在古代的大族人家里，假如长子去世了，长孙和次子谁的权利更大？

在中国古代社会，采取的是宗法制度中存在着一种嫡长子继承制。

古代的大族人家，家主可能有多个后代。普通男人也可能有三妻四妾的情况。而嫡长子就是指家长若只有一名妻子，则最为年长的为嫡长子。

若既有妻又有妾，那么正妻之子是为嫡子，妾之子为庶子，这诸多后代也必须都遵循长幼有序嫡庶有别的礼法制度。

我们要去判断长孙和次子的权利谁更大，主要是看他的继承的顺位，以及是否能够继承家族的主要权利，当然也要分多种情况来进行比较：

如果是嫡长子过世，作为家族血统传承最正宗，也是最合乎礼制的继承人，其子嗣如果也是嫡长子，也就是家族的嫡长孙，那权利自然相较于次子会更大一些。

无论是继承财产还是供奉祠堂，维护家族礼度，都是嫡长孙更具有优势。当然这也有要看嫡长孙是否成年，如果未成年，则可能会有较为贤能的嫡次子来继承家业。更绝不会考虑让庶子来继承。如果成年了，那必然是由嫡长孙继承所有的权利，更不会再考虑嫡长孙是否足够贤能的问题。

但如果过世的并不是嫡出的长子，其子嗣更不会有嫡长孙那样的优先继承的权利。那么对于这个家族的权利继承分配也不会产生太大的影响。

而这种宗法继承的制度在皇室之中则体现的更为深刻。例如明太祖朱元璋在自己的长子去世后，并没有传给次子，而是在长子朱标的子孙中挑选继承人，因朱标的长子逝世，就将其子朱允炆立为皇长孙，传位于他。

古代在遵循这种立嫡子不立庶子的宗法时，是为了维护家族的稳定安康，使得权力集中把握在家族的正统传承当中。但也是这种思想掀起了一次次的权力争斗，为了争名逐利打规则，人们挑起了无数例如靖难之役这样的争斗，帮助推着历史车轮的转动前行。

在古代的大族人家里，假如长子去世了，长孙和次子谁的权利更大？

古代大户人家可以娶三妻四妾，子嗣众多，虽然都是亲兄弟但不一定是一母所生，古人讲究长幼有序，也讲究嫡庶之分，无论是继承还是当家都要按照顺序来。

古代是嫡长子继承制，家族的第一顺序继承人一定是嫡长子，嫡长子也就是正妻生的第一个孩子。

正妻就是明媒正娶的第一个合法妻子，正妻所生的孩子是法统以及血缘上最纯正、最合乎规范的接班人，在之后进门的都是侧室，侧室所生的孩子为庶出，较嫡子的身份就差了一层。

长子不一定嫡子，这种情况下长子的死对于家族权利影响不大。

表面上家产分配嫡子和庶子是一样的均等分配，但实际上嫡长子还是拥有很多优势特权的，在名位继承上也是嫡长子优先。

古代大家族的当家人一般都是由嫡长子继承，祖宗祠堂也是由嫡长子供奉，如果嫡长子早亡，那就要看嫡长子的儿子也就是嫡长孙是否成年，如果嫡长孙也已成年，那理应继承嫡长子的所有权利。

至于族长人选可以让给年纪稍长一点的叔叔来当，毕竟家族事物错综复杂，有的大家族还有生意打理，年长一些的人处理起来更加方便。

如果嫡长孙未成年，那么继承家业的就由晋升的嫡次子来继承，所以无论是大家族还是皇室江山，继承人都必须是长子长孙。

皇室继承最有名的案例是明太祖朱元璋，长子不幸去世，当长子去世，别人都以为会传位给第二个儿子，可朱元璋并没有将皇位传给儿子，却给了长子的儿子。

由此可以看出，古代王室严格遵循嫡长子的继承制度，当长子去世时，孙子取得了巨大的优势。

根据明代《大明律》记载，相当于我们现在的《中华人民共和国继承法》，官员享受世袭罔替有规定：

文武官员如果享受世袭爵位，必须按照继承顺序，首先是嫡长子孙、其次是嫡次子孙、接下来是庶长子孙、最后是弟侄。

也即这里的承袭顺序是先嫡后庶、先长后幼。

无论是古代还是现代，人们对于权利的向往都是趋之若鹜不择手段，每一个英年早逝的嫡长子都会引起一波争夺权利的暗流，有些人会在这变化中看到希望。

在古代的大族人家里，假如长子去世了，长孙和次子谁的权利更大？

在当今社会是一夫一妻制，所以没有所谓的嫡庶之分，但也有隐蔽的外室情况出现，她的孩子也会被称为私生子。

在古代社会里，很多朝代都会遵照严格的宗法继承制度，在继承时就要以嫡长子为先，如无嫡长子，则在直系子孙中依次来确立继承人。

对于嫡长子的身份确定的标准为：如果只有一个妻子而无其他妾室，则以长子为嫡；如一妻多妾，则妻之子为嫡，妾的儿子为庶，妻所生的年龄最长的儿子就是嫡长子。

在古代大户人家和王公贵族之家，男子一般都是一妻多妾，所以他们的孩子也非常多，但是正妻地位肯定会比妾的高，她所生的第一个孩子不管年龄是否比其他妾所生的孩子长幼，都称之为嫡长子。嫡长子的地位高于其他的兄弟姐妹们，嫡长子是一个家庭爵位财产土地的主要继承人，况且根据嫡长子继承制，不管嫡长子是否是一个贤能之人，家族的权利都应该嫡长子所继承，这就是所谓的“立长不立贤”。

大户人家的名位一般就是祖宗牌位和族长，祖宗牌位应该都交给嫡长子供奉，那么族长之位也应由嫡长子继承。

如果嫡长子先于父亲去世，并且没有被指定为继承人。那就要看嫡长子的儿子，也就是嫡长孙是否成家立业。如果嫡长孙也已经成家立业，那理应由嫡长孙继承嫡长子来供奉祖宗牌位，并且继承嫡长子的所有权利和爵位。

如果嫡长孙太过于年幼，而嫡次子已经成家，则可能由嫡次子来供奉祖宗牌位和继承爵位。但是如果次子不是嫡出而是庶出，并且还有其他嫡出的孩子存在，那人选一定是嫡出者，庶出的孩子不管年长与否，都没有被选为继承人的资格，其地位是不如长孙的。

长子为嫡出，已经被指定继承人。在这种情况就应该按照宗法制度进行，即由嫡长子的儿子（也就是嫡长孙）来继承。那么，在此情况下不管你次子是嫡出还是庶出，都没有任何的资格来继承，作为继承人的长孙的继承权利自然要大于次子。

这种宗法继承制在皇室家族也尤为重要，并且每位权利主都以此方法来挑选继承人。明太祖朱元璋在挑选皇位继承人时就严格遵照嫡长子继承制来挑选的继承者。

朱元璋的儿子朱标是嫡长子，而且还是朱元璋一心栽培和重视的继承者，但是作为皇太子的朱标英年早逝。备受打击的朱元璋只能面对现实，重新在朱标的儿子里面选择继承人。当时，朱标的长子已经早故，所以就立其次子朱允炆为皇长孙，也就是朱元璋皇位的继承者。

由此看来，嫡长子继承制是非常重要的，在严格执行中也有多种变化，很多时候都视情况而定。

用最严谨的方法指定，能够更好维护家族稳定的继承人。这就是所谓的“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”

在古代的大族人家里，假如长子去世了，长孙和次子谁的权利更大？

按照西周时期周公旦主持制定并延续千年的礼仪制度，汉族家族上至皇族下至普通百姓，均要遵循“立嫡不立庶，立长不立幼”的继承宗法。长孙与次子哪个权力更大，答案分情况而定。如果过世的长子是嫡子，那么嫡长子这一系属于大宗，假如长孙是长子所生，那么长孙在家族中的地位高于次子。以明朝初年为例，洪武年间，太祖嫡长子皇太子朱标过世，朱元璋没有选择仍然在世的其他皇子做皇太子，而是选择朱标的儿子朱允炆做皇太孙，后继位为建文帝。假如长孙非嫡出，次子反倒是嫡子，那次子在家族的地位和权力远高于长孙。假如长子次子均非嫡出，那正常情况下，因次子是长辈，长孙也没有优先继承权，次子地位较高。

当然，世事无绝对。在特殊情况下，某些家族甚至是十分显赫的大家族也会一时出现庶出地位高于嫡系的情况，但往往非长久之计。如孔子嫡系子孙衍圣公，在第70到72代衍圣公孔宪培时期，嫡系的衍圣公反倒每天到非嫡系的长辈“十二府”请安，衍圣公大权旁落。究其原因，主要是第68代衍圣公早亡，其年长的兄弟实际掌握大权，继位的衍圣公因年幼，对叔祖辈请安，由此形成惯例，延续至第72代衍圣公时期，但孔宪培的夫人于氏入门后，对此很是不满，因于氏是乾隆朝大学士于敏中之女，且与皇室关系密切，甚至还有传言其是乾隆皇帝之女下嫁孔府，于氏遂上报朝廷，朝廷下令严查，权力重归衍圣公，孔宪培的两个叔祖父因此受到革职圈禁等处分。

在古代的大族人家里，假如长子去世了，长孙和次子谁的权利更大？

在古代大家族中，长子和长孙并没有什么了不起的，真正了不起的是嫡子和嫡孙。

从权力的角度来说，长子和长孙大都属于是权力边缘人物，通常是没有资格成为家族掌门人的，虽然也有例外，但概率太低，往往只有嫡子和嫡孙，他们才是家族权力角逐的主人公。

从这层意义上说，长子也好，长孙也好，或是次子也好，只要他们没有嫡子和嫡孙的这一层身份，他们也就只能在自己小家中拥有话语权；至于在整个家族中，他们所拥有的权力、地位和话语权等，都是排在嫡子和嫡孙之后。

所以，上面这个问题，如果真要讨论的话，就应该改成为假如嫡长子去世了，嫡长孙和嫡次子谁的权利更大呢？通常情况下，这个问题要分三种情况来看。

第一种情况是没有任何封爵的大家族：对于这种家族，他们所争夺的权力，本质就是家族内部的话语权，并不涉及家族之外的权力，所以受到外界干涉的情况比较少。

并且，一个人成为家族的掌门人，是需要肩负其家族的责任，把家族治理得更好更兴旺，也就是义务多于权力，责任高于享受。

在这种背景下，其家族的权力分配原则，通常是“以嫡为尊、以长为尊、以贤为尊”。也就是说，在家族的权力分配中，是在嫡子中选择年长且有能力的人来挑大梁。

这样一来，通常在嫡长子去世后，除非嫡长孙已经成年且特别优秀，同时嫡次子又比较顽劣，在这种背景下，才会由嫡长孙出面接替下一任家族掌门人，否则基本上由嫡次子接任。换句话说，在这种情况下，嫡次子所拥有的权力通常要大于嫡长孙。

第二种是有封爵的大家族：对于这种家族，他们所争夺的权力，已经不仅是家族内部的话语权，它还需要对皇权负责，所以通常情况下，他们已经很难自己做主，因为他们需要遵循皇帝制定的规则。

在这种背景下，其家族的权力继承原则，通常就是“以嫡为尊”。也就是说，在家族的权力分配中，通常就是嫡子中的老大一家来挑起大梁。

换句话说，在嫡长子去世后，只要嫡长子有儿子，就算他还是未成年，其家族承袭的爵位就会由他来继承，其他人都只能靠边站。所以在这种情形下，嫡长孙所拥有的权力通常要大于嫡次子。

比如李渊，他的父亲李昞承袭李虎（李昞的父亲）唐国公的爵位之后不久，他就英年早逝，此时李炳有四个早已经成年的亲弟弟，这四个人也都是嫡子身份，但最后承袭唐国公爵位的人，却是李昞年仅七岁的儿子李渊，由此年仅七岁的李渊便成为李氏家族的掌门人。

第三种情形是站在最高权力巅峰的大家族，通常就是皇族或者独揽大权人物的家族：因为这种家族已经站在权力的最巅峰，只要他们能够取得家族的控制权，就相当于控制了整个天下，所以他们不需要遵循谁的规则，因为规则就是由他们来制定的。

在这种背景下，其家族的权力继承原则，通常是以实力来说话。换句话说，嫡长子也好、嫡次子和嫡次子也好，甚至是庶子也好，只要你的实力足够，其他人都得靠边站。

最经典的就是大唐帝国，大唐帝国的皇位继承权，通常都是力量博弈、甚至火并出来的；就是嫡长子能顺利上位的，那都非常罕见的，就更不用说嫡长孙了。

比如，唐太宗不是嫡长子，继承了皇位；唐高宗不是嫡长子，也继承了皇位；唐中宗不是嫡长子，也继承了皇位；唐少帝不是嫡长子，也继承了皇位；唐睿宗不是嫡长子，也继承了皇位；唐玄宗不是嫡长子，也继承了皇位；唐肃宗不是嫡长子，也继承了皇位。

关键是，这些皇帝的哥哥，大都是嫡长子，且都有嫡长孙存在，但最后除了唐玄宗的哥哥算是善终外，其他人大都不得善终。

还有司马懿和孙坚的家族，司马懿的嫡长子司马师和孙坚的嫡长子孙策去世时，他们明明都有儿子，但最后却是他们的弟弟成为家族的掌门人。至于南北朝时期，案例就更是数不胜数。

只要我们知道这个事实，自然就会知道，皇位继承时，通常都是背后的实力来说话。

虽然说，皇帝们为防止家族内部骨肉相残，通常都是奉行嫡长子继承制度，但只要其他儿子的实力变强大了，他们也是能把嫡长子和嫡长孙踢到一边的，甚至还可以把皇帝本人都踢到一边。

在古代的大族人家里，假如长子去世了，长孙和次子谁的权利更大？

长孙的继承概率大点。

首先，古中国是宗法制社会，父子相承，而非兄弟相袭。小宗要保证大宗，确保大宗子孙延绵。如果次子继承，那长房子孙怎么立足，是要剥夺长房子孙的继承权吗？

接着谈下，古代长子死后，却传给次子的例子。梁武帝萧衍一直活到80多岁，因此他的长子昭文太子于梁武帝之前就去世了，但昭文太子却留下了好几个成年的儿子。梁武帝舍弃长孙而立次子为太子，因此侯景之乱时，各地藩王虽集20万大军于建康（今南京）台城附近，但都各怀鬼胎，盼着也能兄终弟继，自己继承大统。于是梁武帝饿死台城，简文帝（即梁武帝的次子）成为侯景的傀儡，侯景虽然被梁元帝（原梁湘东王）所灭，但梁氏经过侯景之乱和宗室自相残杀，最终元气大伤，没有几年就灭亡了。梁武帝的例子成为后世帝王的殷鉴，明太祖在考虑传孙还是传子也有所借鉴。

最后谈下古代最常见的，最为大家所熟悉的自然是明太祖传皇太孙(太子朱标庶次子)而没传给儿子。其他例子还有南宋孝宗太子（今西湖太子湖埋葬的两太子之一）死后传给太子之子，但可惜太子子孙都夭折，所以才传给皇三子即宋光宗。元世祖真金太子早于忽必烈去世，元世祖于是传给自己的孙子，真金太子的三子铁穆耳。

综上所述。一般都是传长房孙子而非传次子