古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

说到底，这就是封建思想在作祟，但也是中华民族千百年来的传统，从秦汉时期，太庙就已经成为皇家延续的重要象征，享受世代皇族祭拜的香火。

在民间立神庙，享受老百姓的香火已经是很多人所向往的了，更不要说在太庙中，享受包括皇帝在内的所有皇族们的香火。这种荣誉对这些大臣来说实在是太有诱惑力了，而且他们认为，享受这些香火，甚至可以成仙成神，福泽子孙。

太庙对于一个朝代来说，至关重要。因为历代皇帝的排位都供奉在其中，这也是皇家延续的象征。所以历朝历代的皇帝对太庙都相当重视。

而大臣们呢？他们争着抢着要配享太庙，其实也是有自己的打算的。一方面配享太庙的确可以享受世代皇族们的香火，这也是子孙们的服气。可是更重要的一方面是可以向皇帝表忠心。

大臣们在生前努力干活，在皇帝面前是忠心耿耿。可是有时候皇帝会看不到这种忠心，那最好的办法就是在他死后，依旧可以跟随皇帝干活。所以大臣们都会争抢着要配享太庙，表示自己对皇帝是忠心耿耿。

虽然自己岁数大了，不中用了。可是争取这份荣誉的同时，可以让后世子孙们享受到相应的待遇，这件事是非常不错的。

就算是后世子孙们犯了罪，皇帝都要考虑到，他的祖先是配享太庙的。所以对这些人会从轻处罚，这也是很常见的现象。

我们从清朝的太庙人数来看，在东西配殿中一共就27个人配享太庙。试想一下，清朝有276年历史，数不清的朝臣，却只有27个人入选。而且这27个人中，还有14个都是亲王级别的天潢贵胄，剩下13个名额才是给大臣们的。

这下子可就不得了了，满清王朝到底有多少大臣呢？压根就数不清楚，怎么也得几百万人。可是这帮人中只有13个人，可以配享太庙，这份殊荣又是多么高贵的呢？

所以说人数决定了臣子们是否要为配享太庙而努力。就算你是一代名臣，有显著的功绩，那你也未必能够配像太庙。比如说曾国藩，他挽救了满清王朝，消灭了占据半壁江山的太平天国，可是他没有资格配享太庙。

左宗棠收复新疆、李鸿章是慈禧最忠心的臣子、纪晓岚编纂四库全书，这些人统统都没有配享太庙。有如此功绩和地位的人，都没能配享太庙，更不用说那些小人物们了，所以说配享太庙成了一种特殊的荣誉，就好像中了彩票一样。

而且清朝的太庙中，13个臣子里有12个都是满洲人，只有张廷玉一个是汉人。所以留给汉人臣子的席位那就更少了。

作为汉人中唯一配享清朝太庙的臣子，张廷玉可以说是充满了荣耀。他不仅是清朝第一个配享太庙的汉人，而且还是唯一一个配享太庙的汉人。

他一辈子服侍过康熙、雍正、乾隆三代皇帝，是康乾盛世的见证者。早在康熙年间，张廷玉就因为记性好，反应快而成为了康熙最重要的秘书。

后来雍正上台以后，张廷玉依旧得到重用，成为雍正重要的秘书兼任首席军机大臣。甚至到了乾隆时期，张廷玉拖着70多岁的身体，依旧在为清王朝卖命。

雍正皇帝只做了13年皇帝，他在临死前，不仅任命张廷玉为顾命大臣，而且还让张廷玉配享太庙。这件事对张廷玉来说太重要了，可以说这是他努力一生的见证。

所以张廷玉必须要捍卫这份荣誉。当时张廷玉已经77岁了，依旧还在干活，所以他向皇帝申请要退休。乾隆批准他退休以后，他提出了一个过分的要求，让乾隆写一份保证书给他，表示要让他配享太庙。

乾隆皇帝很生气啊，这配享太庙的事情，本身就是皇家给你的荣誉，哪有像你这样张口就要的呢？无奈之下乾隆还是给了他这么一封保证书。

可是第二天谢恩的时候，张廷玉本人却没有前来，而是让自己儿子来谢恩的。意思很明确，自己的目的达到了，那就可以不用拍你马屁了。

乾隆愤怒之下，剥夺了张廷玉配享太庙的资格，并且削去了他的爵位。张廷玉一脸懵逼地过了几年，后来更是被乾隆抄了家，好在张廷玉没什么钱，所以免除一难。

但是从此张廷玉一蹶不振，感觉一生的努力，全都白费了，在83岁的时候黯然去世。乾隆皇帝在张廷玉死后，才恢复他配享太庙的资格，其实这也够歹毒的。既符合了雍正临终前的旨意，又惩罚了张廷玉。

配享太庙这种事情，对臣子们来说除了有荣誉以外，压根就没什么好处。就好像在学校里获得三好学生一样，是一份荣誉。

虽然这是对自己一生努力的肯定，但是却不能成为他们子孙后代的福祉。对子孙后代来说，爵位要比配享太庙重要的多。

因为爵位是可以世袭的，而配享太庙是不可以的。有了爵位的话，子孙后代基本就不愁吃喝了，可是光配享太庙对他们来说，压根就没用。

而且你该葬在哪儿还是葬在哪儿，太庙那儿只有一块木头疙瘩，只不过这块木头上写了你的名字而已，你当真以为你能吃那么多香火吗？

所以说其实更多大臣，都不太愿意配像太庙。张廷玉为大清朝奋斗了一生，到了77岁还不给他退休，这又何必呢？他又不是掌握大权的权臣，留在那儿干活干了一辈子，就为了配享太庙，实在是太傻了。

而且每次张廷玉提出告老还乡的时候，乾隆就无耻地告诉他，你可是配享太庙的大臣，怎么能这么早就走呢？这岂非就是古代的道德绑架？

古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

很多人都知道配享太庙是一种至高无上的荣誉，但是具体是一种什么荣耀，对后代有什么好处就不是很清楚了，今天我们就细说一下“配享太庙”这个事儿！

太庙就是皇帝的宗庙，通俗一点就是皇帝供奉老祖宗的家庙，其实，太庙很早就出现了，各个朝代称呼却不一样，夏朝称为“世室”，商朝叫做“重屋”，周朝称为“明堂”，从秦汉开始就叫做“太庙”了，中国历朝历代都强调以孝治天下，所以，太庙是个非常重要的地方。

我们就以明清时期的太庙为例，讲一讲配享太庙的无上尊荣。

太庙前殿

去过故宫的朋友一定看过太庙，这座南北长475米，东西宽294米的长方形大殿位于紫禁城的中轴线上，是明成祖朱棣于永乐十八年（1420）年修建的，整个太庙所有宫殿占地200亩，装修极为奢华，殿外三重台基都是汉白玉石栏围绕，殿内大梁为沉香木，其余的是金丝榆木，天花板和四柱，都贴着赤金叶。

但是，我们现在看到的太庙前殿已经不是永乐帝时期的原装货了，嘉靖二十年被雷击中全部焚毁，整整修了4年才恢复原样，李自成攻占北京、清军入关期间，兵荒马乱的，损坏的也比较严重，但是主体结构还在，顺治帝期间才修复完成，上面挂着满汉文字对照的“太庙”二字。

太庙大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代有功的皇族神位，西配殿供奉着异姓功臣的神位，并不是任何皇亲国戚和肱骨大臣都可以进入太庙享受皇家香火的，一般的皇亲还不行，必须是近亲或者是有大功于社稷的皇亲才能进入东殿，而有大功于社稷的异姓臣子，经过皇上的特许，死后才能进入西殿，这就叫做配享太庙。

整个清朝时期，东配殿只供奉了14个人，我们熟知的有代善（努尔哈赤次子）、多尔衮（努尔哈赤十四子）、多铎（努尔哈赤十五子）、豪格（皇太极长子）、胤祥（康熙帝十三子，对雍正称帝有大功）、僧格林沁（博尔济吉特氏、活捉林凤祥、李开芳，有大功、铁帽子王）、奕訢（道光帝第六子，铁帽子王）。

西配殿供奉了13个人，比较有名的有扬古利、费英东、额亦都（这些都是开国功臣）、鄂尔泰（与田文镜、李卫并为雍正帝心腹）、张廷玉（三朝元老，唯一一个配享太庙的汉臣）、阿桂（常年戍边，战功卓著）、福康安（封疆大吏，对西藏统一有大功，金瓶掣签制度制定者）、和琳（和珅弟弟，骁勇善战、平定苗民起义）。13个人中，1个超等公、2个一等大臣、1个内大臣、2个一等公、其余均是太子太傅、太子太保、大学士，都是朝廷的肱骨大臣。

首先，配享太庙不是爵位，不能世袭，也不能继承，说白了就是一个荣誉，而且是比较虚的荣誉，类似于现在立功受奖，相当于部队最高级别的奖励——荣誉称号，但是部队的荣誉称号伴随着工作安置、转业费等方面的便利，配享太庙就没有与之相随的金钱奖励了，但是，享受皇家香火，绝对够你后世子孙吹牛几辈子了。

其次，配享太庙后代也没有什么“特权”，比如唯一配享太庙的汉臣张廷玉，他的四个儿子张若溎、张若霭、张若澄 、张若渟照样要参加科举，和全国的学子们一起PK，但是，无意中沾父亲的光应该还是有的，张廷玉的儿子，在主考官那里还是响当当的，当年张廷玉的儿子考中榜眼，吓得张廷玉赶紧跑到雍正那里自求降级。

第三，配享太庙不是铁帽子王，搞不好，还得被迁出来，比如和珅的弟弟何琳，跟着阿桂当官，跟着福康安打仗，也跟着两个人一起配享太庙，最后，哥哥和珅倒台，嘉庆就把何琳的牌位撤出太庙，把和家的祠堂也毁了，剥夺了何琳儿子丰绅宜锦的公爵职位，改袭三等轻车都尉。何琳也成为唯一一个被迁出太庙的臣子。

物以稀为贵，大清王朝276年，那么多人，皇亲贵族、王公大臣数不胜数，才有27个人获此荣誉，这比中双色球最高奖都难多了。

对于臣子来说，配享太庙是极大的恩赐，每年四季的首月农历初一，太庙里面所有的牌位都要捧到享殿，皇帝要亲自来进行拜祭，这叫享祭。遇到国家大事，比如皇帝登基、大婚、册立皇后的时候，皇帝都要到太庙的寝殿拜祭，这叫告祭。最重要的祭祀是在每年除夕的前一天，要进行最大规模的祭祀，这叫袷祭。

在封建时代，讲究三纲五常，大臣任何时候都要跪拜君王，但是如果配享太庙，这就颠倒过来了，皇帝要拜大臣，对于跪拜了一辈子皇上的大臣来说，这是多大的荣誉呀，估计高兴地棺材板都按不住了！

张廷玉先后给康熙、雍正、乾隆三代皇帝当大秘，他的名气比创造出“六尺巷”的老爹、文华殿大学士兼礼部尚书张英还有名，张廷玉思维敏捷，雍正话音刚落，张廷玉就能拟出圣旨，而且非常符合雍正的意思，历任礼部尚书、户部尚书、礼部尚书、保和殿大学士（内阁首辅）、首席军机大臣，达到了汉族大臣所能提升的最高位置，是整个清代做秘书做的最成功的一个。有一次，雍正突然要赏赐张廷玉两万两银子，动情的的说“汝非大臣中第一宣力者乎！领赐勿谦。”意思是说，你是大臣中第一个卖力的人，就不要客气了。

雍正十三年，病危，临终前，张廷玉与允禄、鄂尔泰同为顾命大臣，遗诏张廷玉配享太庙。

乾隆继续重用张廷玉，但是77岁的张廷玉已经感到力不从心，提出告老还乡，乾隆说，你是三朝元老，将来要配享太庙，怎么能归老田园呢？

张廷玉一心想退休，乾隆就不高兴了。

后来孝贤皇后去世，张廷玉因为安排不当被罚俸一年，打破了他47年不受罚的历史，让他惶恐不安，老的更快了，满脸老年斑，走路颤颤巍巍的。

乾隆帝动了恻隐之心，特批他退休。

但是他担心别人告黑状，到最后被取消配享太庙的资格，就求乾隆帝给一个保证。

乾隆帝虽然很不爽，但念在往日的贡献和老爹的面子上，就发了一道保证张廷玉配享太庙的诏书。

张廷玉很开心，乾隆帝很窝火。

按规矩，这种破格施恩，张廷玉第二天要亲自进宫谢恩呢，但是张廷玉年岁太大了，行动不便，就让儿子张若澄代替他去谢恩了。

乾隆帝第二天等着张廷玉谢恩呢，结果等来的是张廷玉的儿子，龙颜大怒，命令廷玉的门生军机大臣张汪由敦写圣旨让张廷玉亲自进宫谢恩，汪由敦赶紧派人通知张廷玉做好准备。

谁知道弄巧成拙，圣旨第二天才能到张家，张廷玉天不亮就进宫请罪去了，很明显，有人泄露了朝廷机密，张廷玉也是老糊涂了。

张廷玉被"著削去伯爵，以示惩罚"，取消配享太庙资格，回家养老，汪由敦革职查办。

一辈子的付出结果付诸东流，临走时，大臣们都不敢送行。

没多久，张廷玉的儿女亲家四川学政朱荃因贪污被抓，乾隆帝顺便把三代皇帝赐给张廷玉的赏赐品全部收回。

所幸张廷玉一生清廉，抄家时没有发现别的可疑物品，但是，张家深受打击，名誉扫地。

回家五年后，张廷玉83岁的时候去世了，消息传来，乾隆念在张廷玉一生鞠躬尽瘁，为大清服务五十多年，又恢复了张廷玉配享太庙的资格。

由此可见，配享太庙对一个大臣来说有多么重要，尤其是汉臣，这一荣誉更加难得，张廷玉用五十多年的心血才得到这一赏赐，还差一点失之交臂，并为此付出了惨重的代价，可见，汉臣在清廷中的地位之低，最后，乾隆帝恢复张廷玉配享太庙的资格，固然是雍正的遗诏，君臣之间的感情，更多的考虑应该是笼络汉臣的心。

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古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

太庙是古代供奉君王牌位的宗庙，在商周时期就已经存在，当时叫“重屋”“世室”“明堂”，到了秦汉才正式称为“太庙”。再到后来，太庙不仅会供奉皇帝，也对少数人开放，比如皇后、宗室、大臣。

什么叫配享太庙？就是说臣子去世后，名字刻在一块木头上，然后放在皇帝的列祖列宗牌位旁。这代表着什么？后代皇帝到太庙祭祀祖先，给先皇牌位磕头的时候，顺便把配享太庙的臣子也跪了。这在古代可以说是为人臣者的最高荣誉，比黄马褂、三眼花翎的含金量高出几个层级。

含金量高就意味着门槛高，能够获此殊荣的人自然少之又少，连再造大清的曾国藩也没进太庙，一般也就三种人能够拿到配享太庙入场券：

一、皇帝在世时宠爱的皇后，并且有较大的家族影响力，品行端正。比如司马炎的武悼皇后杨芷，出生弘农杨氏，这个家族在汉朝就已经是大豪门；在教养方面，史书记载杨芷“婉嫕有妇德，美映椒房”。皇后配享太庙，只在魏晋时个别政权存在过，并非后世主流。

二、得到皇帝认可的有功之臣或宗亲。这类人需要有台面上看得到的功劳，或开疆拓土，如常遇春、徐达、沐英、清初铁帽子王，或有拥戴之功，如长孙无忌、房玄龄，或在文治方面有大建树，如司马光、赵普。

三、皇帝极其信任的人。这种人，既无盖世之功，但就是会做人，会与皇帝建立密切关系，让皇帝在生前就离不开，比如张廷玉、和珅的弟弟和琳。

配享太庙，并不代表着可以一劳永逸，如果家人不争气，还是会被撤销牌位，比如和珅倒台后和琳就被撤出；房玄龄的儿子谋反，也导致房玄龄配享太庙的资格被取消。

随着帝王的变更，臣子的历史评价往往是动态的，这也会影响配享太庙的资格，比如武士彟，在世的时候没什么特别功劳或关系，但生了女儿武则天。武则天称帝后，他的地位也水涨船高，被追加进太庙，后来武则天去世，武士彟又被撤出太庙。

再比如王安石，在生前就争议不断，名声时好时坏，虽然进了太庙，但随着评价的降低，也被撤出太庙。

有两个人需要特别提一下，一个是司马光，他是北宋名臣，《资政通鉴》的作者，王安石的政敌，属于保守派。别人往往只能配享一个皇帝的太庙，而他却能拿到两张入场券，同时配享宋神宗和宋哲宗两个皇帝的太庙。一人占两坑，唯涑水先生，也不知是不是小时候砸缸修来的福气。

还有一个是张廷玉，他是大学士张英的儿子，也是大清唯一配享太庙的汉臣，不过这张入场券拿得有点曲折。在雍正年间，张廷玉深受信任，被皇帝许诺，将来配享太庙。一个臣子一旦位极人臣，想平安着陆的难度系数太高了，张廷玉也遇到这个问题。

等到了乾隆继位，张廷玉在皇帝面前的信任度就受到动摇，一大把年纪了，还多次被乾隆责罚。

退休前为了配享太庙问题，张廷玉还跟乾隆过了几招，最后输得爵位也没了，家也被抄了，配享太庙的资格也被剥夺了。后来，张廷玉回到桐城老家，没过几年就去世了。乾隆念在他是先皇老臣的份上，还是让他进了太庙，不过张廷玉已经感受不到了。

配享太庙，不管是对配享的本人，还是其家族，都是一项莫大的荣誉，但也像是虚名，可以带来关注度，并不能为后代带来实实在在的权利与富贵。传之后世的是爵位、财富与家学，以及官位恩荫附带的利益。

古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

配享太庙，是做臣子的至高无上的荣誉。想想，死后能够被什么人祭祀？皇帝，和皇上的列祖列宗一块，享受后世皇帝的供奉，还有什么荣誉比这个更要命？还要其他好处？啥好处都没什么意思了。

太庙，是皇帝的宗庙，是皇帝祭祀祖先的地方。名称有些变化，夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起才称为“太庙”。最早太庙只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。后来皇后、宗室、功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙，称为配享太庙。

明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年间），是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿，后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。

由于太庙是皇帝一家直系的专门祭祀场所，所以一般只有皇帝的先辈可享此殊荣。一般的皇亲还不行，必须是近亲或有功于江山社稷的皇亲，还有有大功于社稷的臣子，经皇帝允许也可在死后享用太庙的待遇，这些臣子死后将是以郡王之礼厚葬。

能够获得配享太庙的资格极难，不仅得有非同一般的事迹，首先还得根基正，获得皇帝的绝对信任，得到皇帝绝对喜欢，然后皇帝才可能特批。终清一朝，汉族大臣能配享太庙的就只有张廷玉，就是因为这个原因。而且张廷玉能得到这个荣誉，过程也是反反复复，得来极为不易。

对于皇帝来说，这是怀柔手段，是聚敛人心的一种示好之举。一方面树立了忠良的典型，一方面也让先祖们在另一个世界里不寂寞孤独冷。有人保护有人侍候。一举两得。

不管对于谁，皇帝、郡王，还是臣子，配享太庙都是最高的哀荣。因为后世一代代皇帝会祭祀你，后世接受一朝朝文武大臣会跪拜你，你登上了云巅，成了万民崇拜的对象。一般除了皇帝，是谁也不敢想像这种场面的，但进了太庙就成了可能。

对于古人，尤其是封建臣子来说，这是莫大的荣誉，真比生命都重要。

配享太庙没有直接的明面的利益好处。而且配享太庙这种荣誉，不能像爵位一样世袭。

但没有好处是不可能的。对配享太庙的人的后世子孙而言，其家族绝对是勋贵之家，子孙根红苗正，只要自己不作，一生衣食无忧，锦绣华美是肯定的，如果有能力，更容易被提拔，委以大任。

比如张廷玉的四个儿子，个个都是朝廷高官：

张若溎，历任兵部主事、员外郎中、御史、刑部侍郎、左都御吏等职。

张若霭，袭封伯爵，历任内阁学士、礼部侍郎、礼部尚书等职。

张若澄，官至内阁侍读学士。

张若渟，刑部主事，充军机章京，再迁郎中。

其次，国家会把最好的资源给你，想读书有全国顶级的大儒教你，想看病，京城名医可以登门，甚至太医都有可能帮你“望闻问切”。

但这是个荣誉也不是铁板钉钉的，如果子孙或家族成员犯错或是皇帝不高兴了，把你的牌位从太庙移出也是分分钟的事。和琳，和珅的弟弟，满洲正红旗人，清朝名将，历任兵部侍郎、工部尚书、四川总督等，被封一等宣勇公，清高宗乾隆命配飨太庙，但到了嘉庆四年，和珅诛，清仁宗就把和琳撤出太庙。

清代太庙，现在就是劳动人民文化宫，分正配殿。 正殿分前后殿。而配殿分东西两庑。顾名思义，正殿是供奉清代皇帝，皇后。以及入关前追溯的四位先祖及其配偶。

那清代太庙里具体祭祀了哪些皇帝呢， 根据光绪朝大清会典图，这些人有：

前殿 从左自右分别是： 文宗显皇帝（咸丰）， 仁宗睿皇帝（嘉庆），世宗宪皇帝（雍正），世祖章皇帝（顺治），太祖高皇帝（努尔哈赤），太宗文皇帝（皇太极），圣祖仁皇帝（康熙），高宗纯皇帝（乾隆），宣宗成皇帝（道光）和穆宗毅皇帝（同治）。

可以看到如果以努尔哈赤为中心，分列左右的话，正好是父子相对而祖孙比邻。 这就是中国传统的昭穆制。 始祖居中，左昭右穆。

而后殿则祭祀努尔哈赤以前向上追溯的四位先祖，从左到右分别是景祖翼皇帝，肇祖原皇帝，兴祖直皇帝，显祖宣皇帝。

有一个有趣的细节。如果各位步入北京天坛公园，祈谷坛祈年殿里头，也同样供奉着清帝牌位，然而 除了正位的皇天上帝以外，却只有三祖五宗，止于道光。其原因在于，祖有功而宗有德，但咸丰自知其无开疆扩土之功反而失地甚多，自觉无资格入祈年殿与祖宗同列。因此从咸丰以后的皇帝，祈年殿里头都没有他们的位置。

太庙东西两庑，分别供奉着26位功王、功臣以做配享之用。

前殿东庑配享功王13名：通达郡王雅尔哈齐（清太祖亲弟）、武功郡王礼敦、慧哲郡王额尔衮、宣献郡王界堪（三人均为清太祖伯父，皆附福晋）、礼烈亲王代善（清太祖次子）、睿忠亲王多尔衮（清太祖十四子）、郑献亲王济尔哈朗（清太祖亲侄）、豫通亲王多铎（清太祖十五子）、武肃亲王豪格（清太宗长子）、克勤郡王岳托（清太宗亲侄）、怡贤亲王允祥（清圣祖十三子）、超勇襄亲王策凌（蒙古亲王，固伦额驸）、恭忠亲王奕訢（清宣宗六子）。

前殿西庑配享功臣13名：信勇公费英东、宏毅公额亦都、武勋王扬古利、果毅公图尔格、雄勇公图赖、忠达公大学士图海、襄勤伯大学士鄂尔泰、大学士张廷玉、协办大学士兆惠、郡王衔大学士傅恒、大学士阿桂、郡王衔大学士福康安、科尔沁博多勒噶台亲王僧格林沁。

清代每年大祭的时候，太庙都会在前殿统一铺设边豆案，一人一案采用分餐制，十分卫生。其布置如图，其中注意到只有祭帝后的时候才会放置登，祭品十分丰富。

功王，都是皇室宗亲，菜式不如皇帝丰富，但数量还是够的。

功臣，毕竟是外人，奴才，给块地方就不错了。扁豆案上相对比较寒酸。

古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

什么是太庙？

太庙一个朝代的最高统治者寿终正寝后灵魂聚堆的地方，他们活着享尽了富贵荣华，死了也要与众不同要专门有个让后世怀念、让后世给他们上贡，不然这些大手大脚惯了的天之骄子们就会囊中羞涩。

太庙说白了就是皇帝自己家的庙，里面供奉的都是神灵世界中的玉帝等各路大仙的灵位，以及驾崩的真龙天子和他们的后台老板们的神位，就是各路神通广大的保护伞们。

历朝历代都有太庙，北京的太庙是明清两代皇帝祭祀先人和神灵的地方，是明成祖在位的时候兴建的。

配享太庙是皇上给自己马仔们的一种死后的无上荣誉。

生前为朝廷干了一辈子工作，流血流汗，肝脑涂地做出了很大贡献的大臣，他们活着的时候皇帝给了很多奖赏，死了也风光风光，自己的亲人也倍儿有面子。其他大臣们见了也会妒忌、羡慕，也会拼命工作，努力创造不菲的业绩，争先恐后当劳模，皇帝的天下就会井然有序，统治就会磐石般坚固。

说穿了配享受太庙就是皇上一种管理公司的一种激励机制，一种手段。

既然是配享，那就不是在正殿，只能是在偏殿。明清两代的太庙有东西两个偏殿，是拥有配享太庙资格的大臣门灵魂安息的地方。

这个荣誉要比皇上赏赐个金山银山都有价值，在那么多大神的地盘，在归天皇上们端坐的大庙里，自己一个凡夫俗子能在那个大院里有一席之地，能接受国家的供奉，那该是多么的荣耀，想想都激动人心。

可是封建社会等级是森严的，普通大臣是没有那个机会的，哪怕是你鞠躬尽瘁、呕心沥血也很难争取到这个机会。皇帝可以在你活着的时候给你无上荣耀，给你金子银子和珠宝玉器，但对于配享太庙这个荣誉，皇帝是非常吝啬的。活着给他们下跪磕头，死了也不能平起平坐。

清朝两百多年里，只有27个人享受到这个崇高的荣誉，汉人里头只有张廷玉死后有幸进去。那些有幸进去的满人也都是在国家危难时候，为爱新觉罗家族的统治建立过奇功，力挽狂澜的有头有脸的满人。

张廷玉是谁，为什么有那样的荣耀呢？

张廷玉是官二代，老爸就是大清的大学士，相当于宰相一样的大官。

张廷玉先后给康熙、雍正、乾隆三个皇帝当过马仔，从礼部尚书到吏部尚书到户部尚书、再到军机大臣，大清的各部门一把手几乎当了个遍。

张廷玉为主子可以说是玩命的工作，宵衣旰食、兢兢业业、没玩一点虚的。张廷玉才思敏捷敏捷，善于揣摩领导的意图，领导话音未落，中央文件就起草出来了。往往跟雍正的意思不差分毫，这样的马仔老板能不赏识吗？

由于张廷玉在雍正跟前工作卖力、非常称职，雍正往往一高兴就奖赏。

有一回张廷玉又完成了一项别人都无法完成的高难度任务，雍正大笔一挥就赏赐张廷玉数万两银子，张廷玉坚决推辞不敢要。

雍正非常诚恳地说，满朝文武就你最称职，你是朕最得力的干将，这是朕真心实意的赏赐，你就甭在那像个大姑娘那样扭捏了。

一番话说的张廷玉热泪盈眶，工作更卖力了。

看看，这就是手腕，就是情商，就是用人之道。皇帝懂得了管理学，管理国家就轻松多了。

后来雍正病危的时候也惦记着自己的马仔，驾崩前嘱咐张廷玉跟允禄和鄂尔泰当了顾命大臣，并在遗嘱中写明让张廷玉死后到自己身边配享太庙。

由于张廷玉的才干和忠心出了名，乾隆上台后，张廷玉继续受到重用，直到年迈退休。

张廷玉活到83岁去世，死后配享太庙。

配享太庙是皇帝给的一种死后的待遇，一种非常的荣誉，是个看不见又摸不着的荣誉，不能吃、不能喝、也不能拿来穿，更不可以继承转让。因为它并不是被皇帝封侯、封王，不像爵位那样能够世袭。

说直接点就是本人死了进了太庙，后人死后可甭想进去，门儿都没有。

可是既然配享太庙是个稀缺的荣誉，大家伙都享受不到，自己的先辈得到了这个崇高的荣誉，对他的后人来说当然是非常有面子的事，旁人不用说嫉妒、羡慕的要死，自己也可以拿出来显摆。配享太庙是个无形的资源，无形中就高人一等。

古代的配享太庙是一种怎样的死后哀荣，后代会有什么好处吗？

诚邀，如题。太庙是古代王朝供奉历代皇帝的地方，如果大臣功劳甚大，有时皇帝也会恩准其配享太庙，那么古代的配享太庙究竟有何意义，后代又会有什么好处吗？

先说第二个问题，实际上，配享太庙的大臣后代并没有所谓“特权”，比如满清汉臣唯一配享太庙的张廷玉，其四个儿子张若溎、张若霭、张若澄 、张若渟都是举科举入仕途，并没有受到什么优待，所以这些大臣的后代们其实好处并没有想象的那麽大，最多也就是能在皇帝面前露个姓名，博得存在感罢了，当然这也是一种好处。

那么配享太庙对于官员来说究竟有何意义呢？

太庙是皇帝的家庙，主要是供奉皇帝自己的祖先。另外一些有功于社稷的皇室成员和大臣也能配享太庙，不过是极少数的。对于封建时代的人们来说，配享太庙是极大的恩赐。皇帝都会祭祀你，这是想都不敢想的。虽然配享太庙没有实际的利益好处，但是对于古人尤其是封建臣子来说，这是莫大的荣誉，这比生命都重要。

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