好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

好人坏在哪里

人们从小就被教育做好人、训练做好人，长大以后,有的自信是好人，有的自许是好人，有的自命是好人，他们从少到老从老到咽气，不断如此自信、自许或自命，从来不疑有他，但是，好人、好人，他们真是好人吗?深究起来，可不见得。

现实上，世间所谓的好人，其实他们坏得真够瞧的。好人怎么会坏呢?会坏,我举出三点次要的，证明给你好人看:

好人的第一坏--不敢与坏人争。

好人的第一害处是，他们怕坏人,因为怕，所以不敢与坏人争。1965年，吴相湘因反对黑暗势力辞去台大教授的时候，他对我说:“我这回‘让步贤路’了!”

我回答他说:“吴教师，你错了，你让步的不是贤路，而是道道地地的‘恶路’!”什么叫“让步恶路”?让步恶路是好人用消极而退缩的方法，自承斗恶人不过，最初下台鞠躬,关门叹气，听任坏蛋们昏天亮地地乱搞。最初如原南开大学校长张伯苓所说的“这个年头儿,就是因为‘坏人都在台上唱戏,好人蹲在屋里叹气””，才越来越糟糕!

天下坏事的形成,有两个原因，一个是坏人做坏事;另外一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。结果呢?有才能或能够有才能的好人，在无机会或能够有机会的时候，放弃了打击坏人，阻止坏人作恶的举动。于是天下的坏事，也就一件一件地蔓廷起来了。

所以，不客气地说,坏事不全是坏人做出来的，其其实好人也有份，客忍、坐视、甚至跌许坏人做坏事,乃是使坏事功德圆满的最初一道手续，好人之罪，岂能免战?

好人的第二坏--以为“ 独善其身”便是好人。

好人最大的毛病，万在消极有余，积极不足:叹气很多，挥气太少。结果他们所能做的，充其量只是“独善其身”而已，绝不是“普波众生”的好汉，但是最初，坏人并不因为好人消极叹气就饶了他们，坏人们还是要欺负好人，使他们连最最少的“独善其身”也善不好，连佛教中最低级的“自了汉”也做不成。最初只得与坏人委蛇，相当程度地出卖灵魂，帮着坏人“张其恶”或“扶同为恶”。这真是好人的悲哀!

好人所以“独善其身”,其实是一种相当成分的自欺。这种自败，原因在好人以为“独善其身”便是好人人格的完成,其实,这一完成，还差得远哪!

为什么?因为好人价格的完成，必须是向外性的，而不是向内性的，顾炎武说他不敢领教置四海穷困而不吭气，反倒终日讲品德教条;林肯说他无法认同一半是奴隶,一半是自由人的持久存在,都说明了品德上的向外性。老罗斯福打击“财阀”,推进反托拉斯政策，坚信如果不能使个个都过得好，单独哪个也过不好。就是这种向外性的伟大实证。轻以“独善其身”自欺的好人，他们自欺到以为，“独善其身”便是好人了，其实是大错特错的，因为坏人是向外性的。好坏关系是一种此长彼消的互斥关系，自以为“独善其身”便是好人的，就好像踩在粪坑里面高叫本人不臭一样,是不能够的。

好人的第三坏--以为“心存善念”便是好人。

当“独善其身”大行其道以后,伦理学上的“动机派”便成了好人的护身符。“动机派”的走火入魔，判断一件事，不看事的本身,反倒追踪虚无缥缈的动机,用动机来决议一切。以为动机就是现实,一切要看你存心如何;存心好，哪怕是为了恶，也“虽恶不罚”;存心不好,即便是为了善，也“虽善不赏”,这样不看后果,全凭究其心迹的测量术，一发而不可收拾,就会变得舍不该舍之末，而逐不该逐之本，以为人在这种本上下工夫,就可得到正果。这真是胡扯!善绝非一颗善心,便可了事。善必须实践，必须把钱掏出来,把血输出来,把弱小扶起,把坏蛋打在地上，才叫善;反过来说，“想”掏钱、“准备”输血、“计划”抑强扶弱,都不叫作善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的借口,17世纪的西方哲人就看出这点，所以他们点破一“ 善意铺成了到地狱之路”。这就是说,有善意而无善行，照样下地狱,阎王老爷可不承认光说不练。

可怜的是,好人在“独善其身”之余,竟自欺到以为只需“心存善念”，便是行善了,就问心无愧了，其实这是不够的。问心无愧算什么!要问的是行动。没有行动同步作业，空有一颗好心，只是自欺欺人而已。

好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

好人坏人是两种人，不同的时代有不一样的定位。好人比较而言，听话善良，顺其自然。但容易被人利用，我们革命斗争几十年，多数都是好人被斗。好人当成坏人斗，斗好人的未必就是坏人。好人坏人时代不同，难以定性。我们普通老百姓，做好自己的工作，过好自己的日子，都是好人[作揖][作揖][作揖]

好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

谢邀

这句话应该是蛮好理解，事物都是一分为二的，有好处时也有坏处在，有坏处时当然也就有好处在。

由于人类私的存在，私欲就会导致恶的产生。只要有恶在，世界就会一直生存在矛盾中。旧的矛盾解决了，还会有产生新的矛盾产生出现，所以世界永远是在善与恶的交替中前进，善恶并存。

有善恶，就有好坏；有好坏就会生出好处与坏处两种不同的概念来。

好人出好结果，这是理所当然的。而好结果怎么又会带来坏处呢？因为好人一直好下去就是对恶的放纵，故也就把它归罪于坏处之列。

大家都能从现实生活中体会得到，善良的人们一般都是“好欺负”的人们。由于善良一般都会忍让。一让虽然算不了什么，但也是一种吃亏的表现。假使说恶继续“进攻”，善继续的忍让，恶就会得步进尺。这样就会给社会带来不良的风气，且还会不断的助长了不良风气的上升。

社会风气坏了，善良的人们一定是不会有办法来扭转的。于是善良的人们把希望寄托在“恶有恶报”的上面。

这个等式虽然成立，但也不是在任何条件下都能成立的。它需要恶到一定的程度或遇上敢于伸张正义才会成立（量变带来质变）。

再说恶，它也是有“智慧”的，当然用到恶身上只能用狡猾。它会把这个量控制在这个量与质相互转变的这个临界点附近（通常叫做踩红线，只要不越过红线太多，恶报也不会报到恶的头上）。长时期的侵占与掠夺，再通过“存在即合理”的说法侵蚀，就会有越来越多的善加入到恶的阵营。此时，要么改善环境，弘扬善良（不是口号，是实际行动要与口号要对得上号）；要么善就应该改写定义。

故好人一直好下去，就成了“老好人”。而“老好人”做到最后，就是对恶的视而不见，放任恶在适合自己生存的环境中自由泛滥。泛滥对于人们耐以生存的环境来说就是坏处。

坏人一定出坏结果，这也是理所当然的。那么出了坏结果又怎么会带来好处呢？因为坏处也会给社会进步带来积极的作用，所以坏人也有坏人的好处。

①以辩证的眼光看问题，坏处也是社会前进或进步的动力，也是事物发展的规律。社会和睦需要善，而恶又会因为私欲的存在而不断的产生，且恶也会随着社会进步而进步，不断的变化着。恶，同样具有狡猾的一面，也会回避在一个坑里摔倒两次。旧恶被抑制了，它就会产生新恶。一旦新恶产生，还得用新的善才能来加以抑制。因此，恶不断的“创新”产生，善也会不断地创新加以抑制。社会就会在不知不觉的产生与抑制的过程中得到制衡，同时社会风气也会得到净化、升华以及进步。

②以客观存在的规律来看问题。“以毒攻毒”是我们最为常见、最原始、也是最有效的一种解决问题方法。在没有更好的解决问题办法之前，以坏处对坏处也能够获得“负负得正”的效果来。故坏处对坏处也就会得出好处来。

综上所述，人类社会是一个包容的社会，善与恶都一样是不可能被消灭掉的，善与恶会一直纠缠下去，并存下去。假使说人类一直致力于消灭恶，恶消灭了，那么人类也将会不复存在，恶也是人类本身存在的一种本性。也就是说只要有人，也就有恶，人只是恶的一个载体。所以只有把人类这个载体消灭了，这个载体中的恶才可以不复存在。佛把它归类到了——劣根。人类只能在善与恶之间选择抑制，用善来抑制恶，让社会的善占领上风。使社会保持着一种积极向上的趋势就好，这样人类才会越为越进步，人类文化越来越文明，人类才能越走越远。你说呢？

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让咱们走向艳阳天

照片来自于手机自拍

好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

没有绝对的好人也没有绝对的坏人。好人做了多半辈好事儿，做了一件错事，有人会说道貌岸然，有人做了一辈子坏事，最后做一件好事，有人说放下屠刀，立地成佛。总而言之正能量的人就是好人。

好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

没有完美的人生，更没有十全十美的人。再伟大的人，再优秀的人也有短板，也有不足之处和缺点。再差的人，也有长处和优点，只是我们不能用老眼光看人，正因为忽略了这一点，就看不清他们也是进步。我们看待每个人，看待每个事物，必须用马克思主义，列宁主义和毛泽东思想来武装头脑，用辩证唯物主义的观点去看待问题，分析问题，解决问题，这才符合客观规律。

好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

知心难得水流万里归大海，人走千里友谊在；大树之间根连根，真心朋友心连心。

提问：好人有好人的坏处，坏人有坏人的好处，怎么理解这句话？

人世间总是说，人是笑面虎，笑里藏刀，人心险恶，等等。又有话题：只有七人与你好，也有三人与他交。

好人有好人的坏处：此话可以说，一般好人大部分都是胆小怕事，不想惹麻烦，总是说忍让，往往忍让着他人，他人以为是你怕他，他反而得寸进尺，步步紧逼人，反而成了坏事。

坏人有坏人的好处：一般双方成了对仇冤家，往往对仇冤家会处处监视你，使你不能干半点坏事，说半点坏话，他一监视你，你就要时时注意到，反而使你无忧无虑无危险，说明这样好处多多的。

我亲自看到一个事例：前三十年，有两兄弟住在一起，特别是妯娌不和谐，经常发生大草大闹，草嘴草的头破血流：最终两家都不感干半点坏事，也不感乱说半点坏话，使人好笑，两家内部不团结，外面人都说两家好样子，从不惹事纷飞，你们可以看得清楚，内部坏有坏的好处，各有各样好处和坏处。

奉劝你一句：千万不能作坏人，尽量作好人好事，只望祈求着一生一世平安的走下去。