晁盖有极大可能是被宋江害死的，为何在宋江生背疮时，又给他托梦？

晁盖之死，与宋江脱不了干系。以施耐庵的文本故事看，隐含着宋江设计谋杀晁盖的情节。那么，宋江为何要谋杀晁盖呢？晁盖既被宋江谋杀，又为何要显圣托梦救这个“仇人”呢？

宋江为何要谋杀晁盖

却说宋江从芒砀山回兵，到达金沙渡时，遇到了金毛犬段景住。施耐庵在书中写道：宋江一见段景住，慌忙下马扶住，问道：“足下姓甚名谁？何处人氏？”段景住于是便来了一番自我介绍：

祖贯是涿州人氏。生平只靠去北边地面盗马。今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马，……北方有名，唤做‘照夜玉狮子马’，乃是大金王子骑坐的，放在枪竿岭下，被小人盗得来。江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。不期来到凌州西南上曾头市过，被那曾家五虎夺去了。小人称说梁山泊宋公明的，不想那厮多有污秽的言语，小人不敢尽说。逃走得脱，特来告知。

段景住这段自我介绍，并没有给宋江带来什么好消息，但是，宋江一听，竟然“心中暗喜”。宋江为何暗喜？书中似乎给出了理由，说是“宋江看这人时，虽是黄发卷须，却也一表非俗。”但是，如果是因为段景住一表非俗而暗喜，那么，为何不在下马扶起段景住时就暗喜了呢？

宋江“暗喜”的原因，金圣叹先生在夹批中给出了答案，说是：“文情由前踢雪骓生来，马名照后玉麒麟立出，前映后带，绝世奇文。”

金圣叹夹批说的就是从“高太尉大兴三路兵，呼延灼摆布连环马”这回书起，讲的故事都与“马”有关，甚至，连卢俊义都是一匹“马”，是神仙的坐骑，名叫“玉麒麟”。那么，宋江暗喜，就是得到了战马的来源，段景住经常去北地盗马，必定熟悉北地马匹状况。宋江不断壮大梁山军事实力，战马是必须要得到保障的。因而，在晁盖死后，宋江做了临时寨主，便专门设立了梁山北地战马采购团队，杨林、石勇、段景住三人负责，为梁山采购战马。

施耐庵写这一段，完全符合历史真实。中原王国与北地少数民族作战，骑兵是非常重要的制胜战力。北宋王朝建立后，辽国便一直以限制马匹进入中原，以制约敌国国防力量。因而，在宋真宗时期就专门设置“群牧司”，解决战马问题。王安石推行熙宁新政，保马法便是其中一项，鼓励中原地区乃至南方畜养马匹，对马匹实施特殊保护政策。

梁山同样需要战马，所以，宋江早就惦记“玉麒麟”了。晁盖刚死，宋江在与来自大名府龙华寺大圆和尚的提醒下，“猛然省起”，如数家珍般说出了卢俊义的情况。原来，宋江至少是从见到段景住时，就打算把玉麒麟弄上梁山了。所以，请卢俊义上山与给晁盖报仇根本就不相关。宋江是为了解决梁山战马问题，才煞费苦心的驯服了“玉麒麟”。

那么，晁盖对这件事是什么态度呢？晁天王大概根本就没想到这一层，只是不能忍受曾头市对他的“污言秽语”。宋江听到段景住告状，早就知道曾头市说了自己的“污秽的言语”，不仅一点都不发怒，反倒是心中“暗喜”。

宋江的打算，是想通过曾头市走私马匹。因为，这个时候的曾头市只是金国人经营的一个私人集市，此时曾头市的老子曾弄，不过是个“曾长者”。既然是私家市场，走私是大有可能的，没必要动武。晁盖不顾劝阻，一意孤行，便有可能断了梁山战马的来源。没有战马，梁山如何抵抗官军缉捕，如何防御兵马来临。

所以，金圣叹说：“则夫晁盖虽未死于史文恭之箭，而已死于厅上厅下众人之心非一日也。”

晁盖在梁山不思进取，混吃等死，宋江上山前竟然不发展一人入伙。而且，告诫梁山好汉：“我等自今以后，不可伤害于人。”晁盖这是造反吗？与晁盖比，宋江四处出击，攻打堡寨州府，虽然以“替天行道”招安为目标，但造反的实际行动绝对要远超晁盖时期。梁山军力不壮大，早早的剿灭，大家都死翘翘，还谈得上造反或者招安吗？因此，不仅宋江希望晁盖死，梁山好汉都希望晁盖死。

宋江为何又誓死扫灭曾头市

宋江不赞同晁盖攻打曾头市，设计谋杀了晁天王。但是，为何又要倾梁山兵力扫灭曾头市呢？直接的原因，就是要夺取照夜玉狮子。这是一匹金国王子的坐骑，就是北地战马总象征。曾弄愿意投降，史文恭也服了软。但宋江就是不答应，不断找理由要灭掉曾头市。为什么？

这其中有个很容易被忽视的细节，就是此时的曾弄已经不再是“曾长者”，而是“曾长官”。所以，曾头市也不再是金国人民间私营的市场了，而是金国人在北宋境内的“榷场”。《水浒传》中写了好几个提辖，但真正的提辖却只有两个，鲁达是“内提辖”，曾弄是榷场“提辖”。

既然是金国人官方设立的榷场，便在大宋境内有合法的经营权，包括查禁重要战略物资。险道神郁保四应当是这个榷场的缉私队队长，查禁了梁山二百余匹战马，青州、凌州都是曾头市的坚强后盾。此时若是宋江还要与曾头市妥协，试图继续走私以解决梁山战马问题，那此人就真的是一个十足的坏人了。

金国是北宋的最大仇敌，宋江发誓荡平曾头市，是梁山好汉招安后“替天行道”，参与北宋抗金的大伏笔、前哨站。因而，宋江总共动员了 将近三万人马，对曾头市形成了碾压之势。这一仗写得极其精彩，可谓大快人心。宋江不仅要灭掉金国榷场，而且，先后打下青州、凌州，连同朝廷也一并反了。

这其中也有一个历史隐喻，说的是宋金海上联盟，两国约定夹攻辽国。这是一个自作死的决策，北宋联合金国打掉了兄弟盟友，北方门户大开，靖康之难迅速爆发。施耐庵指责北宋决策失误，以夜夺曾头市的故事，表达了自己的历史观。

这一仗中，晁盖再一次显圣，帮助卢俊义活捉了史文恭。

那么，晁盖这次显示是不是有意让卢俊义做寨主，阻止宋江继位呢？绝对不是。上文讲到，宋江驯服玉麒麟，与晁盖之死没有关系。假若按照晁盖的遗嘱“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”，宋江又何必篡改为“如有人捉得史文恭者，便立为梁山泊主。”这不是聪明反被聪明误，搬起石头砸自己的脚吗？

宋江是最有机会给晁盖报仇之人，这件事原本就是他自己谋划的。即便是篡改了遗嘱，宋江也能非常轻松的拿下卢俊义，根本就不需要任何武功，吴用设计，公孙胜做法，最多是请花荣先把史文恭射个半死，宋江岂不是比捡个死鱼还轻松？其实，卢俊义活捉史文恭也没有什么武功含量，换个小彪将甚至武功更低一点的梁山好汉也能完成这个任务。

卢俊义活捉史文恭，实际上就是玉麒麟制服照夜玉狮子，寓意为梁山好汉能够与金国王子一战。

这是施耐庵美好的愿望，金国王子其实就是灭掉北宋的元凶，靖康之难的直接制造者。照夜玉狮子再厉害，当然干不过神仙坐骑玉麒麟。《水浒传》主题“替天行道”，与金兵一战，就是“保境安民”。

如此，一贯支持宋江招安的晁盖，能不出手帮助宋江吗？除了这个原因之外，晁盖帮助宋江，甚至在大名府城外显圣救宋江，还有更深层次的隐喻。

《水浒传》寄托着施耐庵的宗教思想，晁宋本是一体

晁盖绰号是“托塔天王”，讲白了就是佛教中的毗沙门天王，这是佛教的四大护法天王之一。在中国，毗沙门天王就是北方多闻天王，水泊梁山的“护法”级人物。因而，此人原本就不是道教紫府中北斗七星群中三十六天罡七十二地煞中的一员。这个缘故，施耐庵早就在书中暗示了。

劫取生辰纲之前，公孙胜前来聚义，书中说是“七星聚义”。但是，劫取生辰纲明明是八个人，应当是“八星聚义”才对。施耐庵写得很奇妙，说北斗七星的斗柄上有一颗小星化作白光飞去。这颗小星其实就是晁盖，他不是北斗七星群中的星宿，“七星聚义”不包括他。但是，没有晁盖，便没有智取生辰纲，也就没有后来的梁山大聚义。

晁盖不愿意杀人，要“善取财物”，原本就是佛家心肠，此人就是佛家大护法的化身。

宋江是“天魁星”，北斗七星群中的领衔者，恰与晁天王相互相成。因而，晁盖之死是迟早的事情。按照《大宋宣和遗事》的故事，晁盖也是在宋江上山后就死掉了，施耐庵的故事蓝本中，晁盖也是早早的退出了三十六人名单。

虽然晁盖是佛教大护法“下界”，但是，东溪村的山上却有座灵官殿，供奉的又是道家大护法灵官。刘唐前来东溪村报信，找佛家大护法带着大家劫取生辰纲，却“醉卧”在了灵官殿。细读原著，刘唐根本就没醉。说白了，这次劫取生辰纲大行动，就是佛道联手做下的弥天大案。

宋江是道家北斗七星群的魁首，巧的是他家中却供奉着“三世佛”。而且，宋江杀了阎婆惜，就躲在供着三世佛的地窖里。施耐庵的意图非常明确，说的还是佛道合一这件事。

晁盖是《水浒传》佛家大护法，宋江则代表着道家天魁星，两人都是上界下凡“神仙”级别的人物。施耐庵在赋予这二人各自身份的同时，又以“佛道合一”来让两人“合体”。所以，宋江不顾生命危险，前往东溪村报信，晁盖大名府城外托梦救宋江，就是佛道合一最终极的表述，施耐庵的宗教倾向就是“佛道合一”。

晁盖死的时候，宋江在梁山大做法事，虽然是道家妖魔聚义之地，却请的是佛家高僧做法：“寨内扬起长幡，请附近寺阮僧众上山做功德，追荐晁天王。”于是，晁天王“升天”了。

晁盖升天后，便得知梁山好汉上应天星，说“只除江南地灵星可免无事”。这可是道家的天机，却让佛家护法知道了，这难道不是“佛道合一”吗？

显圣之时，晁盖所说的话，与宋江报信时说的话简直就是一个人说的：

哥哥不知。兄弟是心腹弟兄，我舍著条性命来救你。如今黄泥冈事发了！……报道哥哥。“三十六计，走为上计。”若不快走，更待甚么？我回去引他当厅下了公文，知县不移时便差人连夜下来。你们不可耽搁。倘有些疏失，如之奈何？休怨小弟不来救你。”晁盖听罢，吃了一惊，道：“贤弟，大恩难报！”宋江道：“哥哥，你休要多话，只顾安排走路，不要缠障。我便回去也。——“美髯公智稳插翅虎，及时雨私放晁天王”

兄弟不知，我与你心腹弟兄，我今特来救你。如今背上之事发了，只除江南地灵星可免无事，兄弟曾说：“三十六计，走为上策。”今不快走时，更待甚么？倘有疏失，如之奈何！休怨我不来救你。”宋江意欲再问明白，赶向前去说道：“哥哥，阴魂到此，望说真实！”晁盖道：“兄弟，你休要多说，只顾安排回去，不要缠障。我便去也。”——“托塔天王梦里显圣，浪里白条水上报冤”。

说话都是一模一样的，难道晁宋不是一体？既然如此，晁盖显圣救宋江，便顺理成章了。

晁盖有极大可能是被宋江害死的，为何在宋江生背疮时，又给他托梦？

晁盖是否被宋江害死的，是个疑案。晁盖临死时並没有把梁山寨主传绐宋江，只说:“若那个捉得射死我的，便叫他做山寨之主。”但是射死晁盖的真凶是谁？都是一头雾水。仅靠一枝毒箭刻有史文恭的名字，就让史文恭就顶了缸，成了杀死晁盖的凶手。捉得史文恭的芦俊义並未做了梁山寨主，宋江毫不废力稳坐了梁山第一把交椅，接了晁盖的班。

做梦人人都会，做过的梦自己不说别人是不知道的。说出去就一定有其目的。宋江向吴用细说了晁盖给他托梦的内容，显然要扩散出去的，其用意很明显，其一，可证明他与晁盖是没有二心的铁哥们，坐梁山寨主是明正言顺的事。其二，可以就坡下驴，暂缓攻打大名府。虽然己打了月余竟亳无进展，且天寒地冻，士气低落，再打下去不但无意义，还恐生变故。宋江

借晁盖梦语来说:“兄弟不知，我与你心腹兄弟，今特来救你。如今背上事发了，兄弟曾说三十六计走为上，今不快走，更待什么，倘有疏失，休怨我不救你。”可谓用心良苦。

所以晁盖给宋江托梦的事，其真实性是值得推敲的。

晁盖有极大可能是被宋江害死的，为何在宋江生背疮时，又给他托梦？

成功在于能力，失败则多缘自性格

名字昭之姓氏，绰号张显性格。托塔天王，刚正不阿，上侍天道，即替天行道，除暴安良。托塔明心，尽诛妖邪，行天罡之至正，英雄聚之以义，快意恩仇，何其快哉！是以读水浒上篇得舒块垒。是只倡义举，乏谋政算之故也！

夫及时雨者，雨未播云先至，于波诡云谲之中阴谋早蓄，况雨丝绵密，润物无声，夺人心志于潜移默化之间，属阴谋之载体。宋江儒家文化思想根植髓质，博功名而不得，乃曲意江湖之中，望阕庙堂之上。礼贤粗鄙，便感恩代德；下士囚命，更乃至捐生。

晁盖为阳，初衷不改；宋江属阴，欺世盗名。二人情如兄第不假，主义殊异伏祸更真。宋江招慕兄弟，攻伐争战，士心多附；放眼政治，名召利诱，才俊皆依。指划之间天王安有置喙之地，虚礼叩问托塔徒尊水泊虚位。郁愤久积，曾头起衅，宋江言皇亲不可辱，晁盖偏亲往绝其根，生愤于此，中毒于彼，孰生孰死?

催命如斯，智者不难察识，妄论另行加害，题主不智也！至若托梦之言，易欺昏瞽，观水浒一书，英雄聚之以义，散之以忠。忠义反复宋江之一念，功名左右后世于千秋。

去刚适柔，量能逊让，晁盖不死；主义更替，改弦易辙，托塔安生？论及本质，掩卷尚有余思；说之皮毛，见识无伤大雅。管窥蠡测，聊博一哂！

晁盖有极大可能是被宋江害死的，为何在宋江生背疮时，又给他托梦？

我想反问一句：你哪只眼睛看到宋江害死晁盖？小说人物，谁干了什么，谁没干什么，是作者说了算，不是读者说了算。

作者写曾父要投降，史文恭却不肯投降，又写晁盖的阴魂缠住史文恭，又写史文恭被抓到被剖腹剜心，却一声不吭，又写晁盖的阴魂给生病的宋江报信，又写宋江最后成神，作者等于通过这些情节，明确告诉读者：晁盖就是史文恭射杀的，跟宋江没有任何关系，既然没有任何关系，所有说宋江害死晁盖的言论全部是污蔑！

晁盖有极大可能是被宋江害死的，为何在宋江生背疮时，又给他托梦？

现在有很多人都说晁盖是宋江派人射死的，还说是花荣下的手。

看了那么多分析，我也不敢说，我也不敢问。

但是晁盖死了，鬼有五通，也就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，所以对于世间人一生所造作的了如指掌。

如果晁盖知道自己是宋江指使人射死的自己，就不会给宋江托梦。

现在既然给宋江托梦，那就是说射死晁盖的就不是宋江。

晁盖有极大可能是被宋江害死的，为何在宋江生背疮时，又给他托梦？

托梦不托梦的先不说。在此只说晁盖到底是不是被宋江害死的呢？其实这个问题原著中已写的再明了不过的了。晁盖，就是被史文恭的毒箭射死的。

书中写的第多少回我忘了，反正是卢俊义在一片树林里追赶史文恭那段，史文恭之所以被卢俊义给擒了，是因为“晁盖的阴魂缠住了史文恭”，这足以说明问题了。