“敢笑黄巢不丈夫”的宋江为何力主招安？

“敢笑黄巢不丈夫”，说的不是宋江，或者说不是文本故事中的梁山寨主嘲笑了黄巢。而且，宋江从来没有“力主招安”。

江州题反诗，实写的是北宋末年宋徽宗镇江复辟，在这段历史中，又深刻隐藏着明朝因削藩而引发的靖难之役。说得更直接一点，《水浒传》写的就是皇帝造反。在江州的故事中，明朝九大藩王、朱重八、李九江、黄子澄、耿炳文等历史人物暗中登场，共同演绎了“敢笑黄巢不丈夫”这句反诗。

明明就是造反，为何要被解读成宋江“力主招安”呢？当然，宋徽宗后来确实被“招安”了。但是，靖难之役却造反成功，“他年若得报冤仇，血染浔阳江口”得以实现，朱棣确实有资格“敢笑黄巢不丈夫”。

“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”这回书，就隐写了梁山好汉被迫投降的历史真实。少华山寨主朱武因为副寨主陈达被史进活捉，不得已使苦肉计，带着杨春前往史家村，向史进投降。

《宋史·徽宗本纪》、《宋史·张叔夜传》，以及《大宋宣和遗事》等史料中，记载了宋江被张叔夜打败，“副贼”被擒，宋江迫不得已率领全伙投降。而据《宋史》、《皇宋十朝纲要》、《捕盗偶成》、《大宋宣和遗事》所言，张叔夜是奉旨招降宋江，宋江等三十六人投降后一并封爵，然后去打方腊。打完方腊，又北上攻打幽州。《三朝北盟会编》、《梁溪集》还有梁山好汉抗金的记载。

这些史料证明，宋江并不是“力主招安”，而是被迫投降，然后才被招安。施耐庵严格地遵循了历史真实，把宋江率领的梁山义军写成了“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”的好汉。所谓宋江“力主招安”，是反动续书《征四寇》对梁山好汉的污蔑，这些续书站在了施耐庵相对的立场，要维护皇权，决不允许造反。

续书为什么要颠覆施耐庵的原著精神呢？因为，在朱武、史进等梁山好汉的故事中，便隐藏了明朝的秘史，甚至是大明王朝的皇室丑闻。

朱武，就是“洪太尉”，就是朱洪武。而陈达、杨春则是出现在龙虎山上的那条大虫和长虫。

书中写道，洪太尉上了龙虎山，遇到了一只白额锦毛虎。这只虎“楔出”了跳涧虎陈达，又隐藏了两个历史人物，徐达和朱棣翁婿。锦毛虎就是燕顺，燕顺、王英、郑天寿头上都裹着红头巾，分明就是红巾军。因而，清风山三大寨主就是“燕王英武真天授”。

同时，还暗藏了黑衣宰相姚广孝（道衍和尚）给朱棣献白帽的这件事。白额，既是和尚头，又是燕王戴白帽。“王”字头上加个“白”，那就是个“皇”字。道衍和尚以此为“投名状”，追随燕王去了北平，然后策划了靖难之役。

雪花大蛇，就是生于1377年（洪武十年，农历丁巳，属蛇）12月5日，大雪节前的朱允炆。龙虎山上的龙虎斗，就是朱棣朱允炆叔侄的大火并。

因而，对看朱武、陈达、杨春向史进投降，实际上就是“敢笑黄巢不丈夫”的前情铺垫和真实写照，这是皇帝级别的造反。难道，朱棣“力主招安”吗？

我在很多文章中解读了《水浒传》中的江州，实际上写的是镇江，说的是宋徽宗在童贯、蔡攸蔡翛兄弟的策划下，逃到镇江复辟。宋江原本是家中老大，却被写成了“宋三郎”。赵光义是宋三郎，原本不该做皇帝的宋真宗也是宋三郎，宋徽宗则是以第三顺位身份，在另一个类似杜太后的皇太后抬举下做了皇帝。

江州，更是实写了南京、北京，江州故事交代了靖难之役的前因后果。至于施耐庵以浔阳江、浔阳楼、琵琶亭等地标，疑似写了江西九江，其实还是在写靖难之役，朱棣谋反。因为，靖难之役的第一功臣是李景隆，此人小字“九江”。

宋江被黄文炳故意刁难，其实，这黄文炳没有做错，历史真实中，朱棣原本早就想谋反了。上面讲到，道衍和尚给朱棣献白帽，怂恿他夺取皇位，“敢笑黄巢不丈夫”。这件事发生在高皇后去世的那一年，也就是洪武十五年（1382年）。无论朱元璋做皇帝，还是朱允炆坐朝堂，不止一人建议提防燕王朱棣。所以，黄子澄在朱允炆登基后，便迫不及待地唆使建文帝削藩。

朱允炆按照黄子澄的计划，先削掉了与自己老爸朱标非一母同胞的五大藩王，锋芒直抵燕王朱棣。朱棣一面在鹅鸭之声的掩护下，打造兵器（此事隐藏在武大郎的故事中），一面在北平装病装疯，试图蒙混过关，为自己“敢笑黄巢不丈夫”赢得最佳时机。黄子澄逐一识破了朱棣的伪装，建文帝加紧了削藩步伐，终于逼反了燕王。于是，朱允炆派大将耿炳文率军镇压。

因此，黄子澄、耿炳文就是黄文炳。黄文炳被李逵割吃，也就是黄子澄被朱棣寸磔。而李九江虽然取代了耿炳文，却暗中“欲保四”，最终还做了“李应”，为朱棣打开了南京的金川门，被封为靖难之役第一功臣。

宋江在浔阳楼题写反诗，意味着“白额锦毛虎”早有谋反之志。黄文炳识破，便唆使蔡九知府捉拿宋江，宋江被迫以装风（无病）蒙混。宋江装风时，说了这样一番“风话”：

我是玉皇大帝的女婿。丈人教我领十万天兵来杀你江州人，阎罗大王做先锋，五道将军做合后，与我一颗金印，重八百余斤，杀你这般鸟人。

这番话照应了书中诸多故事，我也解读过多次，此处，我重点讲一处隐喻：宋江的那颗金印重八百斤，就是朱重八。朱棣谋反，打的就是朱洪武的旗号：清君侧。因而，朱家这场自家火并，就叫“奉天靖难”。

朱棣造反成功，而黄巢虽然称帝，却终究只是个草寇，历史上并没有承认他的皇帝身份，燕王当然有资格“敢笑黄巢不丈夫”。

因为施耐庵在《水浒传》中隐藏了大明皇家的大火并，揭露了朱家三代皇帝的妖魔勾当，便难免腰斩的命运了——腰斩《水浒传》的绝对不是金圣叹，他没有这个资格和能力，金圣叹所斩掉的不过是续书《征四寇》。

梁山大聚义之后，故事分明还没有讲完，却没了下文。当《水浒传》刊行时，就不是完整的原著了，七十回之后的故事被续书取而代之。

续书才是真正的反面教材，反转原著，为妖魔皇帝歌功颂德，极端污蔑梁山好汉。因为续书，宋江成了梁山力主招安的寨主。但是，施耐庵的原著却完全不是这样写的。梁山一百单八将从龙虎山伏魔之殿地窖中逃出，他们聚义于梁山，就是要“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，让“一朝皇帝夜眠不稳，昼食忘餐”。

宋江浔阳楼题反诗，仅从文本故事看，也是宋江要造反的内心表达。上了梁山，宋江率领天罡地煞真正做到了“哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”。宋江连皇帝老子的小舅子都斩杀了，不留后路，难道“力主招安”？宋江绝对不是“力主招安”的人，但是，在梁山好汉中，确实有一人力主招安，这个人就是托塔天王晁盖。

托塔天王就是毗沙门天王、北方多闻天王，是佛门护法天王。晁盖不愿意上梁山，是道家北斗七星合力将他“逼上梁山”。智取生辰纲的“智”，就是道家星煞要聚义，大护法王灵官托梦佛家财神，七星借助财神之力，智取了大聚义的第一桶金。天机星吴学究自始至终都在策划上梁山，自始至终都在瞒着晁盖，直到官军要来捉人，才告诉晁盖真相。事到临头，也不容晁盖不上山落草了。

晁盖上了梁山，不愿意杀人，告诫道家星煞，我等只可善取财物，不可伤害一人。这是佛门护法天王的慈悲为怀，不伤害一人，如何造反呢？不造反，那就老死梁山？梁山不是佛门清修之地，因而，晁天王便要招安了。

《水浒传》中因为武松入了佛门，便第一次从武行者口中说出了“招安”。托塔天王在梁山做出回应，借彭玘之口，表述了自己的招安愿望。

武松要招安，是因为要自我救赎，境界很低。晁天王要招安，却是“替天行道”。“替天行道”是梁山佛道两家的共同目标，但所主张的方式却大相径庭：宋江要造反，晁盖要招安。

但是，当金兵来临之后，晁宋二头领佛道合一，一同“保境安民”。晁盖、宋江先后攻打曾头市，曾头市是金国人占据的北宋集镇，晁宋二头领殊途同归，“替天行道”的主要目标就是驱逐金兵，保境安民。

无论从文本故事，还是故事中的隐喻来解读，宋江肯定会“敢笑黄巢不丈夫”，绝不会“力主招安”。

“敢笑黄巢不丈夫”的宋江为何力主招安？

作为刀笔小吏出身的宋江，一生的夙愿就是为国效力，自己博个封妻荫子青史留名的前程。所以在他当上梁山寨主后，马上把聚义厅改成忠义堂，为招安绞尽脑汁，最终总算实现了他的夙愿。

可是，宋江既然有这样的宏伟志向，又为什么要在浔阳楼上题写“敢笑黄巢不丈夫”的反诗呢？这岂不是与他的志向自相矛盾么？

既然题目里出现了黄巢，就不能不先弄清楚黄巢到底是个什么样的人。

黄巢是唐代末年的一位农民起义领袖，为推翻唐朝的封建黑暗统治，他领导的农民起义对当时的统治阶级形成了巨大的冲击和动摇。尽管起义最终失败了，但为唐朝的早日灭亡也产生了推动作用。因此，黄巢的名字在历史史册上留下了浓墨重彩的一笔。

黄巢曾作有一首比较著名的菊花诗：

待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

这显然是一首托物言志诗，笔力遒劲，格调豪迈，景象瑰丽，气魄恢宏，借菊花怒放的冲天香阵，抒发他气贯长虹的不达目的誓不罢休的豪情壮志。

就是这样一个非同凡响之人，宋江竟勇于不屑，把自己的宏愿立于黄巢之上，笑傲黄巢不丈夫。也不怪别人告发他，他酒后题在酒店墙上的这首诗，也确实是一首地地道道的反诗。

那么，宋江为什么要做这种反常的事呢？这就需要辩证来看，更需要根据宋江当时所处的背景来分析。

首先，宋江由一个有着远大抱负之人，一下子沦落成了脸上剌着金印的罪犯，这巨大的落差使他郁郁寡欢一筹莫展。在这样的现实背景下，他一个人登上浔阳江头的酒楼，眼望滔滔江水奔流而去，想到自己一生抱负像那流水一样付之东流，郁闷之情无处发泄，于是便挥笔疾书了这首让他日后倍受苦难的反诗。

其次，尽管宋江有天大的委屈和怨恨，可是，如果不是醉酒之后，他也不可能做出如此出格的事情来。宋江既不是绿林豪杰，也不是江湖中人，他本是个舞文弄墨体制内的文人。像他这种谨小慎微之人，一般情况下是不能为所欲为的。所以，他题的这首反诗，纯粹是受当时特殊的情绪左右，在酒精剌激下的反常举动。也可以叫酒壮熊人胆。

正是这内因和外因两大因素相互作用，才使宋江做出了日后追悔莫及的傻事蠢事。

总结：

综上所述可以看出，宋江的骨子里是不可能造反的，更不可能像黄巢那样义无反顾一如既往地与反动统治阶级一决雌雄。他之所以酒后题反诗，皆因为抒发一时之郁闷。当他当上梁山寨主之后，还是照常要按照他的人生规划，走向招安那条必经之路。

以上，应该就是宋江既“敢笑黄巢不丈夫”，又力主招安的原因所在。

“敢笑黄巢不丈夫”的宋江为何力主招安？

引言

宋江选择招安，并非是他一个人的选择，而是整个梁山的最佳选择。

虽然宋江曾在浔阳楼提过反诗，里面写道“敢笑黄巢不丈夫”，但这首诗真的就是反诗么？

所有对水浒感兴趣的人，都对一个人不陌生，那就是金圣叹。

金批水浒在中国文学史上所占有的位置之重，丝毫不亚于《水浒传》本身。可有一个问题，我们是要搞清楚的。金圣叹之批，是夹杂了很多个人情感在里面的，并不一定准确、客观。

一来，金圣叹其人性格偏执、个性；二来，金圣叹的学问也要远超常人。所以我们在读金批的时候，一定要把它与《水浒传》本身而区分开。

最起码，在读宋江的时候，还是尽量不要受金批的影响。

宋江作为书中的男一号，施耐庵的本意其实还是要把其塑造成忠孝仁义之人的。但金圣叹却说施耐庵“独恶”宋江。这很显然，不符合作者在塑造人物时候的心理动因。

• 招安是梁山最好的选择

很多人读水浒，恨宋江，觉得是因为他的招安而让水泊梁山108将分崩离析，死伤惨重。

但我们作为读者，不能仅站在读者角度去看，不能仅从读者出发来批判宋江。

我们需要考虑这么几个问题：

作者施耐庵为什么要写水浒，他的本意有两个，一个是揭露社会黑暗，二一个就是要宣扬一种“忠义”。现在我们习惯的称其为《水浒传》，可它的学名是《忠义水浒传》，主旨还在于忠义。

作为梁山泊主，宋江是一个刀笔小吏出身，也算是朝廷的人了，他是被迫无奈之下上了梁山。但他的内心深处，并不希望做一个草寇。这种思想，符合封建社会的背景。

再说梁山，梁山打的口号是反贪官，不反朝廷。其实就连晁盖也没有造反之心，阮小七曾经就说过，晁盖是忠义之人。也就是说，打根上起，这就不是一个起义队伍。

我们遍观梁山上的重要头目，五虎八骠骑中，除了穆弘和史进之外，全部是从朝廷而来的。步军头领里面的鲁智深、武松、李逵、雷横、杨雄，也都和官府有着千丝万缕的联系。

而这里面又有很大一部分人，是因为宋江的“招安说”才归顺梁山的。关胜、呼延灼、董平、张清，这都是最好的典型。

即便是梁山反招安者，也与反朝廷有着本质的不同。鲁智深、武松反招安是不想被限制自由，阮氏三雄反招安是希望能够得到朝廷的重视，林冲反招安是因为与高俅的私怨，整个梁山恐怕只有李逵一个人是彻头彻尾想反朝廷的，可这并不能改变其主导思想。

其实，无论是宋江本人，还是朝廷归顺梁山的降将，他们都不希望背上“贼寇”这样的骂名。招安基本上是这些人共同的期待。

• 反诗两解

对于宋江浔阳楼所提的反诗，我们在理解的时候，不一定非要站在一个角度去看。

所谓的“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。既可以把它当做反诗来理解，也可以把它当做“立志”诗来读。

在黄文炳的嘴里，宋江之所以这么写，是宋江有反心，他瞧不起黄巢是因为黄巢并没有彻底推翻李唐王朝的统治。

可浔阳楼反诗是《水浒传》中的大事件，以施耐庵的水平，当不会在这里出现这么大的疏漏。

他不会一方面渲染宋江的忠义，另一方面又写宋江有造反之心。

从文本本身看，这一回的目的是要把宋江送上梁山，让他开启“反贪官，不反朝廷”的事业转折。

那么，宋江此时的“他时若遂凌云志”里面的凌云志所指的是什么呢？难道是造反么？非也！是身荣：

宋江寻思道：“何不就书于此？倘若他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦。”

宋江所说的凌云志是荣耀，这种荣耀并非是造反，而是朝廷给予的“身荣”。

至于“敢笑黄巢不丈夫”，是在嘲笑他没有彻底推翻李唐么？也不是，如果从字面上看，他是在笑黄巢，但实际上他笑得是李唐。

他敢笑黄巢不丈夫，并非是因为黄巢没有彻底推翻李唐，而是因为李唐镇压黄巢起义的表现可笑。

所以，这句话我们可以理解为：

如果有一天宋江抓住机会，能得到朝廷的赏识，那么像黄巢这种起义，平定起来是很轻松的了。

因为宋江所处的年代，北宋朝廷也是四处动乱，农民起义频发，宋江这种“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。”自然会有为朝廷分忧的想法。

宋江所做之诗，其实并非是反诗，而是“立志”之诗。

但这首诗很巧妙。巧妙在它可以一诗双解。

施耐庵用一首“反诗”把宋江送上了梁山，也同时为宋江未来平方腊埋下了线索。