余秀华的诗水平如何？她属于真正意义上的诗人吗？

余是纯粹诗人，她的生命里全是诗，诗成就了她，她也把中国诗作了美好的传承与演绎，让新诗焕发生机。很多人只关心表面文章，热衷于八卦文娱，纠结于余诗醒目立异的名字而进行无意义的文字鞭打，却忽视了真正的事物本身，诗歌的意义所在。谁有权利阻止人用一个标新的名目，只要眼里有诗，内心充盈，真正的用心去写，都应当怀有鼓励和掌声，更何况，她是一个非常优秀的诗人，比之沽名钓誉的所谓"诗人“，不是在一个能量级的。余秀华，真正的歌者！

余秀华的诗水平如何？她属于真正意义上的诗人吗？

一个浮躁的社会里，金钱以它特有的用途，占据了绝对制高点，因此，金钱以外的任何东西，都趋于它的膝下，拜金主义横行于世，文化的精髓从精神领域跌落，已然被排挤，甚至没有了一席之地，而诗的悲哀，更是惨不忍睹，致使人们的精神层面缺失。

说到余秀华，先激动地点一个赞，这或许也是在给一种文化现象点得一个赞。

毋庸置疑，余秀华的诗，在我看来，是现代诗的优秀代表。随着她的名噪，她的诗作及其她的人，早已被众多媒体网络介绍的十分详尽了，所以就不再妄加评论了。

在这里说的是，余秀华现象越多，才能点燃文化的繁荣，才不失一个文化泱泱大国，我们盼望着，盼望着……盼望着迎来文化的百花齐放，色彩斑斓……

余秀华的诗水平如何？她属于真正意义上的诗人吗？

怎么定调一个诗人？

不是说她都多么热门，她的作品多么畅销，她的讲座有多么多观众，就能够定调一个人是不是诗人的。要回答这个问题，不能只从媒体宣扬的余秀华，身体残疾的余秀华，浪荡诗句的余秀华来分析。而是要回到诗歌内部，和诗人的身份，两者本身去回答这个问题。

首先，我们要思考，什么是个真正意义上的诗人呢？诗人不是一个职业，也不是一个职位，更不是一个身份。能认真执着地写诗，对诗歌有独特的理解，懂诗歌的节奏，韵律，诗行，懂得诗歌字与字之间的美学，会写出高质量的诗，遵从自己的内心，纯粹地写作，并有一定的作品量的人。我们就能够称她（他）是真正意义上的诗人了。

古代李白，杜甫，白居易，是真正意义上的诗人；近现代郭沫若，刘半农，徐志摩，艾青，也是真正意义上的诗人（当然他们可能也有别的身份）；当代北岛，海子，顾城，西川等也是真正意义上的诗人。

只有从诗歌内部出发，才能评判余秀华是不是真正意义上的诗人。其他媒体报道，观众评判，访谈，专家吹捧等都是另外一些维度，他们跟诗歌本身相去甚远。

余秀华已经出版过几本诗集了，有《摇摇晃晃的人间》，《我们爱过又忘记》等，我们直接在她的诗集里寻找答案。她的文字是真诚的，热烈的，有时很奔放，有时又天真的像个孩子，她的诗行有独特的自我感官，也有独特的细节，她对文字和修辞的处理是非常成熟的。她写诗的时候对诗歌的节奏也是有把控的。以一首诗为例。

《我爱你》

巴巴地活着，每天打水，煮饭，按时吃药

阳光好的时候就把自己放进去，像放一块陈皮

茶叶轮换着喝：菊花，茉莉，玫瑰，柠檬

这些美好的事物仿佛把我往春天的路上带

所以我一次次按住内心的雪

它们过于洁白过于接近春天

在干净的院子里读你的诗歌

这人间情事 恍惚如突然飞过的麻雀儿

而光阴皎洁。我不适宜肝肠寸断

如果给你寄一本书，我不会寄给你诗歌

我要给你一本关于植物，关于庄稼的

告诉你稻子和稗子的区别

告诉你一棵稗子提心吊胆的

春天

在这首诗里，她的写作是非常成熟的，她对爱的观感化成一切细腻的，具象的事物，但像回忆往事般朦胧的笔触又是那么痛苦，从“巴巴地活着，每天打水，煮饭，按时吃药”开始，就奠定了一个余秀华特殊的角度，特殊的节奏，特殊的修辞，特殊的诗句，还有对爱情特殊的理解。她在诗歌里用修辞和具象袒露着自己，渴求着爱，那么细腻痛苦而又具有个人特色的爱情，非余秀华写不出来。她是具有强烈个人特色的诗人，是真正意义上的诗人。

另外我多提一句，古代诗歌和现代诗歌不一样，古代诗歌节奏声律和韵是相对固定的，是以分明的格式的。现代诗歌又不一样了，不同地方断句，不同地方分行，不同文字的自由组合，构成现代诗歌节奏意象的千变万化。阅读现代诗歌是需要训练的。一定要多读，多看，多体会文字分行，意象，词句下面的节奏美，修辞美，结构美。欣赏现代诗歌是最高阅读水平的体现。

所谓“脑瘫诗人”“荡妇诗人”都是媒体给的名号，她的诗歌是很美的，非常具有可读性的。

余秀华的诗水平如何？她属于真正意义上的诗人吗？

客观地说，余秀华有些诗还是写得非常不错的。虽然她写的很多诗歌都与舒婷等著名诗人的诗歌很不一样，但她能在不长的时间内得到中国诗歌界的关注，确实也有其独特的地方。

存在即合理，一个人的诗写得如何，关键是你的诗歌能否引起广大读者或者说受众的关注。余秀华作为一个农村妇女，而且还身患残疾从生命的个体来说，她是非常不幸的，然而，她却以诗歌来对抗命运，对抗时间，走上了一条可能连她自己日后都没有想到的道路，那就是诗歌。就拿她的诗歌《穿过大半个中国去睡你》等等颇有争议的诗歌来说，可能觉得余秀华写了很多人不敢写的东西，那就是性。对于传统的诗人来说，性从来都是国人比较隐晦的话题，其实，每个人心中都在想，却不敢表达。余秀华却以诗歌表达出来了，在网络空前发达的时代，引起人们的关注是必然，因此，有人认为她是网红，而且还冠之以“下流”这样的字眼。但笔者觉得，在假话大话套话充斥社会的时代，在性的需求方面，有人竟然这么露骨地说出来，必定不仅仅是为了博人眼球，余秀华是想告诉人们，有什么就说出来。而很多人只看到了诗歌的表象，就人云亦云，实在令人觉得这是社会的浮躁所致。

再来看《摇摇晃晃的人间》，一个身患残疾的人所要经历的人生，一个身心健全的人是不可能完全理解的，与其说余秀华以诗歌表达了自己的身体痛苦和心灵需求，倒不如说是我们生活的社会出现了某种病态，诗人虽然不能算是揭示出病痛以引起疗救的注意，至少，我们可以看到处于社会空前发达，而又面临转型的时期，多元的生活方式和多元的社会形态必然也会波及到每一个人。余秀华说出了人们不想说的苦难，也说出了自己想说的话，从人性的角度来说，她没有什么错误。

笔者认为，余秀华走红，是与当今社会有关联的，至少可以说明，在这多元社会形态交错的社会，人们内心的需求也应该是多元的，至少，相比于大话假话和套话，余秀华说出了真心话，这正是其之所以为人们所大量消费的原因吧。

余秀华的诗水平如何？她属于真正意义上的诗人吗？

不要再抨击余秀华了，她的作品算不算真正意义上的诗根本不值得网上喧哗。

每个人的作品都有各自的特点和思想，她的作品就是她的心声，真实果敢，浪漫露骨，是没有含蓄的直白。

大多数人的作品很水，她的作品却是干的，是透明的，如萝卜干一样。有的人觉得有嚼劲，有味，有的人嫌太干了不好吃，众说纷云的。

我读了她的作品，觉得她很有勇气，她的作品很直接，毫不造作修饰。就如人的性格一样，她不顾忌别人怎样评价她，她认定的事她自己就果敢地去做了。网上热议她的作品就是热议她本人，谁有才情大可以搬上平台面对读者，让广大读者比较他(她)的作品与余秀华的作品。之所以她成为网红，是她的作品引起了人群的骚动，能引起广大读者骚动的作品肯定不是小学作文吧？

余秀华的诗水平如何？她属于真正意义上的诗人吗？

不管别人吹嘘怎么样，我是不喜欢她那样的诗的。我们中华民族正宗的诗歌是唐诗宋词，以及诗经和汉魏古风等，这是我们独一无二的汉语所衍生出来的，世界上没有哪一种语言所写的诗歌能够比拟！如果我们不学习自己的传统诗歌，而去拾人牙慧，那好比截脚适屨，是背祖忘恩的行为，这不但丧失了自己的好东西，更不能把别人的东西发扬光大，最终是会被历史的车轮所碾压的！

余秀华所谓的“诗”是从海外学来的，不仅形式上远不如我们的传统诗词，内容上更无法望其项背！她的所谓“睡啊”、“干啊”好像是泼妇呻吟，不过是跳梁小丑的情感发泄，没有任何值得推崇的，大家可以把它作为谈资，切不可同流合污，害人害己！

看看人家陶渊明的诗，余秀华之辈做何感想？

陶渊明《归园田居其三》诗

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。