七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢？

晁盖不算，晁天王就是北斗斗柄上，化作白光飞去的那颗小星。晁盖庄上的“七星聚义”其实是“六星聚义”，却暗写了一颗星，真正的“七星聚义”要到黄泥冈时才完成。没错，“七星聚义”的七星就是吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七、白胜。

为什么晁盖不算呢？晁天王可是智取生辰纲的带头大哥呢。

书中写道，赤发鬼刘唐准备投奔专一爱结交天下好汉的晁盖，便来到了东溪村，在岭上的灵官殿睡了一觉。刘唐这一觉睡得特别蹊跷，书中细节显圣，他并没有醉。赤发鬼之所以睡在了灵官殿，是因为王灵官透露了生辰纲的消息，要交代他“任务”。

“智取生辰纲”的故事，出自蓝本《大宋宣和遗事》，但施耐庵做了重大改写。第一处改写，就是把蔡京的生日由六月初一改成了六月十五。也就是这一处改写，把晁盖排除在了“七星”之外。因为，六月十五是道家王灵官的诞辰。

也就是说，这笔生辰纲是道家大护法王灵官的生日礼物。书中的“蔡”，其实并非特指蔡京以及蔡九知府，而是“龟”，蔡就是祭祀占卜用的龟。龟、蛇在《水浒传》中就是玄武，所以，误走妖魔是因为嘉祐三年三月初三五更三点的一次早朝，三月初三，是玄武的诞辰。梁山好汉其实是道家大神玄武镇锁的妖魔，又由玄武放出的天罡地煞。

简而言之，生辰纲是道家星煞大聚义的一笔“铺底金”，当然要由道家星煞们去“智取”。故而，施耐庵写的是“杨志押送金银担，吴用智取生辰纲”。

晁盖的七星之梦显圣，北斗七星降临在他的屋脊之上。这就证明，是道家七星齐聚于晁盖庄上。梁山三十六天罡七十二地煞都是北斗星群中的星煞，由七个人组成智取生辰纲小组，为道家天罡地煞大聚义提取第一桶金。

晁盖，他不是道家星煞。

晁盖出场时，施耐庵就以一则“托塔”的故事，把东溪村保正写成了佛家的护法天王——北方多闻天王。晁盖的这个身份，出自《宋江三十六人画赞》：毗沙天人，澄紫金躯。顽铁铸汝，亦出烘炉。托塔天王、北方多闻天王，其实就是毗沙门天王。

大唐不空和尚翻译的《毗沙门天王随军护法仪轨》中，有这样一则记载，说的是大唐天宝元年（742年），番兵围困安西城，胡僧大广智（观音菩萨化身）为唐玄宗请北方毗沙门天王神兵应援。于是，“毗沙门天王见身于楼上”，“并是金鼠咬弓弩弦，及器械损断尽不堪用。”于是，唐军杀败番兵，解了安西之围。

这就是《水浒传》中托塔天王的“真身”，而那只金鼠，就是白日鼠白胜。由于托塔天王是观音菩萨请来的，所以，后来朱仝、雷横去捉晁盖，便“都到一个观音庵取齐”了队伍。

这是一则佛道联手智取生辰纲的故事，暗藏施耐庵的宗教思想。

毗沙门天王后来演变成一尊财神，他左手中握着一只白色吐财鼠。这只吐财鼠，就是《水浒传》中的白日鼠白胜，也是《毗沙门天王随军护法仪轨》中，那只咬断番兵弓弦的金鼠。

所以，书中说，吴用、公孙胜、刘唐、三阮都不认识白胜，白胜聚义于黄泥冈，是晁盖举荐的。白胜暗中出场，晁盖庄上的“七星聚义”，实际上七星都到齐了。

晁盖是佛门的护法天王，王灵官给他托了一个七星之梦，请出这尊财神为道家星煞大聚义提取了生辰纲。所以，七星聚义不包括晁盖。

晁盖则是斗柄上的小星，做了名义上的带头大哥，这次行动的实际策划者和组织者，是暗通“天机”的吴学究，当时七星中排名最高的天机星。

问题是，按照这个典故来讲，白胜也是佛门中人，他为何又是道家北斗七星之一呢？

白胜之所以是北斗七星之一，是因为施耐庵写了一段很有趣的故事，这段故事就是白胜“变节”了。

吴用智取生辰纲的“智”，其实就体现在佛、道联手之上。吴学究是抱定以生辰纲为本钱，开启梁山道家星煞大聚义的决心，顺利地完成了“智取”。书中非常明确地写道，吴学究独自去石碣村，请三阮撞筹。

实际上，吴用是看中了这个渔村，“石碣”就是镇压北斗星群中三十六天罡七十二地煞的石碣，这块石碣还决定了梁山一百单八将的座次。

石碣村是开启梁山大聚义的“必由之路”，吴用带着北斗六星上梁山，必定要经过石碣村。于是，吴学究暗中打探梁山情况，设计了上山路线，并准备了一套周祥的击退官军追击的作战计划。整个行动，晁盖只是挂名，道家需要这尊财神，吴用才是真正的带头大哥。

做好了这一切，吴用便否决了晁盖的提议，不去白胜家中躲藏，而是在安乐村酒店将晁盖暴露了。吴用留了后手，白胜被捕后吃不过酷刑，招供了晁盖，却不知吴用等六人姓甚名谁，是何方人氏。同是道家星煞，白胜便出卖不了吴用等六人。

晁盖做了梁山寨主，一再告诫好汉们只可善取财物，不可伤害一人，典型的佛门护法天王形象。

后来，晁盖在吴用的帮助下设计救出了白胜。到了这个时候，智取生辰纲行动中的“北斗七星”，才算真正的“聚义”了。由此，白胜也实现了身份转换——原本，他也是龙虎山伏魔大殿中被镇锁的一个“妖魔”。鲁智深、武松的身份是先道后佛，白胜则是先佛后道。《水浒传》中的宗教观，就是“佛道合一”。

攻打曾头市，晁天王中箭、中毒身亡，便是“化作白光”飞去了。《毗沙门天王随军护法仪轨》中也是这样说的：“寻声反顾城北门楼上有大光明”，随之，毗沙门天王现身。

七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢？

这一点施耐庵老先生在书中叙述得很清楚。所谓的“七星聚义”，是指参加抢劫生辰生辰的晁盖、吴用、公孙胜、刘唐和阮氏三雄共七人，因为他们上应天星（指天罡星）。其时，借代他们为天上的北斗七星。而参加那次行动的还有白日鼠白胜，作者只把他当作北斗七星上面的白光。（共八人）。

前七人属于行侠仗义的豪杰，在江湖上广有名声。而白日鼠白胜却是个行为不端，以小偷小摸为生的赌徒无赖，容易坏事，因此只用他来买酒引诱杨志等一行上钩。

后来果然是因为白胜贪赌亮财而坏3事。所以在梁山英雄排次时，把他放在地煞星倒二，和时迁、段景住等同同类人一起凑了个数。

古今同理，排位都是按资历深浅，道行高低，功劳大小，出身贵贱进行的。

七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢？

厚来是八国集团后来俄罗斯被美国开除，改为7国集团，俄罗斯不算！哈哈哈哈😀😬😁

七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢？

晁盖不算。晁天王不是一百单八将人物，也就不是一百零八煞星之一。七星聚义当然是不包括晁盖。

七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢？

七星聚义是指晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七，这几个人策划实施了智取生辰纲一案，其实还有一个人也参与了该次事件，那就是白日鼠白胜。实际上是八个人智取的生辰纲，但为什么不称八星聚义呢？

主要原因是白胜的能力和品质不够格，再说句粗话白胜根本就不配成为“星”，充其量只是星上的一束微弱的光。再者说“七星”是指北斗七星，正好七人对应七星，晁盖夜晚做一梦，梦见北斗七星，直坠在屋脊上。斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。那道白光就是白日鼠白胜。

为什么白日鼠白胜不配当星呢？首先此人只是黄泥冈安乐村的一个闲汉，无论是名望还是能力都无法跟晁盖等人相提并论。晁盖那是江湖上赫赫有名的托塔天王；吴用是足智多谋的智多星；刘唐是拿一杆枪就可以无惧千军万马的猛将；公孙胜是法力高强的修仙者；阮氏三雄则是水中悍将。

这几个人都是响当当的英雄豪杰，唯独这个白胜一无是处，要能耐没能耐，要名气没名气，他在智取生辰纲的过程中是处于可有可无打酱油的货色。晁盖等人之所以用白胜是因为白胜家就在黄泥冈附近，七星聚义正好可以在白胜家落脚，把他的家当成是大本营。

白胜在智取生辰纲的过程中承担了卖酒人的角色，实际上没有他，其他七位好汉也完全够用。七位好汉用白胜纯粹就是想让他沾个光，发一笔财，毕竟不能白住在他家好多天。作为回报，让白胜发笔财算是顶了房租钱，这说明晁盖等人确实够义气。

另外，白胜此人的做派确实配不上好汉的名头。白胜虽然帮着晁盖等人智取了生辰纲，但同样他也把晁盖等七位好汉给出卖了。白胜本是赌徒，无意间走漏了风声，被官府缉拿后受不住严刑拷打于是将晁盖等七位好汉给供了出来。原著中说：“白胜又捱了一歇，打熬不过，只得招道：“为首的是晁保正。他自同六人来纠合白胜与他挑酒，其实不认得那六人。”

要不是宋江冒着极大的风险给晁盖送信，晁盖等七位顶天立地的好汉差点就毁在白胜手里。白胜罪过不小，就凭他出卖朋友的行径就足以成为他一生都摆脱不掉的污点。这种身上有巨大污点的人怎么有资格跟晁盖等七星相提并论呢？

七星聚义明明有八人参加，为何说“七星聚义”，哪个不算呢？

原文中说过了