历史上真的有女儿国吗？

古籍对于“女儿国”有诸多记载，其原型可能是一些偏远地区的母系氏族小国家、小部族。现代人对于女儿国的印象主要来自于吴承恩的小说《西游记》及其相关影视剧，但早在吴承恩所处的明代之前，就有不少关于 “女儿国”的传说，吴承恩描写女儿国的灵感可能就来源于这些传说。

《山海经·海外西经》记载：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。”

晋朝郭璞对“水周之”注释道：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死”。

这个“女子国”有可以让女子怀孕的“黄池”，这点与《西游记》当中的“子母河”异曲同工。而且如果生出的是男孩，则三岁时就会夭折。

《北史·女国传》记载：“女国，在葱岭南。其国世以女为王，姓苏毗，字末羯……恒将盐向天竺兴贩……隋开皇六年遣使朝贡，后遂绝。”

相同的记载在《隋书》里也有。

《隋书》第四十八卷节选：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王……女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务……其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌……气候多寒，以射猎为业……其女王死，国中则厚敛金钱，求死者族中之贤女二人，一为女王，次为小王……开皇六年，遣使朝贡，其后遂绝。”

《旧唐书》中的记载也类似，但将其命名为“东女国”。

《旧唐书》第197卷记载：“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。有大小八十余城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。”

综合《北史》、《隋书》、《旧唐书》来看，这个“东女国”是确实存在的，疆域大概包括了现在的四川甘孜、昌都地区以及青海玉树一带，与党项、天竺相邻，靠向天竺贩盐获利。东女国靠近唐僧西天取经的路线，所以《西游记》的西梁女国原型极可能就是这个东女国。按照描述来看，东女国是个母系氏族国家，女性地位极高，权力和财产集中在女性手里。东女国人口有4万余户，如按每户5-7口人计算，大概有20多万人。后来这个东女国被吐蕃给吞并了。直到今天，四川西部地区还生活着母系氏族部落，比如摩梭人和扎坝人，扎坝人被认为是东女国的余脉，他们仍然盛行“走婚”制度，保持着“男不婚，女不嫁”的母系社会习俗。

吴承恩《西游记》的主要灵感来源《大唐西域记》里也记载了一个“西女国”。

玄奘和他的弟子辩机所著的《大唐西域记》记载：“拂懔国西南海岛，有西女国，皆是女人，略无男子。多诸珍货，附拂懔国，故拂懔王岁遣丈夫配焉。其俗产男，皆不举也。”

拂懔国，传统学者认为是拜占庭帝国（东罗马帝国），那么这个西女国在地中海。希腊神话中，有一个女战士组成的民族——阿玛宗人（亚马逊人，也就是神奇女侠的背景），阿玛宗人占据着小亚细亚、佛里及亚、色雷斯和叙利亚的许多地方。所以，这个西女国可能是玄奘在天竺听来的关于亚马逊女战士的神话故事。马可波罗也在印度听到了这个故事。

《马可波罗游记》记载到，向南海行约五百里，则到达二岛，一个称为男岛，住的都是男人，另一个则为女岛，住的都是女人。每逢三月时，男岛上的男人们便会划船前往女岛，与岛上女子交好，总共约有三个月的时间，三个月后男人们又返回自己的岛屿。此后女子生出的儿女中，女的就归母亲，男的就抚养到14岁后送回男岛。

这个女岛就是阿玛宗人（亚马逊人），男岛就是《奥德赛》里面记载的加加尔人，加加尔人会定期与阿玛宗人繁衍后代。

除了上面这些，印度《摩诃婆罗多》、阿拉伯《印度传奇》及欧、北美、澳的民间传说中都有关于女人国、女人岛的描述。无论是国内史籍记载的女子国、女国、东女国、西女国等，还是国外记载的女人国、女人岛，其原型很可能都是一些母系氏族社会。由于母系社会中女性地位高，男性地位低，就被误传为只有女性，没有男性，继而衍生出喝了就能怀孕的“子母河”一类的传说。

所以，真实的女儿国存在，但远没有想象中那么美好。

历史上真的有女儿国吗？

“鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美。”相比较《西游记》里的降妖除魔，也许最柔情的片段就在女儿国了。西游里的女儿国是个只有女人，没有男人的国度，一条神奇的河流就可以帮助她们繁衍后代，这在现实世界里是不可能的。但在历史上，却真真切切的出现过类似女儿国的国度，它以母系社会的政权形式存在，也在玄奘的《大唐西域记》中被记载，可以算是女儿国的历史原型。

在《西游记》中，女儿国位于通天河畔，距离灵山五万四千里，也就是通往西天的轴心线区域。如果按照玄奘西行的路线看，这个距离都已经达到中亚地区了。《山海经》里也提到过女子国：“女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一日一门中。”魏晋时期的学者郭璞对这句话做过注释，说是在女子国中，有一个黄池，女子到这个黄池洗澡就会怀孕生育，但生出的若是男孩，寿命只有三岁，这可能就是西游记的另一个灵感来源。

玄奘在西行回忆录《大唐西域记》里，也提到了一个国家，即“大雪山中”的“东女国”，这个国家世代以女子为王，与《西游记》里的女儿国有点相似。除了这部游记外，史书中也记载过这个女东国，并且记录了其民族属性，政权形式。《隋书》里也有过类似记载：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王，王姓苏毗。”所以这个东女国与苏毗国应该是同一个指向，因为玄奘描写的大雪山，就是所翻越的葱岭。

按照隋唐史料的记载，这个东女国大致出现在公元六至七世纪，位置在今四川阿坝州、甘孜州和西藏自治区昌都市一带，都城遗址在今阿坝州金川县。这个位置与玄奘西行路线是有错位的，这可能是古代地理变迁与今天有所差异而造成的。东女国最突出的特点，就是以女性为尊，《旧唐书》记载“俗轻男子，女贵者咸有侍男”；《隋书》则记载“女王之夫，号曰金聚，不知政事。国内丈夫唯以征伐为务。”这说明“女儿国”里并不是只有女人，只不过男人的地位较低，只从事国家的保卫、重型劳动等工作。

由于史料记载的缺失，只知道东女国存在，并且是女性为尊，掌握政权的国家。且在隋唐时期向中央朝廷进行朝贡，其后便无记载，由于历史上的吐蕃在七世纪末崛起，所以同一片区的东女国很有可能被吐蕃吞并，故而消失在历史之中。但后世的《西游记》又将这个神秘国度展现出来，抒写了一段女儿国的神话故事。

历史上真的有女儿国吗？

有女儿国，就是《旧唐书》记载的“东女国”，在列传第一百四十七南蛮，记载了15个南方的少数民族部落，其中就有东女国，全篇1300余字，描述的非常详细。

记载第一句就讲了“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉，俗以女为王”，东女国的地理位置，东与茂州，东南与雅州相接，也就是今天的四川甘孜州丹巴县与道孚县一带，百姓有四万余户，都居住在山谷间，军队万余人，习惯住雕镂，保持母系氏族制度。

东女国最大的特点是重女轻男，一切权利都掌握在女性的手中，东女国最高领袖是女王和副女王，都是民选出来的，女王死后副女王继位，做官的都是女性，国中男的劳动、服役和当兵，家庭中的主人也是女性，主导一切事务，与男的没有夫妻关系，使用天竺文字，有殉葬习俗。

旧唐书记载，隋朝时蜀王杨秀来招降东女国，被拒绝，唐朝时与吐蕃关系良好，大环境下，东女国讨好吐蕃同时，也多次向唐廷派使臣进贡，被册封为银青光禄大夫，这是个从三品的散官，后来逐步和其他部落迁至大渡河居住，依附唐朝，因受外来文化影响，东女国逐步演变成父系社会，唐朝和吐蕃瓦解后，一些东女国部落依旧生活在深山峡谷，逐步被遗忘。

在今天四川省道孚县、雅江县一带，生活着一支扎坝人，到了现代，他们依然保留着走婚习俗，根据四川康藏研究所的考察，这种古老的母系社会的扎坝人，极有可能是东女国的后裔。

历史上真的有女儿国吗？

历史上有女儿国，但不是《西游记》中反映的那样。

女儿国，史称“东女国”，是公元六、七世纪出现的部落群体及地方政权，是川西及整个藏族历史上重要的文明古国。主要活动范围在四川阿坝州、甘孜州丹巴县和西藏自治区昌都市等地区。东女国王城遗址位于今甘孜州丹巴县。东女国文化最突出的特点之一，就是以女性为中心和女性崇拜的社会制度。绝非文学作品中那样的女人靠喝子母河的水来生育繁衍。由于其地理位置偏僻闭塞，社会生产的严重落后，其部落民族的原始社会的形态得以延续下来。

东女国时期，昌都地区及四川西北藏区已有较发达的文明。当时东女国人口4万余户，胜兵1万余人，散布于山谷之间的八十余座聚邑之中，所居之处均筑“重屋”，即碉房：一般民众所住的为上下六层，而女王所居则有九层，这表明了东女国高超的建筑水平。东女国还使用文字处理，文字同于天竺；盛行历法，以十一月为正，即以十一月为一年之始。

扩展资料：

《旧唐书》卷197《南蛮西南蛮传》记载：东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。在大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船为渡。

历史上真的有女儿国吗？

历史上的确有一个女儿国。创立者是一个名叫唐旄（mao）羌的原始部落，属于古老羌族的一支。这只羌族是从天山以南到葱岭一带的羌族人迁徙而来。占据了雅鲁藏布江北岸的以逻些为中心的许多高原牧场。

两汉时期，唐旄羌和发羌几乎占据了整个西藏地区。魏晋南北朝时期，唐旄羌改称“葱茈(茈)羌”， 地盘南邻象雄、发羌，北靠西域长史府。五胡十六国时期，葱茈羌开始被称为“女国”，因为是以女人为王的缘故，明显具有母系氏族社会的影子。它或许就是《西游记》中唐僧取经路过的女儿国的原型。试想，一个美丽骄傲而诗意的女子，支配着这样一个遥远、神秘而浪漫的王国，将是一件多么令人神往和遐想的地方。

其实女国并非没有男人，只不过男人不当家罢了。在这个特殊的国度里，男人专管战争，生产和生活由女人负责。国政由女王和小女王共同执掌。女王死后，按惯例在王族中选出贤女二人，一为女王，次为小女王。女王的丈夫号金聚，不能参与政事。

女国北接于阗，东北与居住在青海玉树一带的苏毗为邻，西境是天竺，南面是吐蕃。女国有两个都城，女王驻年卡宁巴(今西藏尼木县东南)，小女王驻儒那堡寨(今西藏墨竹工卡县西北)。

问题还是出在她们“大小女王并存”的政治体制上，因为汉语的造字者早就告诉我们:一个中心叫“忠”，两个中心叫“患”。在吐蕃三十世赞普达布聂西执政时期，女国发生内讧，小女王弃邦孙吞并了大女王达甲瓦的领地。大女王的一些男性旧将不服，开始对吐蕃赞普暗送秋波。后一任吐蕃 赞普论赞弄囊在得到女国叛臣里应外合的承诺后，亲率精兵1万人，顺利攻克了小女王的儒那堡寨，女国被吐蕃吞并。

大喜之下，论赞弄囊对叛归吐蕃的4位女国领主论功行赏:以都瓦堡寨及1500户奴隶赐给娘.臧古，以萨格森的土地及1500户奴隶赐给巴.鱼泽布，以1500户奴隶赐给农.仲波，以1300户奴隶赐给哲蚌.纳生。就这样，女国断送在了4位男人手中。

如今，当你走进丹巴嘉绒藏区，当地人会不无骄傲地告诉你，“嘉绒”即“女王的河谷”， 曾经的女国国王是一位穿着青色绸缎长裙的美丽女子，历史上神秘消亡的东女国国都就在这里。当地的美丽姑娘，可以称得上是整个西藏地区最漂亮的，因为她们是曾经女国国王的后代。

历史上真的有女儿国吗？

历史文献中确实有女儿国记载。

吴承恩的《西游记》中的女儿国原型，很可能就出自历史上玄奘法师，也就是唐僧的《大唐西域记》里关于女儿国的描述：

拂惊国西南海岛有西女国，皆是女人，略无男子。

拂惊国，有可能指的是罗马帝国亦或是拜占庭帝国，这句话的意思就是在拂惊国的西南的岛屿上，有这么一个国家，只有女人，没有男人。

大家都知道，玄奘法师最远也就在天竺留学，并没有到达过欧洲，所以这件事很可能是来自印度的道听途说，虽然确实被写入了《大唐西域记》，但真实性应该基本上等于零。

《隋书》是正经的史书，比《大唐西域记》要严肃，但是也出现了关于“女儿国”的记述：

女国，在葱岭之南，其国代以女为王。其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌。

《隋书》中的女国，并不是没有男人，而是一个尊崇女尊男卑的国家。妇人地位高，男子却地位低，唯一的好处就是，女人不爱嫉妒。

《旧唐书》把女国的记录更加丰满化了，非常详细的对“东女国”做了记载：

东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。有大小八十余城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。

这个东女国，和《西游记》里的女儿国实在是有些出入了，女子地位高，但确实有男子，只不过如同中原一般，属于从属关系。

女人做国王，死后由其女儿继承王位。普通老百姓也是女人作为家长，孩子都跟随母姓，除了女人的地位高，实在是因为孩子不知道父亲是谁，因为东女国实行的是“一妻多夫”制，所以女子怀孕，很难确定谁是孩子的父亲。

所以，加入史书上记载的女儿国是真的，也绝对不是《西游记》里那个让无数男人心驰神往的地方。