《水浒传》高俅攻打梁山时，为何骂108将是“洪妖”？

回答问题之前，先纠正一个错误，《水浒传》中没有高俅攻打梁山的故事，这个故事不是施耐庵写的。这倒不是说题主出错了题目，而是一直以来，我们都错把《征四寇》当成《水浒传》来读。就是在去年的时候，我也没有彻底搞清楚《水浒传》的版本问题。

既然不是施耐庵写的，那么，高俅骂108将是“洪妖”，肯定是骂错了。怎么讲？

高俅骂梁山好汉是“洪妖”，显然说的是三十六天罡七十二地煞是洪太尉放走的，我讲续书不知施耐庵的意思，根本连《水浒传》都没读懂就胡乱续书了。

很多朋友与我探讨七十回后为何就是续书这个问题，我一般很少引用前人的论述，而是直接以文本说事。七十回书之后错漏百出，不仅文风与原著差距很大，而且，故事根本就无法衔接，根本就没读懂施耐庵的《水浒传》。高太尉借梁山之口骂洪太尉，同样是一处大漏洞，也可以证明七十回书之后的故事不是施耐庵所写。

回到正题。洪太尉奉旨去江西信州龙虎山，诏请嗣汉张天师前往京师祈禳瘟疫。经历一番惊吓之后，洪太尉在上清宫住持真人的引诱，来到伏魔之殿，要打开贴了重重封皮的殿门。此时，住持真人说：

此是老祖大唐洞玄国师封锁魔王在此。但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。

大唐洞玄国师是谁？从书中分析，此时龙虎山的嗣汉张天师是宋徽宗时期的虚靖先生，第三十代张天师。因为此时要放走妖魔了，张天师刚刚嗣教，也就没有必要或者尚未贴上封皮。因而，往上数九代，就到了唐武宗时期的第二十代张天师张谌。施耐庵说的是第二十代张天师，是要在后文照应唐武宗灭佛，写宋徽宗革佛的事。

也就是说，梁山108将是第二十代张天师镇锁的妖魔。如此，怎么能说是“洪妖”呢？即便要把梁山好汉骂作“妖”，也应当是“洞玄妖”，骂作“洪妖”根本就是胡言乱语。

但是，说梁山好汉是“洞玄妖”也不对，讲白了，洞玄国师最多不过一个“监狱长”而已。

其实，大唐洞玄国师只是镇锁妖魔，而不是妖魔的“主人”。三十六天罡七十二地煞的真正主人是真武大帝，也叫玄武大帝。此神乃紫薇大帝驾前大神，降妖除魔，天罡地煞便是他降服的妖魔。

所以，《水浒传》中以“三月初三”真武大帝诞辰，暗中告诉读者，真武大帝降服的妖魔就要被放出来了。后来，九天玄女告诉宋江，“替天行道”之后，将重归紫府。紫府，就是紫薇大帝所在，梁山108将都是北斗七星群中的星煞。

“智取生辰纲”的故事中有“七星聚义”，晁盖不是七星之一，他是佛教的护法天王，不是真武大帝降服的妖魔。

因而，梁山108将真正的“主人”应当是紫薇大帝，与洪太尉没有一毛钱关系。洪太尉只是被张天师设计引诱，“误走”了妖魔，骂得着他吗？

从《水浒传》的开篇故事看，紫薇大帝才是梁山108将的真正“主子”，是真武大帝降妖除魔后，交由道家张天师看管的“妖魔”。但是，张天师却无权放走这些妖魔，去让北宋一朝皇帝“夜眠不稳，昼食忘餐”。张天师只是奉了另外一个大神的指令，放走妖魔，又监督妖魔“替天行道”。这个大神就是“霹雳大仙”赵匡胤。

《水浒传》中，最厉害的法术是“五雷天罡正法”，其来源是执行放走妖魔任务的张天师虚靖先生发明的“雷法”。雷法，是道家雷部的正宗大法，赵匡胤是雷部的“霹雳大仙”。所以，施耐庵暗线故事说的是赵匡胤“替天行道”扫灭五代狼烟，迎来“天下太平”。梁山好汉的任务，就是在“替天行道”的主题下，“保境安民”。如此，便能实现“霹雳大仙”的“天下太平”。

《水浒传》如此复杂，其实线索却十分清楚：紫薇大帝驾前神将真武大帝降妖除魔，把梁山好汉镇锁在地窖之中，雷部大神赵匡胤命张天师放出妖魔去“替天行道”。因而，书中始终潜藏着赵匡胤的影子，可以说，具体操纵108个妖魔的是雷部，以“五雷天罡正法”把控梁山“替天行道”，保赵宋江山。最后，赵宋江山难保，宋江便“保境安民”。

如此宏大的主题，竟然被续书胡说八道给污蔑掉了。高俅一句无头无脑的“谩骂”，证明了续书的低劣，竟然连《水浒传》都没读懂。

高俅竟然连梁山好汉的来历都不清楚，发兵攻打紫薇大帝的三十六天罡七十二地煞，这不是瞎说嘛。

为了自圆其说，续书又窜进施耐庵的原著，为瞎编的故事伏线。其中，九天玄女的“天言”，以及罗真人对公孙胜说的八字真言，都是续书搞的鬼。此处，重点讲一讲九天玄女的“天言”。

施耐庵笔下的九天玄女，绝对不是帮助皇帝战胜蚩尤的兵法女神，而是玉皇大帝所封的民间传说中的玄女。因为，从后来宋江两次使用天书的情况看，“三卷天书”是假的。玄女殿中的描写，施耐庵用一个“龙墀”点明，这里就是皇宫。因而，九天玄女隐喻的是宋真宗、宋徽宗（后来宋江见到的“二龙相戏”）。天书，就是宋真宗伪造的三卷天书符箓。这样写，就是在批判北宋历史上的两次疯狂的崇道以及“革佛”。

施耐庵已经点明了此玄女非彼玄女，天书是假的。续书作者无头无脑，画蛇添足，又让九天玄女说了四句假“天言”：遇宿重重喜，逢高不是凶。外夷及内寇，四处见奇功。

最后两句经过了几次修改，续书每增加一个故事，就添一处“奇功”，现在的通行本还写成了“几处见奇功”。荒诞不经，自不待言。

其中，“逢高不是凶”更是毫无着落，高俅是《水浒传》第一反派，梁山好汉的对头，遇见他怎么不是凶呢？宋江、卢俊义，难道不是死于“四贼”之手吗？108将的正副帅都被毒死了，还要如何才是“凶”呢？

续书前言不搭后语，因而，出现了高俅骂108将是“洪妖”的古怪写法。

后来，宋江没有执行这个玄女的法旨，把“替天行道，辅国安民”改做“替天行道，保境安民”。道家雷部“霹雳大仙”保赵宋江山的计划全盘落空。如此，难道宋江还是个投降派，还能“遇宿重重喜”吗？

其实，施耐庵有意让宋徽宗朝的张天师虚靖先生穿越到宋仁宗朝，也是大有深意的。这代张天师深通先天神数，曾经为宋徽宗预言了北宋灭亡于靖康年间（赤马红羊之祸）。当金兵入侵宋境时，宋徽宗父子急寻虚靖先生而不可得，北宋王朝就此灭亡，张天师也羽化而登仙。

这才是梁山好汉的终局，九天玄女殿外，宋江被推下了“二龙戏水（坐井观天）”的石桥下，也是108将完成“替天行道，保境安民”大任后，在靖康之难时“羽化而登仙”的暗示。梁山好汉是抗金英雄，必将回归到他们所应的“天星”之位。

如此宋江，如此梁山好汉怎么会是“洪妖”呢？连九天玄女、霹雳大仙的指令都可以不执行，而是按照紫薇大帝的“天道”替天行道，保境安民。在国难当头之际，抗击金兵，是英雄是好汉，怎么就变成“洪妖”了呢？

《水浒传》高俅攻打梁山时，为何骂108将是“洪妖”？

洪太尉命揭开石碣，放走36天罡，72地煞也。

《水浒传》高俅攻打梁山时，为何骂108将是“洪妖”？

水浒传，史记，洪妖，于梁山地理位置有关，

八百里水泊，水泊梁山，于洪水不可分割，波涛汹涌，

高俅攻打梁山时，梁山大聚义完成，有兵马十万，大小头领百余人，

梁山附近有曾头市，祝家庄，东昌府，等大小势力都被梁山打败过，

高俅正规军都很难取胜，实力强大，如洪水巨浪，洪妖，由此得来，

简单概括，不周谅解。

《水浒传》高俅攻打梁山时，为何骂108将是“洪妖”？

108将是统治者放出来的妖魔

梁山好汉是些什么人？想必不同的人会有不同的看法。对于统治者来说，这些人就是一些打家劫舍的强盗，是一些不安分守己造反的草寇，是太平盛世里的妖魔。不过，当我们翻开《水浒传》，作者却在提醒和告诉我们，这些妖魔是统治者自己放出来的。 原本，这些妖魔产生于大唐盛世，既然是盛世，不用说，必定是阳光普照，那时候，仅有的几个魔鬼是掀不起浪头来的，何况还有洞玄国师这样的老祖，即便是出几个妖魔，也会把他们关进匣子，锁在镇魔之殿里的。如果这个盛世得以延续，他们是不会出世的，因为一代一代天师，都会亲手加一道封皮，也就是将这些妖魔再一次的警告镇压一番，不让他们跑到世上来。但是，当统治集团内部出现了问题，也就是魔鬼出世的时候到了。

放出这些妖魔的人是洪太尉。

洪太尉是一个高官，完全可以列入统治集团行列，他代表皇帝前往信州龙虎山宣请天师，祈禳瘟疫，说明不是一个小人物。他也不是一个很坏的人，我们虽然可以会把他的官职和高俅相联系，但他毕竟没有做什么极恶之事，这和高俅还是有区别的。另外，洪太尉也算不上是一个懒官，你看他接到了皇帝的圣旨，马上离了东京上路，还亲自上山请天师，都说明他心里还想着差事。但是，既然妖魔是盛世出生的，洪太尉又是一个放走妖魔的人，这就注定了他和高俅本质上是一类人，他们的区别仅仅是统治集团在不同时期堕落的不同程度而已。

有这样一些现象可以说明：

对上恭谨对下傲慢。

洪太尉到了江西信州龙虎山上清宫，没有见着虚靖天师，当他知道天师住在山顶之上的时候，还是多次想到“得见”，虽说也是想过让人将天师请下来相见，以便好“开宣丹诏”，但毕竟没有以“钦差”的身份压人，最终还是决定自己上山去请天师，这种对天师的态度能够让人看得见的恭谨。可是他对其他人就不是这般客气了。见到道童，他问的是：“认得我么？”再回到上清宫大殿，见到主持真人，第一句话就是“我是朝中贵官”，当人家不让他打开那镇魔之殿时，他指着道众大怒说：你等不开与我看……把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。完全是一副盛气凌人的霸道嘴脸。这种对上对下不一的表现可真是泾渭分明！这种一事不顺心意就要把人判为罪犯的官员，又会“造” 出多少妖魔来！

身为武官却胆小体弱，丝毫吃不得苦。带着使命却没有完成的坚强决心。

在上清宫道人们的劝说下，洪太尉准备上山请天师下来，可是走了不多远就走不动了。虽说是山路，可是数个山头才“三二里多路”，由此可以推断，这些山头不过是一些埠子丘陵，仅仅是区别于平地罢了。就是这一点点路程，洪太尉却走得一个脚酸腿软，还满脑子尽是“我是朝廷命官”，“何曾吃得这般苦”！既然是武官，总得有点儿拳脚功夫吧？可是这个洪太尉见了老虎、大蛇，不仅不能像武松一样迎上去，就是连逃都不能够逃。不是他不想逃，实在是逃不了，因为他已经吓得浑身麻木，魂魄出窍了。当道童告诉他，天师不在山上，这洪太尉并没有定上山去到庵中弄个明白，即便是见不到天师也能体现自己的一番诚心吧？可他没有这样做，而是正好有了一个借口下山。看来，不管是皇帝交代的任务还是天下百姓的生命，都不如他自己的性命要紧。有了这样的官员，妖魔才会在他们面前、在世上恣意横行。

以貌取人，不识天师面目。

但凡官僚都有一个共同的毛病，先入为主自以为是。一般人都会认为，天师必定是寿高年长，貌若南极仙翁，洪太尉也不两样，他虽然是朝廷命官，可是那思维见识一样是稀松平常。天师化作道童先来见他，本来是给了他一个相见的机会，可是他却以貌取人，以为这道童不过是道观里一个放牛的！事后人家告诉他，那个放牛的就是天师，他仍然不相信，说：“既是天师，如何这等猥獕？”就这样轻易的和天师迎面而过。这样的官除了架子比常人大，根本就没有什么过人之处，开始想当然，事后常后悔。这等官员，能指望他们区分人群里谁是妖魔谁是好人吗？

心怀报复，稍不如意就会迁怒嫁祸于人。

普通人后悔懊恼大多数怪自己，高位上的庸官懊恼后悔可是要发泄的。还是在山上遇见老虎、大蛇的时候，这洪太尉就咬牙发狠，如果寻不见天师，“下去和他别有话说”。别有什么话？无非是完不成皇命找这些人当替罪羊罢了。后来他还是忍不住把这些话说了出来，“奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯”，其心是何等的狭隘！官员的报复，最直接的后果就是把良民变成罪犯！原本是一个好好的人，有可能就这样被“造”成妖了。

不听别人劝告，凡事一意孤行。

当知道了虚靖天师已经到了东京去做法事，洪太尉放下心来，马上就开始了他的另一项日程——游山玩水，这也是很多官员必不可少的项目吧！看看问问也就罢了，这洪太尉看了问了还要显摆知识学问，见到了伏魔殿，他一定要挖开来看看。人家三番五次劝他不要动，他仍然一意孤行，直到要告人家一个“私设此殿，假称镇锁魔王，煽惑军民百姓”。再不依着他，就要把人家“刺配远恶军州”。妖魔就这样被放了出来。

纵观洪太尉龙虎山一行，如果他不是由着自己的性子来，妖魔是不会放出来的。但是，打开匣子只是一个简单的动作，把人变成妖魔却是一个渐进的过程。如果每一个官员都能够忠于职守，勤勉做事，都像提出禳灾的范仲淹一样“先天下之忧而忧”，关心老百姓的疾苦，善于听取底层百姓的意见，这妖魔会自己跑出来吗？

《水浒传》接下来写的是高俅、王进、林冲故事，这些人正是洪太尉放走妖魔稍后那个时间出生的。高俅不是一百单八将，似乎不是妖魔，但看了《水浒传》，谁又会说这个高俅不是个大魔头？林冲，一个高级技术人才，是一个忠君爱国的人，也是一个安分守己无欲无求的人。这样的人为什么会成为晁盖梁山的奠基者，为什么会成为宋江梁山的军事顶梁柱？这一切不是林冲本性中应有之义，而是由统治集团中的人“制造”出来的。

管好了官员，社会上就不会有妖魔出现。即便是有那么三五个杀人放火的强盗出现，也不过是一种个体现象，绝对形不成群体性的天罡地煞之数。

《水浒传》高俅攻打梁山时，为何骂108将是“洪妖”？

高俅攻打梁山时，称108将为“洪妖”，很多读者认为“洪”是洪太尉，“洪妖”即指《水浒传》开头洪太尉放走的三十六天罡、七十二地煞而转世的108将。我认为这种说法是错误的。

首先从“洪妖”二字隶属关系来说，若“洪”是指洪太尉，那高俅在骂梁山好汉是“妖怪”的同时，是否也在骂洪太尉？要知道，洪太尉是高俅的前辈，和高俅是一丘之貉，不是什么好货色。无冤无仇，高俅骂洪太尉的可能性为零。

其次，若“洪妖”是指洪太尉放走的妖怪，那高俅岂不是能知过去未来？若高俅只是一凡夫俗子，又岂敢和妖怪转世的梁山好汉斗？

既然如此，为何高俅骂梁山好汉是“洪妖”？

首先我认为“洪妖”的“洪”是指洪水。因为水泊梁山纵横河港一千条，四下方圆八百里，高俅一气起来骂梁山好汉为“洪妖”，确实不为过。

再者，“洪”也有“大”的解释。梁山好汉撑起“替天行道”的大旗，搞得朝廷鸡犬不宁，确实凶得狠，连高俅后来也惨败被抓，称之为“洪妖”，在理。

我们经常把行为不端的人称之为“妖”，所以高俅骂108将为“洪妖”，实际是在骂他们：一群水上的大反贼。

当然这仅是我个人解读，如有不妥，欢迎在评论留言指教，谢谢。

《水浒传》高俅攻打梁山时，为何骂108将是“洪妖”？

谢邀。

《水浒传》中高太尉攻打梁山，称其为“洪妖”，我认为原因有三。

第一，遇洪而开。

水浒传作为四大名著之一，是一部当之无愧的旷世巨著。

四大名著有一个共同的特点，那就是结构严密，前后呼应，同时又使用各种诗词、偈语对人物或事件进行描述或总结。

水浒一百零八好汉出世，全是因为一块石碑上的四个字而起，而这四个字就是“遇洪而开”，见于第一回《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》，节选如下:

太尉教从人取十数个火把点着，将（取、拿。后文第七回“将娘子下楼”的“将”字，是陪同的意思）来打一照时，四边并无别物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟趺（fū，佛教徒盘腿端坐的姿势）坐，太半陷在泥里。照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，天书符箓，人皆不识；照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数！洪太尉看了这四个字，大喜，便对真人说道：“你等阻当我，却怎地数百年前已注我姓字在此？‘遇洪而开’，分明是教我开看，却何妨！

水浒之传，皆因遇洪，所以称他们为“洪妖”，“前后呼应”。

有人认为，洪太尉早于高俅很多年，这里把高俅口中的“洪”与洪太尉的“洪”扯到一起，有些勉强。

但洪太尉之所以姓洪，谁又能断定不是作者为了前后呼应而故意设置的呢。

第二，水泊梁山方圆八百里，宋江聚集天下英雄好汉，依山为凭，借水而起，替天行道，声震天下，可以说，梁山的兴盛与这八百里的水泊有很大的关系。

高太尉在水泊中见到梁山好汉“气势如洪”，人借水势，水壮人威，就像山洪一样扑面而来，说出“洪妖”二字也在情理之中。

第三，自古以来，天灾就意味着痛苦与死亡。

而洪灾作为天灾中比较常出现的一种，在人们的心中自然分量极重。

在官军的眼中，梁山好汉是寇，是他们的敌人，却又异常强大。

所以“洪妖”二字也表现出高太尉对梁山好汉痛恨又无可奈何的心情。