如何评价史学家陈寅恪和郭沬若？

谢邀。

傅斯年曾说，陈寅恪是“三百年才得一见的大师”。

的确，陈寅恪在历史研究方面做出了巨大贡献，并且他对二十世纪中国的看法无一不正确。

爱业、专业、敬业，这三个闪光点在陈寅恪身上熠熠生辉，着实令人敬佩。

一、传道授业，不畏危险

1943年，正是中国展开抗日战争最关键的时期，这时，陈寅恪在桂林广西大学任教。

后来，陈寅恪以立中山大学文科研究所特约教授的身份，前往广东北部山区小县坪石的中山大学讲学。

那里，危机四伏。

冒着被日军轰炸的生命危险，陈寅恪还是在坪石坚持呆了一个星期。

在这一周里，他并没有躲在自己的屋子里享受太平，而是积极的参与中山大学的讲座。仅仅一周时间，他就开展了“五胡问题”“清谈问题”“魏晋南北朝读书方法之‘合本事注’”“南朝民族与文化”“宇文泰及唐朝种族问题” 五个专题讲座。

他和中山大学之间的缘分，也就在这一周里无形间变得越来越亲密。

当时的陈寅恪没想到，他的后半辈子会在中山大学度过。

在中山大学任职期间，陈寅恪享受最高级别的礼遇，诸如给他配备令他满意的学术助理；在经济困难时，享受着各种特殊的照顾；知道他喜欢听曲儿，专门给他买了一个配置最好的收音机等等。

陈寅恪在中山大学整整呆了20年。

这20年，中山大学像一个孩子般，在他的眼皮底下成长。

二、教授中的教授

每年历史系的迎新会上，系主任都会向同学们隆重的介绍陈寅恪，说：

“陈先生是全国知名学者，教授中的教授。”

为什么会说是教授中的教授呢？

因为，许多历史系的老师都会像学生一样，去听陈寅恪先生的课。诸如梁方仲、戴裔煊、蒋湘泽、端木正、谭彼岸、陈锡祺、金应熙、周连宽等等，都可以称得上是陈寅恪的“弟子”。

中国社会经济史研究专家梁方仲，曾回忆：“我曾当陈寅恪先生两年的学生。”

据说，他为了学好陈寅恪的 “两晋南北朝史”和“元白诗证史”，曾记下了近百页的笔记并且“每堂课均表明听讲月、日和星期，因事缺课必注明原因”。

另一个中国近代史专家陈锡祺，也有这一段难忘的回忆。他回忆，自己曾和儿子一起去听陈寅恪讲课，还说：

“（陈寅恪）学问很好，人也很好。”

陈寅恪的专业能力，在业界获得的统一的好评。

2003年，农历五月十七日，在陈寅恪的113岁诞辰中，中山大学发来贺信说：先生的爱国主义精神和“研究学问，终身坚持‘独立之精神，自由之思想’，严谨治学，显示出中国知识分子的风骨和气质”，“先生的学识的与人品均堪称后人之典范”。

三、一生忠于康乐园

陈寅恪除了在历史方面有很深刻的研究，在语言文字方面也有很高的成就。

民间流传，陈寅恪掌握这十几门外语。

好友毕树棠说：“陈氏学习多种文字，主要是为了阅读而不是用来写作。”

为了让自己的拥有更高超的专业知识，陈寅恪熟练的运用藏文、梵文、巴利文去考订佛经，并且用其他的西域文字去查阅资料。

在中山大学任职四年之久，中国科学院邀请陈寅恪赴北京，出任中国科学院哲学社会科学部第二历史研究所所长，可陈寅恪用《对科学院的答复》，委婉拒绝了中国科学院的工作。

在他看来，他生是康乐园（中山大学）的人，死是康乐园的鬼。

陈寅恪在中山大学生活了20年，把自己的毕生精力全都奉献给了中山大学，也对中山大学的发展起到了关键性的作用。

他的爱业、专业、敬业的精神，值得每一个人去学习。

如何评价史学家陈寅恪和郭沬若？

不同的历史环境，造就不同的人文生态；不同的人文生态，结痂出不同的政治环境；不同的政治环境，呈现出不同的生命境界。

在中国近代史上，比郭沫若大两岁的陈寅恪，晚年的境遇非常悲惨。虽然他出生名门世家，但在49之时，幻想新政会为自己带来更大的学术自由，为此没有踏上老蒋的专机，以至wg之时，遭到残酷迫害。而后被人淡忘，但在淡忘之中，在“1962年，右腿跌骨折，胡乔木前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”胡乔木笑答：“出版有期，盖棺尚早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《寒柳堂集》《金明馆丛稿》，并写有专著《柳如是传》，最后撰《寒柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概。” wg开始之后，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫。1969年10月7日，在广州离开人世；11月21日，夫人唐筼辞世（以上自百度）”

而郭沫若的激情，在《女神》迸发之后，却在蒋介石撤离大陆之后，审时度势，屈膝谄媚，以拍马溜须所谓之诗歌，看似表面风光，却内心凄苦的度过自己人格尽失的余生。他们都是清末生人，经历过民国时代中国的沦陷，在艰苦卓绝的苦难中，矢志不改，一心学问，且还在闲暇时，以文化人的忧愤，表达自己的人生观及世界观，并在此中，寻找自己的人生理想。但没想到晚年，郭氏却一再沦陷，让自己的声誉陷入万劫不复之地。虽然他的肉体与欲望得到了满足，但灵魂却万劫不复。而陈寅恪，虽然肉体遭受磨难，但灵魂却真正涅槃。这就是他们两人的巨大区别，虽然在49之前，他们的生命，还是那样的辉煌，但在mw入主之后，却真正的使自己灵魂沦陷。

其实，真正的学术，是一种风骨的体现，是对真相完整的认知而产生的生命认同，并从中发轫出自我灵魂的坚守，从而在不予苟同中，以自己独立之思想，自由之精神，来关照人类生命进程中，善恶的分别，从而谱写出一曲曲灵魂的赞歌。

虽然在不同的政体中，他们都被称为大师，但大师的风骨，却是需要时间的过滤，才能真正的进行辨别的。

如何评价史学家陈寅恪和郭沬若？

有关的问题不想争执了，但还是想说说二三十年后对这两人可能的看法。

二三十年后，陈寅恪的评价一定低于郭沫若。为什么，现在很多人在批评郭沫若，说他水性杨花，说他阿谀奉承，说他挖皇陵，说他没有气节，也因此很多人对郭沫若的评价是不屑一顾。但问题是，万一所有涉及到郭沫若的负面评价都是谣言呢？（这里想说明下，我在头条号发了很多和郭沫若相关的小文章，分门别类对郭沫若负面消息中的谣言进行了辟谣，欢迎围观）

其实郭沫若学术评价受到其人品的影响，很多人不以为然。但实际上郭沫若既没有抛弃妻子（和张琼华是旧式婚礼，与鲁迅相似；和郭安娜是分手；和于立忱是子虚乌有），也没有对上阿谀奉承（所谓的给斯大林、毛、江等人的奉承信都是后来人伪造），更是在特殊时期坚持真理累及自己的儿子（特殊时期毛批评郭沫若的学术观点，郭长期不认错，直到1974年才不得已认错）。这样的人，迟早会以一个正面的形象重构出来。

当郭沫若真实面目重新面向世人时，他的学术成就一定也会客观公正地被更多人所认可。至于陈寅恪，差了很多。

如何评价史学家陈寅恪和郭沬若？

题主设了陷阱，很多回答都是捧陈贬郭。但我认为要客观看问题，两位都是20世界中国的顶级大学者，各有千秋。从人格上说，郭沫若胜陈寅恪一筹。

陈寅恪和郭沫若的共同特点在于，他们不仅熟知传世文献与典章制度，而且都懂得很多语言，站在世界汉学前沿。陈寅恪长期在欧洲留学，据说懂20多种语言。郭沫若长期在日本留学，精通德英日三种语言。此外，郭沫若精通甲骨文金文，精通音韵训诂，考据功夫扎实。因为有了这些长期积累和过人天赋，他们都能在历史学研究上取得成就。

陈寅恪研究隋唐制度，提出关陇集团的概念，晚年研究柳如是，诗史互证，在方法上多有启示。郭沫若研究中国古代社会，提出历史分期，晚年致力翻案文章，影响一代学人。他们的研究都推动了史学研究的进展。相对来说，陈寅恪更精细绵密，郭沫若更气势磅礴。

陈郭有两次学术交集，郭沫若都后来居上。陈寅恪认为李白为胡人，郭沫若通过考证，确认李白为汉人。陈寅恪研究《再生缘》，用力颇深，考证出作者陈端生生平。郭沫若也研究《再生缘》，在资料占有上超过陈寅恪，更正了陈说很多错讹。

陈寅恪有浓厚的贵族精神，为自己家族兴亡哀叹感慨，晚年更以史学研究写兴亡之感。郭沫若更多平民精神，从来不计个人得失，将一己生命安放于国家人民的命运沉浮之中。个人主义的陈寅恪，比之集体主义的郭沫若，当然在气局上略显不足。

王可期如是说，不服来辨！

如何评价史学家陈寅恪和郭沬若？

在我们约定俗成的评论体系中，评价一位文化领域的历史人物时，他的学问占50分，他的人品占另外50分，甚至人品要比学问占比更高。

抛开人品不谈，如果仅仅从学问层面进行就事论事的话，生活在同一时代的陈寅恪（1890年——1969年）和郭沫若（1892年——1978年）两位，是名副其实的大学问家，在学问层面，他们都是可以拿到满分的文化巨匠。

陈寅恪出身名门，毕业于复旦大学和哈佛大学两所中外著名学府，其祖上出了许多人才，但是，他青出于蓝而胜于蓝，研究十分广泛，在历史学、语言学、古典文学、新诗、哲学等领域，都取得了很高成就。因此，他被同行称作“教授中的教授”。

陈演恪最让人印象深刻的就是那句名言：独立之精神，自由之思想。这是一个现代知识分子发自肺腑的人格宣言与精神信仰，激励着民国时期所有知识分子的言行举止，成功推进了民国时期学术自由和思想自由的局面。

在历史学领域，陈寅恪贡献极高。他遵循“在史中求识”的原则，同时，结合西方的“历史演进法”，把历史的演化与联系结合起来研究历史，尤其注重对历史证物的考据和研究。通过这些方法，他把许多历史真相还原出来，尤其对魏晋南北朝和隋唐历史发掘的详细程度和丰富程度，堪称国内第一人。我们现在能读到许多关于这些朝代的历史，都拜陈寅恪所赐。

另外，在佛教史、西域各民族史，以及敦煌学的研究中， 陈寅恪同样有许多经典著作。我们今天研究历史学和古典文学时，陈演恪是一位绕不过去的人物。他的专著足足有10多本，几乎每本都是范本，主要著作有《隋唐制度渊源略论稿》（1940年）、《唐代政治史述论稿》（1941年）、《元白诗笺证稿》（1950年）、《柳如是别传》（1965年），等等。

郭沫若同样是一位大师。除过历史学之外，在新诗、戏剧、考古、书法、翻译等领域，都有分量十足的作品。是一位可以比肩苏轼的全能型人才。

笔者之前在多篇文章中谈过郭沫若先生，在此，简单谈谈他，主要说说他的几本代表性著作的意义，就能完全感受到他的价值。

《郭沫若全集》经过许多学者修订和完善，到目前为止，已经产生10个卷本。首卷出版于上世纪50年代，是郭沫若所有作者的集大成者，为我们展现了一个才华横溢的郭沫若。现代学者若要研究郭沫若，这套书是最好的资料。

《中国史稿》著作于上世纪30年代，是我国现代第一本采用分色法标注的、关于历史的地图书籍，书中图文并茂，从原始社会时期，一直介绍到近代，在地里标注上，采取古今对照法，让读者能更清晰地了解地方风情和历史真相。

《甲骨文字研究》拥有极高学术价值，最重要意义是证实了我国历史上商朝和周朝的存在。同时，对汉字从甲骨文向金文转化的梳理，书写材质的变化，都有重要的考据作用。

如何评价史学家陈寅恪和郭沬若？

郭沫若，一直忠诚于毛泽东，有什么问题吗？论国学，郭完全可能超过陈。全社会都在指鹿为马，这戏好看。