如果晁盖不死的话，梁山会有什么结局？

假如晁盖不死，梁山的结局也是一样的。但是，却不是《征四寇》中所写的那样，梁山好汉在征方腊时死伤惨重，更不会被四大奸臣迫害，大多数人悲惨的死去。如果晁盖继续做寨主，梁山好汉必定会投降、招安，然后“替天行道，保境安民”。其最终的结局，应当与蓝本故事一样，“来时三十六，去时十八双”，一百单八将从哪里来到哪里去，集体结束英雄般的传奇故事。

如此来说，梁山岂不是没有“晁宋之争”了吗？难道晁盖、宋江都是投降派吗？且让我们沿着施耐庵前七十回的故事，对题主的这个疑问一探究竟吧。

《水浒传》“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”这回书中，写了梁山第一次招纳朝廷降将的故事，也第一次亮明了梁山“替天行道”的主张。

却说扈三娘活捉了呼延灼的副将彭玘，押解到宋江的营帐。宋江见了彭玘，立即为他松绑，一番话劝降了第一位朝廷将官。当时，宋江是这样下的说辞：

某等众人，无处容身，暂占水泊，权时避难，造恶甚多。今者朝廷差遣将军前来收捕，本合延颈就缚。但恐不能存命，因此负罪交锋，误犯虎威，敢乞恕罪。

宋江的这番话，很大程度上只是为了劝降彭玘，并不全是真心话。此时，宋江带着梁山好汉打下了朝廷堡寨祝家庄，攻破了高唐州，斩杀了高廉，已经造了朝廷的反，此番又抵抗“天兵”，岂可一而再、再而三的“负罪”交锋？此后，宋江继续与朝廷为敌，仗越打越大，恶越造越多，竟然斩杀了当朝国舅慕容彦达。

宋江顺利的劝降了彭玘，便把他送到了梁山大寨，交给了晁盖。

彭玘被擒，朝廷又派来了凌振，轰炮轰梁山。晁天王亲自设计，活捉了轰天雷。这回，宋江只是给凌振松绑，却一句话都不讲，拉着他的手直接去见晁盖。

施耐庵这一处写得十分奇妙，可谓是对“宋江架空晁盖”的无声回击。宋江劝降了彭玘，是梁山第一次收降朝廷将官，晁盖是否答应，宋江心中没底。所以，捉了凌振，宋江便带着他一起去见晁寨主，看看天王是如何对待朝廷将官的。

到了大寨，晁盖带着彭玘前来见凌振。彭玘一见凌振，劝说道：“晁、宋二头领替天行道，暂居水泊，专等朝廷招安。我等到此，只得从命”。

彭玘说得十分明白，晁盖、宋江都是主张“替天行道”，也都是希望招安的。作为朝廷将官，服从的就是“替天行道”，等候朝廷招安。

晁盖、宋江主张一致，目标一致。因而，无论晁盖死与不死，梁山的结局肯定也是一样的。

但是，彭玘刚到梁山，并不一定了解梁山的情况，更不可能对晁宋二头领有很深的了解。所以，彭玘只知其一，不知其二，晁宋二头领确实都主张“替天行道”，但却并不一定都赞同招安。

“大破连环马”的故事中，还招降了金枪手徐宁。徐宁被骗上梁山，众人用解药将他灌醒，宋江立即执杯向前，对徐宁说：

现今宋江暂居水泊，专待朝廷招安，尽忠竭力报国，非敢贪财好杀，行不仁不义之事。万望观察怜此真情，一同替天行道。

有晁盖的话垫底，宋江这回便敢提“替天行道”与招安了。收服呼延灼时，宋江又以招安诱降。但是，自晁盖死后，宋江再也没有提“招安”这两个字了。从文本故事看，梁山大作招安文章正是晁盖做寨主的时期，宋江接任了寨主，书中便再也没有提到这两个字了。由此可见，梁山主张招安的人是晁盖，宋江虽然不赞同，但却支持晁天王。

说晁盖要招安，并非只是因为他借彭玘之口，首先在梁山说出了“招安”。原本，晁盖就不愿意上梁山，上了梁山也不愿意造反。

很多读者说，晁盖没有远见，在梁山上不作为。其实，这是误解了托塔天王。自从准备打劫生辰纲不义之财起，晁盖就不愿意造反，而仅是“替天行道”。“替天行道”的本义就是老子说的“损有余而补不足”，这是“天之道”。劫了生辰纲，晁盖是要为兄弟们谋一套富贵，就是行“天之道”。没想到，晁盖这一想法被吴用利用了。

回看“智取生辰纲”的全过程，几乎都是吴用在操控。联络石碣村阮氏兄弟策划上梁山是吴用背着晁盖干的“好事”，说好的上黄泥冈前先去白胜家，结果却让晁盖暴露在安乐村酒店，也是吴用临时变卦。等到官军快要到东溪村捉人了，吴用才告诉蒙在鼓里的晁盖：大家往梁山跑路吧。没了退路，晁盖不按吴用设计的路线上梁山又能如何呢？

吴用鼓捣林冲杀了王伦，晁盖做了寨主，但也是名义上的带头大哥，梁山事务都在吴用手中。打黄安，一介书生吴学究亲临前线，晁盖也像后来那样，出征帅印都让副寨主挂了。是不是吴用、宋江坑晁盖，架空晁盖呢？绝对不是。因为，晁盖、吴用原本就不是一路人，吴用是道家“妖魔”中的天机星，晁盖却是佛教中的护法天王——毗沙门天王。而劫取生辰纲明明是道家“妖魔”的七星聚义，生辰纲也非常明确的是要“献给”道家大护法王灵官的。

书中说，蔡京的生辰是六月十五，这是施耐庵故意“造假”的。蔡京出生于1047年2月14日，怎么推也推不到阴历六月十五。《水浒传》中蔡京的生日既不是历史的记载，也不是《大宋宣和遗事》的说法，而是施耐庵的虚构，虚构的原因便是这一天是王灵官的诞辰，生辰纲原本就是道家的礼物。所以，道家的天机星得了这笔财富并没有全部分掉，而是带上了梁山，做了梁山大聚义的启动资金。

晁盖做了寨主，却不允许山寨杀人，拦路抢劫也不准伤害人的性命。晁盖说：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”做强盗岂能“善取”财物？分明是不打算做强盗才会这样想、这样说。所以，当晁盖得知刘唐他们抢劫了财帛却没有杀人时，晁盖大喜道：“我等自今以后，不可伤害于人”。

造反是要跟官府打仗的，难道不能伤害于人？这还造什么反？犯下重罪，暂时上山落草避难，然后等待朝廷招安，武松也是这么想的，因为武松也是佛家弟子。所以，梁山上“专等招安”的人必定是晁盖无疑。

梁山是道家“妖魔”大聚义的山寨，《水浒传》开篇故事就预告了这伙从龙虎山放出来的“妖魔”有一个特殊使命：

一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐。直使：宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚神蛟。

遗憾的是，晁盖是佛教的托塔天王，这个使命与他无关。可不是嘛，佛教的护法天王当然是“善取财物”，当然是“不可伤害于人”了。

宋江是“妖魔”中的天魁星，天生就是来搅扰皇帝的。因而，宋江一上梁山拉上队伍去打朝廷的堡寨祝家庄。然后，干掉高俅的堂弟，斩杀宋徽宗的舅子，赚皇帝御用金铃吊挂杀死贺太守。凌州、大名府、东平府、东昌府全部拿下，呼延灼、关胜均遭团灭。宋江如此与官府作对，与朝廷作对，与宋徽宗作对，难道还不是造反吗？这样干，肯定是不打算招安的。

历史真实也是如此，宣和三年二月，宋徽宗下诏命张叔夜招降宋江。宋江不愿意接受招降，张叔夜便募集死士，在海州伏击了宋江。假如宋江接受了招安，张叔夜岂敢奉旨不尊，要显显本事打一仗才遵旨而行？因而，宋江因为副寨主被擒，不得已便像朱武救陈达那样，向张叔夜投降，然后才被招安的。

施耐庵写《水浒传》绝对忠于历史，不会像续书那样胡编乱造。宋江在《水浒传》中绝非投降派，也不会主动祈求宋徽宗招安。那么，为何在梁山大聚义时，宋江为何说了这样一番话呢？

惟愿朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，众当竭力捐躯，尽忠报国，死而后已。

假如细读《水浒传》者，一定还记得江州劫法场后，梁山好汉及江州、揭阳好汉在白龙庙聚义的情节，这个情节就是宋江在大聚义时说那番话的伏笔与铺垫。

《水浒传》中写到了“二龙”，非常明确，指的就是宋徽宗、宋钦宗。宋钦宗在历史上是得到好评的，脱脱在《宋史·钦宗本纪》中有“赞”云：

帝在东宫，不见失德。及其践阼，声技音乐一无所好。靖康初政，能正王黼、朱勔等罪而窜殛之，故金人闻帝内禅，将有卷甲北旆之意矣。

金兵南下，宋徽宗甩锅，连夜把帝王传给了儿子赵桓（宋钦宗）。而金人听说赵桓做了皇帝，便打算卷铺盖回家了。但是，脱脱又说，由于北宋“乱势已成，不可救药”。因而，尽管宋钦宗奋力抗金，还打算效仿祖宗御驾亲征，但终究没能挽回王朝覆灭的命运，真的替父亲背了锅。

宋钦宗生于公元1100年，这一年干支庚辰，庚为金，是白色，辰肖龙，因而，白龙庙聚义是宋江及梁山好汉反宋徽宗、支持宋钦宗的大伏笔，梁山好汉将在国难当头之际，投入到抗金战斗之中。

这一说可信吗？且继续往下看施耐庵是怎么写的。

白龙庙小聚义，晁盖也是其中一员，这就意味着晁盖也有抗金的经历。晁盖在打曾头市的时候就已经死掉，这么讲岂不矛盾？然而，施耐庵就是这么写的。

“晁天王曾头市中箭”这回书，写的就是晁盖打金兵，曾头市就是金国人在北宋境内的势力。施耐庵以穿越的笔法，升华了晁天王“替天行道”的主张，也交代了晁盖招安的目的与宋江一样，都是“替天行道，保境安民”，只是佛、道以不同方式实现这个目标而已。

挑起曾头市之战的是段景住，道具是照夜玉狮子。《水浒传》交代，这匹战马是金国王子的坐骑，而这个金国王子就是后来灭掉北宋的元凶之一。《三朝北盟会编》中，种师道、种师中都与这位金国王子交过战，种师中还在榆次杀熊岭战死。

在种师中手下，有一位先锋敢死队队长，“招安巨寇”杨志。以老种经略相公、小种经略相公这两个《水浒传》人物来看，此杨志当是彼杨志，梁山上八骠骑兼先锋使青面兽杨志的历史原型，就是“招安巨寇杨志”。

晁盖攻打曾头市，以失败告终，自己也搭上了性命。但是，《水浒传》的主题却因此升华，梁山好汉由“替天行道”而“保境安民”。

《水浒传》开篇故事中就写到，“天下太平”便是替天行道，金兵南侵，天下无太平可言。因而，梁山大聚义时，“替天行道，保境安民”就成了梁山的终极目标。

按照“白龙庙英雄小聚义”这条伏线，梁山好汉在招安后，最终“尽忠报国，死而后已。”但是，这是要到了宋钦宗时期才会发生的故事。

晁盖先打曾头市，此时，这里还是一个金国人私人把控的集镇，他们的老子叫“曾长者”。宋江再次发兵，“曾长者”变成了“曾长官”，做了官便有了大名叫曾弄，曾头市就变成了金国人的官方势力了。所以，青州、凌州便成了金国人的盟友。宋江荡平曾头市，活捉照夜玉狮子，肯定预写的是梁山好汉抗金的故事。梁山好汉抗金时，宋徽宗已经是太上皇了。

《水浒传》中寄托着作者的宗教思想——佛道合一。书中有很多佛道的符码，讲的都是施耐庵的宗教思想。比如，上文所讲到的生辰纲是“王灵官”的寿礼，而道家“妖魔”刘唐却要去找佛家的护法天王——佛道联手做了生辰纲大案。

晁、宋二头领都“替天行道”，虽然一个要招安，一个要造反，但都是“保境安民”的英雄好汉，最终佛道合一，殊途同归。

由此可见，不论晁盖死不死，梁山好汉的结局都是一样的。

如果晁盖不死的话，梁山会有什么结局？

我是萨沙，我来回答。

晁盖如果不死，梁山就会重复方腊的覆辙，最终被剿灭。

晁盖这个人和宋江相比，是个真正的大哥，非常讲义气的。

首先，我们分析一下晁盖抢劫生辰纲。

当时一伙人来找晁盖，去抢劫十万贯的生辰纲。

大家看看，刘唐、公孙胜、吴用、白胜、阮氏三雄都是穷人，有的还是流浪汉，想要翻身只能犯罪。

但晁盖不同。晁盖是地主，自己还是颇有些财富的。

晁盖救了刘唐以后，行贿给雷横就有10两银子。

10两银子相当不少了，阮氏三雄和吴用大酒大肉狂吃一顿宴席，也花费不到1两银子。

那么，晁盖为什么伙同这些人去抢劫？

自然也是为钱，但更多还是讲义气。

江湖好汉都来找你出面挑头，晁盖不愿意缩回去。

自然，生辰纲是送给蔡京的，蔡京又是当朝第一高官，仅次于皇上，这是有极大危险的。

晁盖为了讲义气，也不管不顾了。

再次，我们分析一下晁盖对于宋江的态度。

现在看来，宋江本来就是晁盖一伙的官府卧底，专门负责通风报信。

发现晁盖被通缉后，宋江为了自保，第一时间来统治晁盖他们跑路。

晁盖对宋江非常感激，除了送给大量黄金以外，还几次舍命相救。

比如宋江在江州写反诗被抓要处斩，晁盖冒着极大的危险来劫法场！

要知道，江州是在江西，而梁山是在山东。

梁山这群人都是通缉犯，不要说劫法场，就算从山东走到江西，一路上也是极为危险的。

而且江州也就是九江是个重镇，兵马众多，最起码有数千人。

晁盖他们来的只有17个头领，100多个喽啰，这简直是以卵击石。

就算这样，晁盖为了讲义气救宋江，也是义无反顾。

要知道，这同宋江后来救柴进、卢俊义不同。

无论救柴进还是卢俊义，宋江都是带着大批人马去攻打两地，说白了危险性较小。打得赢就救，打不赢就走，至少宋江自己没危险。

那里像晁盖这样，亲自深入虎穴去救人。

另外，晁盖还不念旧恶。

大家都知道，晁盖一伙之所以被人抓捕，重要原因是同伙白胜被捕以后招供。

按照江湖规矩来说，白胜虽然迫于酷刑，毕竟也是出卖兄弟，是江湖大忌讳。

然而，晁盖自己脱险以后，却不念旧恶，还是花费巨资行贿将白胜救出。

可见，晁盖非常讲义气，也非常照顾兄弟，即便兄弟曾经做了叛徒。

还有，晁盖还是比较善良的。

晁盖总体上没有滥杀过无辜！

杀死官兵，因为他们是敌人，不是你死就是我活。

杀死王伦也是迫不得已，因为天下之大无处可去。

而晁盖上台以后，就强调“劫富济贫”，不得滥杀老百姓。

晁盖在台上时，梁山没有滥杀的行为。

以往梁山王伦时代，都是随便杀人然后抢劫。甚至林冲要入伙，也得杀一个无辜老百姓纳投名状才行。

晁盖改变了一切。

梁山初次抵抗官军围剿胜利后不久，小喽罗来报：“朱头领探听得一起客商，有数十人结联一处，今晚必从旱路经过，特来报知。”晁盖特意分付道：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。“抢得了二十余辆车子金银财帛及四五十匹驴骡头口后，晁盖问的第一个问题就是：“不曾杀人么？”小喽罗答道："那许多客人见我们来得头势猛了，都撇下车子、头口、行李，逃命去了，并不曾伤害他一个。"晁盖见说大喜,立下规矩：“我等自今以后,不可伤害于人。”

相反，宋江上台以后多次搞过大屠杀。

比如为了收复霹雳火秦明，宋江指挥人把青州城外许多人家杀光，房屋烧成废墟。

宋江打破大名府以后，故意让小喽啰屠杀。连内应蔡庆兄弟，家里也要有专门的小喽啰保护，才躲过一劫。最终大名府老百姓被杀者五千余人，中伤者不计其数！

就对待老百姓的态度上，晁盖比宋江好几百倍。

总体来说，晁盖是个很讲仁义的老大，对部下非常爱护。

晁盖这样一个人，是绝对不可能像宋江一样靠出卖部下来招安立功，完成自己曲线做官的美梦的。

同时，以晁盖的个性，也不可能随便和高俅、蔡京这伙奸人合作。

那么，晁盖绝对不可能主动接受招安，恐怕就要像方腊一样割据一方，最终和朝廷拼个你死我活才行。

如果晁盖不死的话，梁山会有什么结局？

如果晁盖不死，梁山的局面会很复杂，我认为梁山好汉的结局可能存在几个方面的可能性：

晁盖带领兄弟们不断充实实力，宋江势力也甘愿接受领导。梁山好汉团结一心，不断巩固“国防”，抵御政府的一次次的打击。这个过程可能是长期的，并且也是非常艰苦的。在长期的抵抗战争中，不可能避免流血牺牲，部分好汉为保卫梁山可能会献出生命，部分好汉可能会长期坚持战斗。比较好的结果是梁山会延续若干年，但在政府强大的政治、军事压力下，最终可能会走向灭忘。

鉴于宋江的个人影响力和晁盖的感恩之心，可能会出现晁盖最后让位给宋江。由于宋江的“忠君”的信念，最终还是会带领梁山好汉们接受朝廷的招安，最后为朝廷出力。

在晁盖不想放权，而宋江想“上位”的情况下，梁山内部会出现夺权斗争。其结果，如果两帮势均力敌的话，内部将出现严重的内耗，实力将受到极大的削弱，朝廷如此时乘虚而入，梁山可能短时间内将走向灭亡；如果宋江势力战胜晁盖势力，夺得领导权的话，宋江最后肯定还是要带领好汉们归顺朝廷，晁盖势力可能会被灭亡或者逃离；如果晁盖势力有幸战胜宋江势力的话，宋江势力可能会被灭亡或者脱离梁山投靠朝廷，但梁山实力将大大减弱，最终可能与朝廷的对抗中逐步走向灭亡。

如果晁盖不死的话，梁山会有什么结局？

晁盖不死，恐被逼下梁山，山寨也将内乱。

为什么这么说呢？自宋江上山后，梁山大小战事、内务安排、人才引进，都要过把手，甚至直接定夺。晁天王俨然一尊空心泥塑，虽高居首座，却无立鼎之言、寸尺之功，甚至没几个心腹之人。虽然他心怀赤诚，对宋江也情深意笃、不疑有它，但他毕竟是老大，也是心高之人，被如此架空，怎能始终淡定如初？

况且宋江和晁盖存在价值观上的根本冲突，只是宋江把自己的想法隐藏很深，时机未到，绝不表露。但他对山寨领导权的蚕食，却一刻也没有停止。更有吴用这般实力派膀臂助力，宋、晁矛盾浮出水面是必然的事。

在矛盾公开化之前，二人在诸多方面已经表现出明显差别。

一是处世哲学不同。相较于宋江，晁盖私心要少得多。表面看，二人都以“忠义”著称，但从具体行事来看，分明有根本不同。晁盖的“忠义”，是对山寨之忠、对兄弟之义，是不讲条件的。梁山恩人柴进有难，晁盖要营救；素昧平生的刘唐，晁盖也要搭救；出卖过自己的白胜，晁盖还是要托人救出。宋江就不一样了，他的“忠义”，首先是忠君，“义”始终排在第二位，是要为“忠”服务的。宋江临死也要拽上李逵，不是因为兄弟情深，而是怕自己死后无人管束的李逵再次造反，坏了自己的“忠义”之名。

二是政治理想不同。 这是最有可能激发矛盾的差别。对皇帝老儿，晁盖从不放在眼里。事实上，他生前就对宋江有意招安有所察觉，在这个问题上从来就没有妥协过。宋江则从始至终也没有放弃他的忠君思想。晁盖死后，宋江改聚义厅为忠义堂，就是一次心迹流露。临死前，他再次向李逵表白了这般心迹:“我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”

三是为人性格不同。 晁盖心胸豁达，有无争之心，反而有事事成人之美；宋江则心机深沉，步步为营，只为独占鳌头，成就个人理想。晁盖重感情，待人简单诚恳，反而使麾下弟兄有轻慢之意；宋江重功利，即便对隔心之人也隐而不发、曲意拉拢，驭人之术非晁盖可比。

四是群众基础不同。因疏于政治、不擅驭人，偌大梁山上，与晁盖亲厚者只有七星聚义时的寥寥数人，还得把倒向宋江的吴用排除出去。宋江不同，多年处心积虑的经营，使他有庞大的粉丝团。就连区区一个盗马贼段景住，上得梁山居然也说江湖只闻及时雨大名。双方力量对比，高下立判。那么，双方发生政治分歧时谁来给晁天王提供道德支援？利益相争时谁又能挺身而出，维护大头领的尊严？事实上，每有新头领入伙需要排座次，宋江必先于晁盖发声，压得晁盖默默无声，也半明半暗地培植了自己的势力。如此公然分庭抗礼，梁山焉能铁板一块？

那么。裂痕之下，梁山还能一团和气吗？恐怕不能，只因宋江投靠朝廷之意从不稍减，而晁盖对此又绝不可能妥协。既然在山寨生存的根本理念上歧见不可能调和，就只能讲实力了。

当然，公然翻脸是不会的，毕竟都是把“忠义”当脸面的人，情感的因素也不能完全排除。这种情况下只有一种可能：力薄者远避。对晁盖来说，二龙山、桃花山都是不错的选择。虽然离大本营有点远，但正好眼不见心不烦，还能美其名曰为梁山圈地、壮大势力。宋江自不免要伤感一下：哥哥在外，务要事事小心。倘有朝廷相衅，速差人快马告知，弟当倾全寨之力来救。

至于救不救得了，朋友们自行判断吧。

如果晁盖不死的话，梁山会有什么结局？

历朝历代占山为王终不会长远，如晁盖不死如不发展义军走出梁山，建立根据地对抗朝庭，最终胜利建朝立代。最终也会被历史淘汰。

如果晁盖不死的话，梁山会有什么结局？

晁盖如果不死，聚义厅就不会改成忠义堂，宋江就不能上位做老大，一百单八将，变成一百单九将。

起义军相对独立，后面就不会招安，八百里水泊梁山更加辉煌，说不定会大有作为，推翻腐朽的北宋天下，另一番新景象，开创新纪元。金兵不能南侵，徽钦二帝不会蒙难，开封城不会破坏，华夏子民不受污辱，颜面扫地，不堪回首。

更没有、征方惜损兵折将，自相残杀，饮鸩自绝。历史不能重演，往事不堪回首！！