社会底层可以高雅到什么程度？

社会底层的人在无私奉献整个社会，你的吃，喝，住，行那个离得开社会底层的奉献。但是他们认为这是社会一员的责任。就像母亲对孩子的奉献。这种“高雅”的言行。所谓的社会上层人是无法做到的。你说他们的“高雅”已经达到了什么面面？

社会底层可以高雅到什么程度？

说得准确点不是叫社会底层，而应当叫社会里经济低收入群体，其中并以工人农民居多。别看他们生活在社会的“贫民"阶层，这些人思想境界其实很高尚、很高雅。别看他们收入少，接人待物挺大气的。家中来了客人，倾全家之“人力财力”，买好酒做好莱，虽色香味赶不上大饭店，但都是很实慧的“绿色食品“。喝酒哪怕客人上一下嘴边，他们就会一饮而尽。有时客套的礼仪让你感到都不好意思。平时这些人与别人处事，都不会在一包烟一杯茶水上去算计，虽口袋里钱不多，但都“大方舍得"讲道义。不过，他们也有自己的“个性”，谁全心全意为他们服务，他们都铭记在心坎上，甚至感恩之意代代相传。谁不公正对待甚至欺负他们，那也是敢说敢回击敢斗争。这类群体，他们的心永远是向着中国共产党的，哪怕就是将来发了大财也不会去移民美国，去做“内奸”出卖党和人民利益的。这就是这类人民群体最难得最可敬的高雅程度！

社会底层可以高雅到什么程度？

社会底层可以高雅到什么程度，我认为社会底层最高的高雅境界，就是“冻死迎风站，饿死不出声"，宁可饿死不吃嗟来之食。就像古人说的：“生命事小，失节事大”。

在我国清朝，就有这么一个诗丐，虽然一生要饭，但才华满腹，做人高雅，临死前的一首绝命诗，使好多文人都自愧不如。诗中写道：

赋性生来本野流，

手提竹杖过通州。

饭篮向晓迎残月，

歌板临风唱晚秋。

两脚踢翻尘世路，

一肩担尽古今愁。

如今不受嗟来食，

村犬何须吠不朽。

社会底层具体高雅到什么程度，我说出来一定超出你的想象。知道古代俞伯牙和钟子期的故事吧？俞伯牙是当时著名的琴师，他弹的曲子，非常高雅，当时没有多少人能听懂，据说古代十大名曲的《高山流水》就是他创作的。钟子期是个樵夫，是个砍柴的，应该算是社会底层吧？可是他能听懂。以至他死后，俞伯牙把琴摔了，成就“伯牙绝弦哭子期”这一历史佳话。你说钟子期高雅不？

还有珍殊翡翠白玉汤的故事听说过吧？就是朱元璋打天下时，有一次被敌人追赶，躲到一个小庙里，又累又饿晕过去了，被两个要饭的发现，用烂白菜叶子，一点点米，还有一块变味的豆腐，熬了一小锅汤给他喝了，朱元璋醒后还问，给他吃的是什么山珍海味？两个要饭的还真会玩高雅，对他说：这是珍珠翡翠白玉汤，是神仙做的。

还有个故事也是关于朱元璋的。朱元璋当了皇帝后，儿时的伙伴来找他想弄个官做，还把当年要饭偷牛的事当众说了，朱元璋脸上怎能挂的住，就谎称不认识，把他杀了。后来一个儿时伙伴说话就很高雅，他见朱元璋时说：“圣上还记的吗？当年，咱们手拿勾镰枪，一杀一大片，收了绿头兵，捉了黄将军”。你看，他把当年割草，捉蚂蚱的事说成带兵打仗了。朱元璋听了当然高兴，能不给个官做吗？

清朝时山东冠县，有个叫武训的乞丐，玩的也很高雅。人家凭着要饭，硬是建了一所学校。万般皆下品，惟有读书高。读书的学生和教书的先生高雅吧？学校高雅吧？可这高雅的学校是社会层层人士武训建的。

建国后，四川有个老农民，玩的更高雅，他竞然凭着几十个人就当了皇帝，封了皇后、皇妃，丞相等，还把台湾的蒋介石封了个威国王。当然，他很快就被当地派出所给灭了。

天仙配好多人都看过，大家当然知道这是神话故事，但七仙女是有原型的，据说就是古代一个外地讨荒女子，无依无靠，嫁给了当地一个光棍汉，后来经过民间传说，经过艺人加工，本是社会底层的讨荒女子成七仙女了，你看人家有多高雅。

社会底层可以高雅到什么程度？

看到这个话题，讲个故事肥。说在北方某农村有一个养虾户，己经养了二十多年，手里有很多钱住在农村，房子建的很漂亮房间也很大。某一天心血来朝都说城里人会玩高雅，我也玩一回。

有一天来到市里直接就去了傢俱城，想傢俱进去后转了一会，就来到卖红木傢俱店。他的打扮就是农村打扮，小姐一看他也没理他，他就问这里的傢俱怎么卖，小姐说这傢俱很贵，你买不起走吧。他一听就火了，什么我卖不起，多少钱？小姐说十八万一套。他一听心说，才十八万还以为一百八十万，我这回玩一玩高雅的，省的让人看不起。就说去把你们经理叫来，来两套刷卡。

后面就不用说了，经理来了之后先把小姐骂了一顿，忙着说对不起，我们派车帮你送回去，还要安装好。

社会底层可以高雅到什么程度？

高雅不是高贵，更不是显贵、权贵，本应与贫富无关，更与社会底层、上层之关系风马牛不相及。但是有些人，偏偏就是喜欢把钱、权力当做标准，并用此把社会界定出所谓的上、中、下层来。不仅如此，还要在“物质界定”的同时，连人们的精神生活也要划分出三六九等来。最后，再恨不得把所有好点儿的形容词都堆砌在所谓的高层身上。真搞不明白他们的居心何在？心理健康的人，估计是不会产生如此龌龊的兴趣，提出这种自我歧视的问题来。

高雅与高贵非亲，但与清高却有着血缘关系。所谓高雅，是指高尚雅致。是有教养的举止和情趣。与“平庸邪恶”相对，更与“猥琐粗俗”相斥！而清高呢？清高一词，在当今常常被说成是高傲、不随大流不合群的代名词。实际上，清高指的是纯洁高尚，不慕名利，与平庸恶俗不同流合污的一种表现。

高雅一词，既然是相对于低俗而存，显然应该是与钱多钱少、层高层低没多大关系的。

为了证实这一论点，我只好把数十年前《北京晚报》上的一篇“一分钟小说”当做论据了。小说大意是:一些人从胡同的大杂院儿里搬进了楼房，邻里之间的关系也就变得“老死不相往来”了。邻居间唯一能够串串门的机会，就是每月轮到谁家查电表时方才能够进屋看看了。小说中的主人翁同邻居们的心理都差不多，到谁家查表时，爱东张西望的四处看看，看看谁家用的是单门冰箱，看的是黑白电视。谁家用的是双门冰箱，看的是大彩电。看到比自己家好的，除了自愧不如外便是嫉妒。看见比自己差的呢？自我安慰之余还可以自我得意一下了。

一天，又轮到这位仁兄挨家挨户的敲门差电表了。当进到最后一个老学究家时，他的内心有些得意了。为什么呢？因为老学究家里不仅是摆放着几件普通的旧家具，用的还是单门冰箱，看的也还是黑白电视。正当他得意中夹杂着不屑的时候，忽然他的眼神定住了……

原来，在屋内的一角，他看到了一棵俊秀挺拔、青翠高雅的竹子。无竹使人俗，他顿时自惭形秽了！

其实，并非须是竹子，一盆小小的文竹，就可以告诉你什么叫高雅了……

社会底层可以高雅到什么程度？

高雅是一种修为，是一个人内心世界和精神层面的自我审美观的要求，这个应该和社会地位和所处的社会层次没有直接关系，身处社会高层的人也有不修边幅，不注重个人仪容的人，身处社会最底层也有许多自身整洁，仪容清高，给人华贵端庄感很好的男女人士。所以，高雅应该属于个人自身修为，不应该与所处的社会层次高低说事，我们社会最底层的人也完全可以高雅端庄的生活，也能活出自己的潇洒！