀姜尚与历代名将。唐肃宗上元元年（公元760年），唐代的武庙定了下来，姜尚的封号也从武圣转变为武成王。

唐朝武庙

唐朝的武庙以兵家鼻祖姜尚居中，武庙十哲分列左右，六十四名将在其下侍立。唐朝的武庙除了姜尚之外，祭祀总共七十四位名将。

唐武庙十哲左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、唐司空英国公李勣。右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。

唐六十四名将范蠡、孙膑、 廉颇、王翦、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、贾复、寇恂、马援、皇甫嵩、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、慕容恪、檀道济、王僧辩、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、苏定方、张仁亶、王晙、王孝杰。管仲、田单、赵奢、李牧、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、吴汉、冯异、耿弇、段颎、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、王猛、长孙嵩、王镇恶、吴明彻、斛律光、于谨、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、裴行俭、郭元振、张齐丘、郭子仪。

宋朝武庙

宋朝武庙于宋徽宗宣和五年（公元1123年）确定下来。宋朝武庙中，张良被尊为亚圣与姜尚一起位列武庙十哲之上。

宋武庙十哲东侧西向：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣。西侧东向：田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。

宋六十二将东庑西向：白起、孙膑、廉颇、李牧、曹参、周勃、李广、霍去病、邓禹、冯异、吴汉、马援、皇甫嵩、邓艾、张飞、吕蒙、陆抗、杜预、陶侃、慕容恪、 宇文宪、韦孝宽、杨素、贺若弼、李孝恭、苏定方、王孝杰、王晙、 李光弼。西庑东向：吴起、田单、赵奢、王翦、彭越、周亚夫、卫青、赵充国、寇恂、贾复、耿弇、段颎、张辽、关羽、周瑜、陆逊、羊祜、王濬、谢玄、王猛、王镇恶、斛律光、王僧辩、于谨、吴明彻、韩擒虎、史万岁、尉迟敬德、裴行俭、张仁亶、郭元振、 李晟。

宋朝的武庙大体与唐朝相同，但还是有些区别。宋朝的武庙十哲把武安君白起与西河郡守吴起降为六十二名将，张良从十哲拔高至姜尚的地位，管仲、郭子仪、范蠡从名将行列上升到十哲之中。这是为何？

宋太祖赵匡胤幸武成王庙，历观两廊所画名将，以杖指白起曰：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此？”命人去之。

运筹帷幄的张良从十哲入选亚圣，地位拔高；坑四十万赵军的白起与杀妻求官的吴起虽然军事才能卓越，但其不符合宋朝的礼仪制度与重文抑武的风气，自然被刷下十哲之位；增加的管仲、范蠡从严格意义来说与张良萧何类似，不似白起王翦的统帅，郭子仪相对来说是儒将，这三人显然更加符合大宋以文治国的价值观。

除了十哲的变化之外，在名将中，檀道济、慕容绍宗、长孙嵩、张齐丘四人被去除，增加了李光弼、李晟两人。

三国时期被选入武庙的名将

不论是唐朝还是宋朝的武庙，三国时期的名将入选的都是九人。

魏国：邓艾、张辽

蜀国：关羽、张飞、诸葛亮

吴国：周瑜、吕蒙、陆逊、陆抗

其中魏国有两人，蜀国有三人，吴国有四人，那么为何会有这样的差距？

帝王不入选魏国的曹操与司马懿凭着他们的军事才能肯定是能够进入武庙的，但是武庙是不能有帝王的，曹操被追封为魏武帝，司马懿被追封为晋宣帝，都不能入选，魏国就少了两个可以稳进武庙的人。

时间观看名将如果按照公元184年为三国的开端，那么曹魏两人，东吴四人，蜀汉三人没有毛病。但是我们如果以公元220年，曹丕代汉为三国的开端，那么蜀汉的关羽（死于公元219年）就不能算作蜀汉的名将，只能算作东汉末年的名将；同理吴国的周瑜（死于公元210年）、吕蒙（死于公元220年）也只能算东汉末年的名将。这样一来，魏蜀吴三国的名将都只有两人入选了。

结语

在我看来，评定名将的标准其一受到当时的皇帝喜好影响较大，例如宋太祖觉得白起杀戮过重、吴起杀妻违背道德，于是白起、吴起就从十哲的行列掉了出去；其二，皇帝不能入选名将的标准限制了很多帝王式的统帅，例如曹操、司马懿等；其三评定他是哪里的名将也受到时间限制，像韩信生于秦朝，却成名于汉朝，我们也只能把他定义为汉朝名将而不是秦朝将领。

其实在我看来，张良更多的是出谋划策，而其他的人都有带兵打仗的经历，后人推崇张良也是他的智谋过人，个人感觉张良应该入选文庙才是。

武庙72将蜀汉2人，东吴3人，曹魏拥有良将千员为何只有2人？

武庙的设置始于唐朝中后期的唐德宗时代，后来北宋延续。一则要符合唐宋皇帝的口味儿，所以，大部分都是唐宋和南北朝时代的武将。之前的比较少。二是当时已流行儒家忠义之说，民间知名度蜀汉，吴国武将反而更高。

武庙72将蜀汉2人，东吴3人，曹魏拥有良将千员为何只有2人？

《三国演义》的作者罗贯中描写了很多英雄人物，他们各具特色，例如曹操，是很典型的一代枭雄，例如刘备，是当时算是正统的刘氏皇族的继承者。后世的人们对他们的评价也各不相同，也有很多后世的皇帝，或者当地的人们为他们修筑庙堂去祭拜他们，武庙一共有七十二将，收录了蜀汉两个人，东吴三个人，曹操带领的魏国明明有上千名优秀的将领，可是为什么被收录进去的仅仅只有两个人呢？原因一共有三条。

其一，受到历史因素和时代限制的影响，帝王对前朝的评判有自己的标准。比如，在动荡的时代，那些想要争夺权力却没有资格或者正统的人则会比较推崇曹操这样的人物，他们称赞曹操为一代枭雄，然后效仿曹操，挟天子以令诸侯。而对于那些出身正统的人或者是一些思想非常传统守旧的臣子们来说，他们就就会大力抨击曹操，转而去赞扬刘备，罗贯中就是一个很好的例子。

其二，即使时代有着自己的审美选择与评判标准，但是总会有相似的地方，历史总会有重复的地方。例如，蜀国的诸葛亮就一直被帝王们，臣子们和百姓们所称道。或许他们对于刘备，曹操，孙权这样的主公有着不同的评判标准，因为他们自己身份的原因。然而就像诸葛亮，他是三国时期天下著名的谋士，对待刘备可以说是忠心耿耿，又为蜀国大业的发展做出了巨大的贡献，三国鼎立时期，他又将重心转移到民生民业上来，根本就没有什么可以批判的地方，所以诸葛亮在庙堂中出现的比率则会比较高。

其三，百姓们的思想也会有一定的影响力。三国演义中所有的将领都有着自己的出身之处，无论他在历史上的评价是褒是贬，他都是当地的有名人物。所以当地的百姓们都会选择去祭奠他们。蜀国和东吴在历史上的评价一般都是很好的，而曹操的魏国则经常被看作是乱臣贼子，帝王们自己欣赏曹操是可以的，但是将他拿到台面上来夸赞则是不妥的，而帝王们有自己的考量，出于各种需要，也会选择较少的魏国将领。