为什么太上老君随便一件法宝被小妖偷走都能降住孙悟空，五百年前对他却无计可施？

《西游记》中很多兵器与法宝都是太上老君亲手打造，任何一件法宝随时随地都能制服孙悟空。所以，在平顶山、火焰山、金兜洞等地，那些邪魔外道得太上老君之命，拿着老君的法宝，让孙猴子无计可施。假如太上老君没有把孙悟空练成长生不老的金钢之躯，一百个孙猴子都死于非命了。

这就奇怪了，太上老君的这些宝贝十分厉害，为何在“五百年前”的时候却对孙悟空“无计可施”呢？难道太上老君在天庭出工不出力吗？

第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，这个回目咱们未必就读懂了。从这回书的故事看，美猴王出世，似乎可以对应“灵根孕育”，但“灵根”是什么根，灵根又孕育了什么“源流”？“心性修持”是谁在修持，又生出了什么样的“大道”呢？

这一切的疑问只需用书中的一句话解读：“老子化胡为佛”。

《西游记》仿写《水浒传》，以一首七言诗开篇：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”

这首诗的诗意其实出自唐太宗李世民《大唐三藏圣教序》，点化了“盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物”这句而隐含了道教开天辟地的寓意。唐僧取经回归大唐时，书中就全文抄录了唐太宗的这篇铭文，照应了开篇词。

开篇词之后，还是如《水浒传》那样，搬出了北宋哲学家邵雍。吴承恩以《皇极经世书》，演绎邵雍“元会运世”的道理，引出世间万物皆源流于“道”。因而，开篇词中就有“欲知造化会元功”之说，因为“造化会元”，才有“西游释厄传”。

吴承恩说，天地之数从上元“混沌”开始，经历了十二万九千六百岁，共一十二会，每会一万八百岁。上元运行到亥会，就进入到下一元（中元），中元也从子会开始，书中便引用邵雍的原话，说：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时”。这个时候，天地才有了“根”。这个“根”，就是回目中所说的“灵根”，是《西游记》中一切佛道的“源流”。

中元子会运行过半，也就是经历了五千四百岁，就有了《大唐三藏圣教序》中说的“有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象”，也就是二仪四象。经丑会一百八千岁演变，天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生，阴阳交合。于是，“人生寅会”，也就是说，从盘古开天，道家开辟鸿蒙到“人生于寅”，期间经历了子、丑、寅三会共三万二千四百岁。老子一气化三清，自“一阳初动处，万物未生时”就存在了。

寅会有了人，然后不知又经历了多久，便到了“三皇治世，五帝定伦”。这期间虽然没有一会之久，但总有几千年的演变了。到了这个时候，“世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲”。这四大部洲，说的就是《西游记》中的佛界。

把吴承恩这段话再简练地归结一番，说的就是佛教比道教至少要晚三万二千四百岁。佛界诞生于道教世界，是“道”的灵根孕育了佛界，佛因“道”而修持心性，这就是书中所说的“老子化胡为佛”。“大道”就是“老子五千言”中的道，“道”才是《西游记》中的灵根，一切皆源于“道”。

孙悟空诞生于道家灵根之地，无论他是佛教徒还是道教徒，都是因“道”而生，都是“老子化胡为佛”而出。如此，太上老君怎么可能对孙悟空无计可施呢？

四大部洲是佛的世界，佛界源出于道家灵根。所以，花果山就是“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，原本是道家之地。“老子化胡为佛”之后，花果山就成了佛界的“灵山”。花果山就是如来佛祖的灵山，修持的“心性”便是他的心猿，心猿就是孙悟空。但是，佛祖修持心性，借助的是老君八卦炉。

书中有一首赞诗专道花果山奇观，其中几句这样写道：“林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云”。这几句诗的意象，全部说的是道家。因而，花果山顶就有一座八卦炉。

吴承恩说，“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”不需要太复杂的解读，书中已经点明，这块仙石就是八卦炉。孙悟空（石猴）是八卦炉中的一颗“仙胞”，岂不就是“老子化胡为佛”的另一种表述？

代表太上老君下界的银角大王揭秘孙悟空真正的身世，说道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”。太上老祖就是太上老君，花果山顶上的巨石就是太上老君留下的八卦石，也就是八卦炉。孙悟空都是老君炉子里练出来的，孙猴子能有多大的本事与老君对抗，让老君“无计可施”呢？

仙石在花果山顶，化出石猴便不再存在，山顶就平掉了。所以，拿着太上老君七星剑、紫金葫芦、羊脂玉净瓶、捆仙绳、芭蕉扇下界，占据的就是山顶被平掉的花果山，也就是“平顶山”。这几样法宝，其实都是老君八卦炉炼丹、炼魔的用具。佛祖在花果山修持心性，花果山就“佛地”灵山，太上老君的随意占据灵山佛地，前来炼魔，佛祖都奈何不得，何况孙猴子？

孙悟空大闹天宫，被太上老君以金刚琢收伏，然后投入八卦炉中“以文武火锻炼”，是一次回炉。猴子偷吃了“五壶丹”，这些仙丹“有生有熟”，猴头哪里消化得了？再说，猴子纵有天大的本事，也是偷不到老君仙丹的，这段情节，分明说的是老君还在“化胡为佛”，继续传授佛祖本事。经过七七四十九日的锻炼，孙悟空获赠一对火眼金睛。

老君为何要反复锻炼一只石猴呢？这只石猴其实就是佛祖的“心猿”，也是佛祖的“心魔”。正是因为佛祖心魔未除，银角大王才说那只紫金葫芦是“普救阎浮世界”的。阎，指的是地藏王菩萨统领，或说是被佛门抢占的阎罗世界，浮，即浮屠，指的就是佛门。太上老君反复锻炼孙猴子，就是要去除佛祖的心魔。

所以，当太上老君再度放出佛祖心魔时，佛祖知道老君手段，也似乎明白了老君的良苦用心，在灵山宣称“待我炼魔救驾去来”。

如来佛祖把自己的心魔压在五行山下，肯定是借助了道家力量，“五行山”即道家所言之“金木水火土”五行。孙猴子被五行山困住五百年，他动弹得了？

孙悟空大闹天宫，实际上是佛道两界联手导演的一幕闹剧，其目的是支持佛祖搞佛法东渐。很多读者恐怕没有注意，第一回书中写石猴出世时，写到了玉皇大帝“驾座金阙云宫灵霄宝殿”。以道教传说，玉皇大帝的宫殿不是“灵霄宝殿”，而是“皇极凌霄殿”，简称“凌霄宝殿”。不仅这一处，书中写的都是“灵霄宝殿”。

灵霄宝殿，分明就是灵山宝殿，原本就是佛祖所居。咱们不要误会了，《西游记》中写的“灵霄宝殿”根本就不是道教教主玉皇大帝的宝殿。这是为什么呢？

沙僧其实是佛祖的一世化身，在流沙河大战时，这个看似不起眼的玉皇大帝驾前的卷帘大将，却说出了自己惊天动地的身世之谜。沙僧说：“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”。看见没有，沙僧是南天门里的尊者，灵霄宝殿中的“皇上”。所以，“灵霄宝殿”写的是佛界，道家老祖、道家教主都在这样的“天庭”，分明是占据了佛界，老子还在“化胡为佛”。

佛祖到天庭炼魔，对孙悟空说自己是“西方极乐世界释迦牟尼尊者”，佛祖就是灵霄宝殿的尊者。佛祖又称玉皇是“大天尊”，故而，灵霄宝殿在灵山，试图与“凌霄宝殿”齐平，沙僧（佛祖）便自称是“齐天大圣”。

齐天大圣闹天宫，其心魔孙猴子不过前台打手而已，那么，这个打手打的又是谁呢？

猴子是爱吃桃的，如来佛祖（也就是菩提老祖）专门在灵山开辟了一座烂桃山。自收留孙悟空为徒，或者说佛祖在灵山自炼心魔，前七年只练一种本事，就是在烂桃山吃桃。孙悟空吃了七年饱桃，可谓食桃成性，于是佛道两界（凌霄宝殿、灵霄宝殿）大天尊就把这只食桃猴派到了西王母的蟠桃园，除了糟蹋可以让人成仙、与天地齐寿的蟠桃，还大闹蟠桃会，解散了一次王母娘娘的神仙聚会。

其实，闹天宫闹的就是蟠桃会，故而，孙悟空从未打进南天门，跟玉皇大帝作对。书中大闹蟠桃会，也就是大闹天宫的不止孙悟空一人，天蓬元帅猪刚鬣在蟠桃会上假装醉酒，调戏了“老太阴”，老太阴实际上隐喻的是西王母。沙僧则在蟠桃会上故意打碎玻璃盏，王母的筵席就得散伙。

大闹天宫实际上闹的是佛界。一切都是针对西王母的，大闹天宫就是佛道两界联手对付西王母。《西游记》中有三大度人成仙的法宝：如来佛祖的唐僧肉、镇元大仙的人参果、西王母的蟠桃。其中，蟠桃拥有的数量最大，也最速成，最恐怖的是九千年一熟的桃子，人吃了“与天地齐寿，日月同庚”，岂不就是齐天大圣吗？不仅是齐天大圣，而且是直追老子、力压玉帝、碾压如来，诞生于“两仪四象”时期的超级大神。

如此，玉帝、佛祖能答应吗？玉帝是太上老君辅佐的大天尊，佛祖是太上老君的徒弟。因此，老君便要支持他们，给佛道两界训练出足以打压西王母的心魔打手，大闹蟠桃会。经过这番大闹，西王母的地位将受到严峻挑战，“老子化胡为佛”也将告一段落，道家退避灵山，为佛法东渐让路。

孙悟空大闹天宫，原来是太上老君暗中策划的。佛祖传授的是道家本事，其心魔便有个道家的名字叫做孙悟空，入了佛门，就不应当姓俗家姓氏，要不如佛祖、观音、唐僧那样叫“悟空”，要不就应当叫“释悟空”。“孙悟空”原本就是佛道合体，在老君炉里两番锻炼，一身道家本事，假如从文本故事理解，孙悟空就是太上老君的隔代亲传弟子，培养孙悟空依旧是“老子化胡为佛”，孙悟空不就是“胡僧”吗？

既然是隔代亲传弟子，孙悟空又怎么可能是太上老君的对手呢？七星剑、芭蕉扇、紫金葫芦、羊脂玉瓶、捆仙绳，尤其是金刚琢，哪一件宝贝都是“化胡为佛”的用具，无论在谁的手上，件件都能降住孙悟空。何况，金角、银角就是炼丹炉看炉的童子，炼猴子时，他们恐怕就是煽风点火收金丹的小毛神。

青牛精就更不用说了，太上老君骑青牛过函关，以金刚琢化胡为佛，青牛得金刚琢犹如老君亲临，佛祖都不敢直接说出这头牛的来历。孙悟空连老牛这一关都过不去，又怎么可能让太上老君“无计可施”呢？

问题是，太上老君为何要纵容乃至唆使孙悟空大闹蟠桃会，他跟西王母有仇吗？既然指使如来佛祖大闹天宫，为何又要在西天取经途中为难孙猴子呢？

唐僧一行到达平顶山，也就是搬掉八卦炉（巨石）的花果山时，途中遇到银角大王装扮成的老道士。老道士假装受伤，诓骗唐僧让孙悟空背他。在孙悟空的背上，“二魔”施展法力，搬来三座~大山，压住了孙猴子。

书中写道，那怪知道孙悟空想把他摔死，便念动咒语，搬来了须弥山、峨眉山、泰山劈头压住行者。“那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红”。为什么二魔要搬这三座山镇压孙悟空，这三座山为何如此厉害，把孙猴子压成这样？

原来，这三座山分别代表了道、佛、儒三教。须弥山虽然是佛界之山，表征佛教，但以《西游记》的设置，这座山就是花果山，就是道家开辟鸿蒙所造“源流”。“孔子登泰山而小天下”，泰山就是儒教的象征。能够把儒道佛一齐招来，除了太上老君还会有谁呢？“太上老君急急如律令奉敕”，金角、银角，包括后面的青牛精根本就不是私自下界，而是太上老君指使的。

太上老君为何要指使他们下界阻扰取经，延缓如来佛祖佛法东渐的进程呢？这个疑问，还得回到西王母这里解答。

道家传说中，西王母的地位极高，但在吴承恩的笔下却是“外道”。《西游记》中多次在回目中出现“外道”，比如平顶山这段故事中，就有“外道迷真性，元神助本心”这个回目。此外，还有“外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔”、“外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪”。都占据灵山了，对于佛界而言，西王母、太上老君，包括玉皇大帝等等，岂不就是“外道”？

西王母代表西方“外道”，试图以蟠桃园、蟠桃会归化太上老君化胡为佛之后融合的佛道天界。蟠桃，即“番桃”，也就暗示了这一教来自西边。外道，又是“歪道”，歪道欺“正法”，正法就是象征取经之前的大唐，大唐就是尊崇“李孔”儒道合一的东土。

《西游记》中挪移唐高祖武德七年的一场“止浮屠”大辩论，暗藏适合东土的文化是“李、孔”之教。即便是佛法自汉明帝以来，逐步完成东渐大业，也应当是在道家的火炉中锻炼，并自我修持心性而主动融合，“外道”不能反客为主，迷真性、欺正性，弄强欺正法。

《西游记》写了两次佛法东渐，一次是汉明帝时期主动西天拜佛求经。汉明帝刘庄曾封东海王，因白马驮经有功，明帝建白马寺以纪念这件西教东渐、文化融合的大事。汉明帝、白马，就是第二次取经中的东海龙王、白龙马。第二次取经在《西游记》中，便是如来佛祖强制东渐佛法。

吴承恩以“老子化胡为佛”表达自己的观点，无论是何种西教，都要主动“修持心性”，搞打砸、威逼利诱那一套，必定要遭受“九九八十一难”。九九归一，八十一难是备受折磨到了极致，而这些苦难都是佛门自己制造的，可谓自作自受。

太上老君，也就是东方文化胸怀博大，海纳百川，能够接受“外道”，但绝不容忍“歪道”。所以，太上老君八卦炉炼魔，取经途中以魔制魔，依旧是在改造即将进入南儋部州（东土大唐）的外道，以及悄然进入的歪道。

但是，反过来说，道家占据“灵霄宝殿”也是外道。这个“外道”同样需要继续修持真性，持守正法，太上老君以金角、银角，以及青牛作怪是道家自身出了“歪道”。如此，便无法与西教相容，也难以让东土坚守“李、孔之教”。所以，“歪道”搬来三座山也压不住孙悟空。

除了西王母、如来佛祖这两支西来外道，书中还以罗刹女、蝎子精这样的妖魔暗示另外一支西教即将进入。《西游记》的背景其实是明朝思想启蒙、文化融合时代，吴承恩在《西游记》中主张“中学为体，西学为用”，改造西教以及自身，东西相融，再成大道的主题思想。

所以，“太上老君”在五百年前大闹天宫时，确实给读者以“无计可施”的错觉。在别人的地盘上，总得讲点道家礼数吧。

为什么太上老君随便一件法宝被小妖偷走都能降住孙悟空，五百年前对他却无计可施？

其实当年，一大群天神加上十万天兵天将，捉拿猴子很容易，但是，天神们不愿干，随便谁出来，都是几万几十万年的修行，哪个愿意和个刚出道几百年的绝对晚辈打架？大家都认为，赢了，不光彩，要是再让个毛猴子咬一口，很倒霉。再说了，天上编制就这么些，赢了，估计玉帝也不会提拔谁，毕竟编制满了不好调动，所以大家干脆出工不出力，象征性动动手算是来了。再说后来，取经路上，一些妖怪是想吃唐僧，有个人动力，再一些妖怪有后台，来这里明知道吃不着唐僧肉，但是有佛主的意思，给老唐出点题目，取经路上有个成绩，所以使了真本事，这里还要拿好分寸，不能真要他命。再者，一定要给孙猴头交代个实际底，当年你闹天宫是大家放水，没使真家伙，别太没数。你看，当年各路神仙，正主出来，拿不住毛猴子，现在，神仙家烧火的童子，开车的司机，神仙的坐骑，打杂的小厮，就是不入流的黄鼠狼和金鱼，连家养的宠物都算不上。听过几天经文，就能治孙猴子个半死，真当你当年是个生猛海鲜啊

为什么太上老君随便一件法宝被小妖偷走都能降住孙悟空，五百年前对他却无计可施？

说太上老君对孙悟空无计可施，肯定是不对的。

大闹天宫一回中，孙悟空与观音举荐的二郎神大战虽然落了下风，却一时难以收拾，就是被太上老君用金刚镯打了一下，才失去抵抗之力的。

纵观整部西游记，直接与太上老君有关系的法宝有六件，芭蕉扇，金刚镯，紫金红葫芦，羊脂玉净瓶，幌金绳，紫金铃，兵器有三件七星剑，如意金箍棒，上宝沁金钯，而能拿到这些兵器法宝的，分别是平顶山金角银角，拿了五件，金兜山独角兕大王拿了金刚镯，赛太岁拿了紫金铃，再好好想一下就有意思了，金角银角是老君的童子，独角兕是老君的坐骑，赛太岁是观音的坐骑金毛犼，紫金铃原本就是老君送给观音的人情，而九齿钉耙是老君送给玉帝的，赐给了猪八戒的前身天蓬元帅使用，能拿到老君法宝的，不是至亲，就是至尊之人，孙悟空为什么能拿到金箍棒，才是真正耐人寻味的事情。

插播一段小知识，讲讲几件法宝在西游记中的出处

老君道：“葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我扇火的，绳子是我一根勒袍的带。那两个怪，一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子。 ——三十五回

老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。” ——五十一回

妖王老实，便就说道：“我这铃儿是——太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。

菩萨又望项下一看，不见那三个金铃。菩萨道：“悟空，还我铃来。”行者道：“老孙不知。”菩萨喝道：“你这贼猴！若不是你偷了这铃，莫说一个悟空，就是十个，也不敢近身！快拿出来！”行者笑道：“实不曾见。”菩萨道：“既不曾见，等我念念《紧箍儿咒》。”那行者慌了，只教：“莫念，莫念！铃儿在这里哩！”这正是：犼项金铃何人解？解铃人还问系铃人。——七十一回

棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验 ——七十五回

此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑……

名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节。 ——第十九回

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我想题主真正想问的，其实是在《西游记》里太上老君为什么没有展现出自己的实力，是不是作者扬佛抑道故意贬低道教呢？

这首先要明确太上老君在《西游记》中的定位，其实关于这一点，书里面讲的已经非常清楚了。

在西游记中，太上老君道佛一体，既是道祖，又是佛陀。

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”——第六回

西游记中道佛一体的人物并不多，诸天神佛门径分明，真正道佛一体的只有两位，一个是太上老君，一个是菩提祖师，很有意思的是菩提祖师原型是如来的弟子须菩提尊者，却选择了道家所推崇的出世之道，隐居方寸山，而原为道祖的太上老君，却选择了如来所宣扬的入世之道，在师徒四人取经路上，太上老君虽然没有亲自出手，身边人却下了不少黑脚，所谓道佛之争，其核心并不是道士和和尚谁比较能打，而是救自身苦和救众生苦的观念之争。

道教是出世的宗教，修行的终极目标就是成仙，跳出三界外，不在五行中，而同时道教也主张无为，天道自有定数，对于人间的纷纷扰扰不应干预，所谓佛道同源，道教修仙所追求的这个目标和小乘佛教所追求的自身圆满是一致的，但是在《西游记》里面，作者更赞成如来所主张的大乘佛教普度众生这一观念，这可以理解为对道教和小乘佛教狭隘性的批判，很显然在这一点上，《西游记》里面也是有佛教的自我批评的，只看做佛道之争，多少有点儿不客观。

从另一个角度，《西游记》里面引入了老子化胡这一传说，而这一观点原本是道教门徒提出来用于贬低佛教的，说老子去西方教化胡人（在这个传说里面老子去的地方就是指天竺）之后，才有佛教诞生，老子是如来的老师，从这一点来看，其实也没有一味贬低道教的意思。

从我个人的观点，《西游记》大的创作背景其实是讲佛道融合，而不是讲斗争，比如孙悟空、猪八戒、沙和尚既代表了佛教三毒嗔，贪，痴，也对应了道教五行学说，孙悟空属金，猪八戒属木，沙和尚属土，只不过这种创作上的贴合并不完善，有很多自相矛盾之处，不过《西游记》毕竟是一本小说，不是宗教学专著，有错漏之处，在所难免，无需过度纠缠。

如果从佛道融合这个角度去切入理解《西游记》，就会发现，唐僧、孙悟空原本就都是佛教体系的一部分，而他们所谓的求正果，就是脱离小乘而入大乘，西游九九八十一难，不过是如来设计好的一场考试，最后为了凑够八十一难，观音甚至直接指示护法金刚把师徒五人从天上扔了下来（见第九十九回），而太上老君和菩提老祖、镇元大仙相比是赞成入世的，只不过太上老君贵为道祖，达到了佛陀的境界也不能改换门庭，真去了西天，就会出现一山难容二虎的局面，而菩提之所以归隐山林，其实也是因为佛教是典型的一神教，不能再出现另一位佛陀动摇如来的地位。

太上老君既然赞成入世，对于唐僧和孙悟空的成佛之路，自然不会强行阻拦，而身边人下届为妖，也只不过是配合如来做一场好戏，平顶山是明说的，金角银角下届是应观音菩萨之邀，测试取经组的决心，独角兕一段是三难，九十九回里面总结为“金兜山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难”，这么多神佛就算不认识青牛怪，起码也应该认识金刚琢这么霸道的宝贝，说穿了，大家不过是看破不说破，本分做神仙，所以《西游记》真正的细思恐极之处，其实是满天神佛配合如来搞这一场取经弘法的大戏，既然是演戏，该下手要下手，但是肯定不能下死手，该收手也要收手，老君把孙悟空放到八卦炉里面炼丹，也只是演戏给玉帝看，要不然只需把金刚琢拿出来，后文中可见，这件宝物是太上老君的本命法宝，需靠能灭火的先天宝物芭蕉扇克制，可见最大的威能就在于放火，太上老君的三昧真火很可能就源于此宝，而孙悟空属金，最怕火，恐怕根本用不着七七四十九天，当场就能把孙悟空炼成一块儿玄铁。

所以太上老君不去料理孙悟空，非不能也，实不为也，说到底，他也赞成如来搞这一场大戏，《西游记》其实是一本贯彻如来同志理念的宣传册，不捣乱，就是最大的讲政治。

为什么太上老君随便一件法宝被小妖偷走都能降住孙悟空，五百年前对他却无计可施？

你说的《西游记》是86版电视剧西游记，还是吴承恩写的《西游记》，还是现在网上各种戏说随意解读各种揭幕阴谋论版的《西游记》？

1.如果你说的是86电视剧版。当时的拍摄背景，要求将孙悟空美化为“向天庭封建阶级势力开战”的，“不畏强权”的英雄。所以才有“十万天兵，拿不住一个妖猴”，才有孙悟空打上灵霄宝殿，潇洒的坐在天帝龙椅之上，而玉皇大帝只能钻到桌底的镜头，这是“敢把皇帝老儿拉下马”的表述形式。这些在小说中其实是没有的。

2.如果你说的是吴承恩版。十万天兵并非拿不住孙悟空。事实上，十万天兵对花果山形成天罗地网，孙悟空手下的猴子猴孙，包括那什么结盟的七十二洞的各路妖兵，都被剿灭一空，完了还被放了把火，将好个花果山上的草木烧得干干净净。孙悟空这还不叫败？打赢哪吒和巨灵神又怎样？这只是战将对决，只是战争的一小部分。论单人武力值，关羽怕过谁了，最后不也走了麦城。是役，孙悟空手下操练经营多年的猴军可以说是全军覆灭，从一开始的有帅有旗有武器，还时不时能抓人来吃的妖军，最后落得个连人类猎户都斗不过，根本就是从成建制的军队变成了一盘沙子，这叫大溃败。和他结盟的七十二洞洞主全部惨败，那些个妖兵妖将更是死伤无数。整个花果山及周边的妖怪势力可以说被清剿干净了，这是天庭势力的一次大胜。

3.如果你说的是网上各种阴谋论版的西游记。阴谋论嘛，你懂的，话说一半，剩下的你自己想。至于这个阴谋能有多大，就看你脑洞能开多大了。阴谋论还有个特点就是，他的论据只有一半是真的，他会引用几句小说中的原话，但并不会给你引用全，甚至小说中没有说的，他都给你脑补上了。要说例子，现在的就有，就在这个问题里有两个回答，一个说兜率宫要行刺，一个说红孩儿是太上老君的私生子。这种没有原著原话来支撑的，论据只有一半，另一半全靠脑补的，看看就好。

二、一个妖怪就让孙悟空吃尽苦头这个其实很好理解。

《西游记》是中国古代的经典小说，它的世界观，是建立在中国传统世界观的基础之上的。而中国传统世界观的基础是什么？当然是周易。在周易的世界里，所有事物都在演化，由生到盛，由盛到老，由老到衰，由衰到亡，由亡到生，一个大循环。而所有的事物之间，又有相生相克的关系。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，又是一个大循环。相生呢，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，还是大循环。周易认为，所有事物都由这五行构成，而五行又是相生相克的，由这些相生相克的元素构成的事物，又是不断由生到盛，由盛到衰，由衰到死，由死到生的演化的。这就是古人的世界观。

’简单来说：只要你还在五行之中，你就一定有克星。只要你还在五行之中，你就一定有变化，一定有老和灭。所以古人为什么追求跳出三界外，不在五行中。不在五行中，这得多牛逼啊！你想想。不在五行，不受事物演化规律的影响，真正的不老不死，不生不灭，这是成佛的境界。然而，当时的孙猴子，还没有成佛，显然是在三界五行之中的。只要你在五行之中，你就一定要受五行规律的影响，换言之，一定有东西能克你。

大战红孩儿当中就讲过，孙悟空怕烟，而这个病根，其实还是在八卦炉里落下的。又有很多地方，孙悟空承认，他其实是不适应水战的。斗琵琶女那里，孙悟空被蝎精尾巴上的”倒马毒“蜇得够呛，而这蝎精却又极其惧怕昴日星官——二十八星宿中的大白公鸡。这正是一物降一物，万物相生相克的道理。你要说昴日星官能打得过孙悟空吗？你说呢？

所以在中国古代世界观中的很多事情，说到打架，并不是“武力值”这么个简单的因素来决定一切的。古人认为每样事物都有其克星，水克火，火克金，金克木，但不代表水就能克木，相反，水还生木。简单的拿A打赢了B，B打赢了C，所以A为什么打不赢C呢？这种问题来问中国古代价值观体系下的作品，自然是徒劳的。当然，那些阴谋论，也就由此得到了市场。读者不去学习周易，不了解古代价值观，自然就读不懂小说当中使用的“语言体系”，读不懂，那就只能交给别人帮你读懂，解读权就落到别人手上了

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为什么太上老君随便一件法宝被小妖偷走都能降住孙悟空，五百年前对他却无计可施？

大家好，我是恒实，我来回答：首先确定一个事实。这就是太上老君要想收拾孙悟空是分分钟的事，包括老君携带的法宝也是如此。有些朋友也许会不服气反驳道：老君就连自己的炼丹炉都让孙悟空给踢翻了，你说老君他能轻松收拾住孙悟空？小编你不会是来这搞笑的吧？

其实通读西游记的朋友，都会明白老君的实力真的是不容小觑。老君不仅身份地位力压孙悟空，而且自身的能为神通也高出孙悟空N倍。就连老君的法宝：金钢琢、紫金葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳收拾起孙悟空也跟玩的一样。

既然老君让小编你说得那么厉害，那为什么大闹天宫时老君的吃饭家伙炼丹炉都能让孙悟空踹翻，老君自己也让孙悟空揪了个倒栽葱？就这实力、这马步还能收拾孙悟空？这事任凭小编你怎么说反正我也是不信！

诸位请先别急着下结论，老君之所以五百年前对孙悟空无计可施，而五百年之后孙悟空在取经途中，却让老君随便哪个宝贝都搞得无计可施、狼狈不堪，这里面其实还真的得说道说道：

首先，在五百年前孙悟空大闹天宫。不仅老君，就连天庭上下各路神仙几乎都没有出手。原因就是他们都抱着同样的想法：且让这只不知天高地厚的妖猴去闹吧，凭它那点道行还能翻天覆地不成吗？

其实我们想一想也能理解。假如一个三两岁的顽童跑到你家中撒泼胡闹，估计绝大多数的成年人都不会去严加呵斥。因为他们清楚，这顽童不懂事，难道你还不懂事跟他一般见识吗？就算是你呵斥制止了顽童的胡闹，也不会有人夸你处理果断，决定英明，只会说你是以大欺小、以强凌弱。

其次如来佛祖在出手之前就已经道出了各路大神的真实想法：你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！......在短短的几句话，如来佛祖竟然用了6个感叹号。

如果把这些大神一个个单独挑出来，哪个又不是历经N轮的岁月转世与渡劫。可以说他们就是西游记中的成年人。而初世为猴的孙悟空不正如一个三两岁的顽童吗？

老君正是出于不跟小孩一般见识的想法，才会尽最大努力克制、收敛自己的怒火与脾气。老君之所以让孙悟空把炼丹炉给踹翻，又被揪了个倒栽葱，老君的狼狈其实是因为太大意轻敌所致。这也从另一个方面证实了上述想法的成立性！

孙悟空在护送唐僧取经途中，发现了一个让他极为胆寒的真相。这就是但凡一个普通普通的小妖，如果随手拿出来一件老君的法宝，就都能搞得自己狼狈不堪、无计可施。

这就让孙悟空不禁头痛起来。想那五百年前那个只会背后伤人的小老头，怎么会有这么多变态的法宝呢？如果当时随便拿出来一件法宝来，就凭老孙我那点本事，收拾我不跟玩一样轻松吗？用得着玉帝还要请如来去降伏我吗？

这一点也不怪孙悟空想不通，只怪他”身在此山中“，这才”云深不知处“的。因为此时孙悟空要动的是妖怪嘴边的”奶酪“，势关生死妖怪又怎会不泼出性命来争抢呢？近水楼台先得月，放着偷来的宝贝不用，难道要眼睁睁看着嘴边的肥肉被别人抢走不成？

这让我不禁想起现实中的事情。小编家中养了两只猫，一只美短，一只折耳。平明温柔可爱，就连叫声也是奶声奶气。但一旦给它们喂食，它们就性情大变，一旦外人走近它们的食盆，它们就会炸起一身的毛，獠牙外伸发出嘶嘶的恐吓声。宠物尚且如此捍卫自己的”猫粮“，更何况孙悟空你动了妖精的”长生“之梦呢？

之前说了老君之所以会在孙悟空手下吃瘪，是因为大意轻敌之致。那么老君为什么会大意轻敌呢？那是因为当时孙悟空的主要矛盾不是针对他，箭头而是直指玉帝。人间尚且有”事不关已，高高挂起“的说法，更何况天庭呢？

因为不是自己的生死仇敌，又因为事情的矛盾焦点不是自己，老君犯得着动真火去认真对待吗？这才有了之后的狼狈。

而五百年之后，矛盾的焦点就围绕着孙悟空与妖精两者身上了，一个要保护”圣人唐僧“西天取经，一个则是要吃”圣僧肉“以求长生。两者之间的矛盾冲突激烈又现实。相比之下妖精对长生的重视程度，要远远大于孙悟空的保镖任务。

现在流行一句话：态度决定一切。管它是谁的宝贝，只要能解决问题就是好宝贝。于是也就有了小妖随便拿出老君的一件法宝，都能搞得孙悟空狼狈不堪、无计可施。这也应了这样一句话：成功始于重视。

尽管小妖的吃唐僧肉求长生也只是黄粱一梦，但小妖们真的太重视长生这件事了。为妖一生，哪有谁都会有孙悟空那样的好运气，出生没几年就能搞得长生之决。所以长生捷径就在自己的眼前，哪怕是火中取栗也在所不惜。因为只有试了才会知道成不成功！

尽管想法是积极的，但可悲的却是是，这条路从一开始就走错了方向，所以即使是重视了也注定成功不了！但是，也正因为各自态度的不同，才导致了老君轻视和小妖重视的不同结果。

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为什么太上老君随便一件法宝被小妖偷走都能降住孙悟空，五百年前对他却无计可施？

看过原著没？你被央视西游记骗了，孙悟空本来就不强，大闹天宫被一个看门的阻拦下来，玉帝宣西天佛老捉拿孙悟空。是宣不是请，三清四御五老。三清里有个太上老君，四御里的太乙救苦天尊（不是太乙真人）一个做鸡九头狮子，就把孙悟空拿下，原著里没用任何兵器大手一挥孙悟空师徒四人被拿下。五老其中之一西天佛老，就是如来佛祖。太上老君强哪儿去了