《水浒传》那么血腥，为什么还可以入选四大名著？你怎么看？

《水浒传》被列入四大名著，有很多方面的因素，并不能仅以“血腥”作为唯一标准，质疑这部著作有没有资格入选。《水浒传》不仅完全有资格入选，而且，稳居“四大名著”之首，这个地位，无论是《三国演义》，还是《红楼梦》、《西游记》都无法撼动。

不过，既然题主提出了“血腥”这个问题，本回答也应当正面答题，解读一番《水浒传》的“血腥”。

在第二回书中，施耐庵便开始血腥了。史进与少华山的几个头领交往密切，中秋节这天聚集在史家村庄子上饮酒。四个人才喝了几杯酒，月亮刚从东方升起，华阴县县尉便带着三四百官军将庄园围住，前来捉拿少华山强人。史进从带兵的都头口中得知，原来是庄客王四做事不慎，泄露了史大郎通同少华山强人的机密。这个机密被猎户李吉知晓，便向华阴县告发。

史进非常义气，不愿意出卖朱武、陈达、杨春，便把王四带进后花园，一刀杀了。这是《水浒传》中第一次明写杀人，可是见了血的。

杀了王四，史进烧了庄园，与朱武等人披挂整齐，各持兵器，带着庄客发声喊杀将出来。史进当先，正遇到李吉，手起一刀砍为两段。虽然文字上见不到血腥，但想象一番场景，李吉死得实在是太惨了，一定是鲜血四溅，横流满地。紧随其后的陈达、杨春，也一人一朴刀，将华阴县的两个都头斩杀。

史进大闹史家村，四人被斩杀，是否伤及官军士兵和庄客，施耐庵没写。但“史进引著一行人，且杀且走，直到少华山上寨内坐下。”一路冲杀，必定也杀死杀伤不少士卒和庄客，血腥场面肯定是免不了的。

这是《水浒传》第一个血腥场面的描写，虽然并不是十分惨烈，但作为全书血腥的开端，确实也值得一提。此后，这样的血腥不断升级，场面越来越涉嫌宣扬血腥暴力，越来越“少儿不宜”。

那么，为什么是史进开启了“血腥”《水浒传》呢？

自史进开启血腥场面之后，梁山好汉便接踵而至的杀人，血腥场面可谓充斥全书。此后，鲁达三拳打死郑屠，当时是鲜血并流，“也似开了个彩帛铺的，红的、黑 的、绛的，都绽将出来。”这是施耐庵比较独特的一笔，血腥场面跃然纸上。

林教头风雪山神庙，一人杀死陆谦、富安、管营差拨，鲜血必定染红了一大片雪地。晁天王从东溪村杀出，石碣村阻击何涛追杀，死伤官军一定也不在少数。甚至，还割掉了何涛耳朵，“鲜红淋漓”的血腥场面的确令人恐怖。

至于林冲杀王伦，宋江杀阎婆惜，也是充满血腥的。但是，这样的杀人若与武松相比，则是大巫见小巫了。

武松大闹飞云浦，血溅都监府，不管有仇无仇，武松见人就杀，血腥场面可谓骇人听闻。这一场屠戮，先后死在武松刀下的总共一十七人，其中，十五人被武松杀死在都监府。

这场灭门大屠杀，过程十分可怖，武松杀死张都监老婆后，试图用刀切下她的头颅，却切不进。武松在月光见刀已经砍缺了，便从后门外拿了把朴刀，又将唱曲的玉兰和两个小丫鬟杀掉，还来到中堂寻到了两三个妇人，也一个个戳死。

武二郎杀人如麻，血流满地，还蘸着血，在墙壁上写了“杀人者，打虎武松也”。鲜血都可以当墨汁写字，其场面之血腥可想而知。

杀了这么多人，制造了一起惊天灭门血腥惨案，武松也自知罪孽深重，不可饶恕。所以，武二郎在孔家庄与宋江分手时，说了这样一番话：

武松做下的罪犯 至重，遇赦不宥，因此发心，只是投二龙山落草避难。……天可怜见，异日不 死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。

这番话，却是施耐庵《水浒传》核心主题的一次表达，《水浒传》的“血腥”是必然要洗清的。

《水浒传》中的好汉，大都有“血腥历史”，尤其是天杀星黑旋风李逵，简直就是一头嗜血的野兽。施耐庵多次写到这厮暴力血腥的场景，不用在此处多说，提到此人，读者眼前势必会一幕幕的闪过李逵的血腥屠杀。

武松杀人，尚知自赎。李逵杀人、吃人肉，是《水浒传》第一血腥之人，却从来就没有丝毫觉悟。施耐庵对待这两个梁山好汉，所给予的寓意，乃至评价都是截然不同的。此话暂且按下，下文再表。

李逵嗜血成性，场面血腥是明着写的，而揭阳岭、十字坡买人肉馒头，则是隐写的血腥。李逵杀人，很多是在战场上制造的血腥，这两家江湖黑店所杀之人竟不知几何，其残忍程度，实际上要远远超过黑旋风。

揭阳岭的宋江，差一点就死在了催命判官李立的刀下，加上两个解差，三条人命即将就此交代。武松因为杀了潘金莲、西门庆，被发配孟州牢城，在十字坡遇到了孙二娘。若不是武松机警，识破母夜叉手段，就将与两个解差一道，被做成人肉馒头了。仅这一桩买卖，就得害死三条人命，放血剥皮，简直比所有的恐怖片还要血腥。

据菜园子张青讲，在十字坡大树下开黑店，曾给孙二娘立下过一条规矩，“三等 人不可坏他”。这三等人包括云游僧道、江湖上行院妓女、各处犯罪流配的人。

张青原本是光明寺种菜的，曾经为一件小事，杀了所有和尚，放火烧了寺院。大概是良心发现，这才立下了三不害规矩。然而，孙二娘充耳不闻，杀了一个神秘头陀，武松也差点着了道。在母夜叉眼里，杀人就与杀牛差不多。同是生活在黑店中的夫妻，做人的差距为何这样大呢？

两家卖人肉馒头的黑店，堪称《水浒传》最血腥的屠宰场。这样的人，也称得上梁山好汉？施耐庵写这些恐怖的血腥故事，还能凭借《水浒传》名扬千古吗？

第四十一回“还道村受三卷天书，宋公明遇九天玄女”是全书总纲，也是梁山故事的大关节大转折。

“还道村”寓意“还道”，梁山好汉开始从“妖魔”还于正道。就“血腥”而言，也是在“替天行道”的主题下，为故事需要而设计。从这回书开始，《水浒传》的血腥场面便显得十分理性了。

上文提到武松复仇滥杀无辜，因为改换了一身头陀装束，便有放下屠刀立地成佛的倾向了。夜走蜈蚣岭，武松杀飞天蜈蚣，便是道义之举。到了二龙山、梁山之上，武二郎便没有再杀人。不仅没杀人，还很少与人斗殴。夜夺曾头市，与鲁智深领三千兵马攻打正北大寨。打仗肯定是难免血腥的，但这一仗却是梁山好汉抗金的前哨战，打的是金国人的榷场。武松“还道”，与此前血腥的武松大有所别。

菜园子张青，因为杀了太多的和尚，反倒成为金圣叹笔下的“为头是最惜和尚”之人。张青接连度《水浒传》两大“高僧”上二龙山，在“宝珠寺”聚义，也可看作是一种救赎。这就是同时黑店夫妻，做人差距之大的原因。此后，这对夫妇放下屠刀，在梁山上管理酒店，专一接待四方来客和打探消息。

刚刚接受“还道”指引的宋江第一次带兵打仗，就想洗荡祝家庄。但因为钟离老人而放过一个村坊人的性命，血腥场面并没有出现。倒是黑旋风李逵，明知扈成已经投降，却偏要抡起双斧，赶到扈家庄杀掉了扈三娘一家，只走脱了扈成一人。

梁山好汉自“还道”后，行为开始转变，杀人也大多是在战场之上。《水浒传》写的就是北宋末年的“农民战争”，既然打仗，相互斩杀的血腥场面便在所难免。攻城掠地，也不免要伤及无辜。这样的“血腥”应当无可诟病，也不能影响《水浒传》成为四大名著，并稳居榜首。

然而，梁山之上有两个人始终难以“还道”，仅就“血腥”而言，这两人可谓《水浒传》的另类存在。

这两人一个是上文提到的天杀星黑旋风李逵，另一个则是天机星智多星吴用。还道村为《水浒传》止血，这两人却不断制造血腥，为施耐庵所不齿。

先说说李逵。宋江从还道村归来，公孙胜便向晁盖告假，去蓟州二仙山探视老母及师父罗真人去了。李逵一见，便坚决要下山，前往沂州去接老娘上山快活。

李逵到了家中，见老母亲坐在床上念佛，竟然为思念李逵而哭瞎了双眼。李逵蒙骗母亲说自己做了大官，要接老娘前去享福。

黑旋风背着母亲前往梁山，走到沂岭时，因为老娘口渴，李逵便独自一人下到溪涧中取水。到了水边没有盛水的工具，李逵便爬到对面山顶，在泗州大圣祠里，拔下了一座石香炉，以此盛水给母亲解渴。此后的故事便不再啰嗦，便是李逵杀四虎了。

且说这泗州大圣祠，实则观音菩萨的道场。观音，中国民间的“送子娘娘”，救苦救难的菩萨。李逵拔掉了观音的香炉，是不是意味着“无后”？

施耐庵这样写，还有李逵另外一个故事来强化这个寓意。这个故事，就是“朱仝误失小衙内”。

为了诓骗美髯公朱仝上梁山，吴用设计，让李逵用板斧劈开了沧州知府家四岁小衙内的脑袋，让朱仝不得不去梁山落草入伙。

这也是《水浒传》中一幕十分残忍的血腥场面，一个四岁的小孩子，也为吴用、李逵的血腥暴力而付出了幼小的生命。而且，这一天，正是盂兰盆大会前的半个月——书中写得十分明白。

盂兰盆大会是佛教盛会，也就是“中元节”，或者是中国的“鬼节”。道家、佛家都有这样的传说，每年阴历七月初一，阎王给地府中的鬼们放假半月，七月十五收回。因而，凡间活着的人便从七月初一起，祭奠先人。这是一种对已故亲人的思念，对逝去的长者的缅怀。施耐庵选择这个日子，写吴用、李逵一残忍的手段杀掉小衙内，让知府大人如何能够接受这等痛苦？

传说，目连僧为救母饿鬼口中，求助于佛。佛为目连说盂兰盆经，于七月十五做盂兰盆救母。目连救母，李逵却在这之前杀了小衙内。这段故事照应前文，李逵到底是救母呢？还是害母呢？

施耐庵以这样一个背景来写梁山好汉的血腥故事，分明就是在谴责吴用、李逵的无道。

作为梁山军师的吴用，独立指挥了火烧翠云楼、兵打大名府的战斗。这场战斗，吴用不管居民死伤，在元宵之夜倾城观灯的时候，放火烧城，伤及无辜五千余人。

大名府城门打开后，梁山好汉蜂拥进城。吴用则派了两路人马，分别去屠杀梁中书和王太守的家眷。

吴学究看起来是个文弱书生，但行事手段毒辣，与黑旋风正是一文一武的杀人恶魔。

《水浒传》寄托在施耐庵“佛道合一”的宗教思想，是绝对不会主张血腥的。所以，绝大多数梁山好汉都在“还道村”这个大转折处开始转身，唯独李逵、吴用依然保持着嗜血的秉性。难道，这两人的妖魔本性很难泯灭吗？

上文举到的梁山好汉杀人嗜血的例子中，很多好汉都是与佛有缘之人。武松、鲁智深贴上了佛门标签，按照施耐庵前七十回的伏线，他们二人日后都有“正果”。菜园子张青将两个佛门弟子送到了“宝珠寺”，后来，又与孙二娘上了二龙山。曾经妄杀和尚的十字坡黑店夫妻，也开始修善果。

开启《水浒传》血腥之路的九纹龙史进，曾经因为救一个叫王义的画师而身陷华州府。这个王义，却正待去西岳华山金天圣帝庙内妆画影壁，也是为佛门做善事。

晁盖则是佛门的护法天王之一北方多闻天王的化身，但却在东溪村山为道家大护法灵官建了一座“灵官殿”。怒杀阎婆惜的宋江是道家魔头天魁星，家中却供着三世佛……

这样的符码，实际上就是施耐庵宗教思想在《水浒传》中的体现。吴用、李逵的血腥，却恰恰被选在佛道节日，杀人的含义恰与佛道相违背。想必，在施耐庵七十回后的故事中，这两人的结局不会太好。

上文讲到，梁山好汉自从“还道村”之后，开始要“斩断魔心”，去“替天行道，保境安民”了。所以，便开始向“善”的一面转变。梁山大聚义之后，施耐庵的故事便被腰斩，如上的这些故事、人物、佛道密码，都随着万历年间的那一刀而无处寻觅。

施耐庵通过诸多故事，以及宗教、历史等背景，阐明了自己的创作主题。其中，血腥故事中，就寄托着作者的创作思想、宗教思想。

施耐庵“佛道合一”的宗教思想，其深刻的寓意在“楔子”中便已经讲得十分清楚了。在这回书中，施耐庵先以“道”立题，阐明“替天行道”就是“天下太平无事日”。

“妖魔”出世后，天下又归于纷乱，史进绰号“九纹龙”，隐喻的是北宋九代皇帝，以此人来开启“血腥”《水浒传》，实际上是在演绎揭露宋徽宗时期“崇道抑佛”的失道。而又以绝大多数梁山好汉“还道”来为《水浒传》止血，“佛道合一”中隐含着重归“天下太平”。

这一点，金圣叹先生在梁山大聚义之后，斩掉万历年以来的续书，以“天下太平”四个青字归结全书，照应了《水浒传》开篇中的“那时天下太平，四方无事。”

金圣叹先生说：

一部大书数万言，却以天下太平四字起，天下太平四字止，妙绝。

这就是《水浒传》的深刻寓意，梁山好汉最终是要以“替天行道，保境安民”来实现“天下太平”的理想。因而，从血腥杀戮到“替天行道”，“妖魔”的修炼过程大抵如此。

《水浒传》寓意深刻，每一个角度都能解读到施耐庵深刻的主题和思想，个中隐喻绝不亚于任何一部名著，甚至有过之而无不及。

《水浒传》那么血腥，为什么还可以入选四大名著？你怎么看？

我想，《水浒》之所以入选四大名著，是作者在塑造人物外貌内心，性格特点方面生动形象，独具匠心。书中一百单八将的描写，各具物色，无一雷同。景物描绘鲜明生动，战争场面叙述，大气辉宏。具有地方特色的白话文语言通俗易懂，老少咸宜。读下来能给人留下难以磨灭的印象，有极高的文学价值。

评判一部小说，不在于它写得血不血腥，而是看它写的是什么内容，表达的是什么思想。《水浒》作者施耐庵，没有丰富的生活阅历，没有深厚的文学功底，是难以写出这的作品的。《水浒》入选四大名著是当之无愧的。

《水浒传》那么血腥，为什么还可以入选四大名著？你怎么看？

《水浒传》，《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》是值得国人津津乐道的中国古典四大名著。

至于《水浒传》为什么能被列为为中国古典四大名著之一，尚无准确的年代。

清乾隆年间，和坤主持编辑《四库全书》，向乾隆皇帝推荐了《红楼梦》，却把《水浒传》列为禁书。认为《水浒》以凶猛为好汉，以悖逆为奇能，跳梁漏网，惩创蔑如，实为教诱犯法之书也。

到了十九，二十世纪，首先觉醒的中国知识分子，受西方科学民思想的影响，把救亡图强的願望寄托在小说身上。他们对中国古典说重新审视，认为《水浒传》这本小说，提倡民权，民主，是纯社会主义的:造反有理。

学者李渔首先提出四大名著为《三国演义》，《西游记》，《水浒传》，《金瓶梅》，后又以《红楼梦》代替《金瓶梅》。

鲁迅先生在《中国小说史略》中，肯定了四大名著的说法。从此四大名著确立了在中国文史上的地位。

《水浒传》之所以能成为四大名著，除了她高超的艺术表现手法，还基于它符合中国传统道德的忠孝节义，惩恶扬善的民权，民主思想，为中国老百姓广泛接受。

《水浒传》那么血腥，为什么还可以入选四大名著？你怎么看？

四大名著一直来就是中国古代文学名著的佼佼者，地位从来就没有被撼动过，更是学生推荐阅读名著，可见其地位之高。

说起中华文化精髓来，先秦散文、唐诗、宋词、元曲、明清小说就是其中的代表。而代表明清小说顶峰的就当属四大名著了。

要说《水浒传》为什么能评入四大名著，我的看法主要有下列原因。

一是，它首创了先分后合的链式结构。前四十回主要讲述各个英雄好汉的精彩故事，武松斗杀西门庆、吴用智取生辰纲、鲁提辖拳打镇关西、宋江浔阳楼提反诗等等，每个情节都是精彩绝伦，一个个鲜活的人物纷纷登场。四十回后，他们齐聚水泊梁山，开始波澜壮阔的斗争史。这种先分后合的链式结构，既让读者了解到了每个英雄好汉进入梁山泊的背景，又把故事讲的条理分明，更让读者把一百单八将记得清清楚楚。

二是，鲜明的人物描写，个性化的人物。名著之所以称为名著，是有它的独到之处的，那就是个性化的人物描写。文中精彩绝伦的情节描写不胜枚举，就是这些情节才丰富了这些好汉的形象。把一个人物写好不难，要把一百零八个人物写好，就不容易了，特别是他们各具特点。武松和鲁智深都是侠肝义胆，好打抱不平，个性好爽，但武松更是敢作敢当、恩怨分明，而鲁智深呢，表面粗鲁，却是粗中有细。就是这些鲜明的人物形象才让《水浒传》的地位不可撼动的。

三是，还是它充满了正能量。后来的《金瓶梅》也有关于武松的描写，但毕竟里面有些不被众人观看的内容，虽流传范围并不比《水浒传》小，却不能名著的行列，作为让我们学习效仿的名著，《水浒传》就过了这一关。

四是，《水浒传》和其他几部名著一样，开了白话小说的先河。这样更便于让俗人阅读，更容易流传，后来被编为评书，就是它白话的特点。被编为评书后，茶馆和街头巷尾，评书人就无形中成了《水浒传》的宣传者。

五是，《水浒传》是基于历史事实的。虽然《水浒传》有很多虚构人物及虚构内容，但它却鉴于宋江的起义的事实写成了，承载历史的力量，让读者读起来有股真实感，比完全虚构的小说更能吸引读者。

六是，那个是白话小说刚刚出现的时期，白话小说并不多，《水浒传》被当选为古典四大名著是当然的了。

我又说个题外话，其实四大名著地位最高的还是当属《红楼梦》了，至于理由，除了《红楼梦》被称为“封建社会的百科全书”外，就是它是四大名著里唯一一部地地道道的原创名著。《三国演义》是从《三国志》的基础上再加虚构而得的，《水浒传》是在宋江起义的历史故事基础上再丰富的，《西游记》出现之前就有关于孙悟空等人物的传说了。

这是一家之言，也并不是贬低这三部名著的意思，有异议，请指教。

《水浒传》那么血腥，为什么还可以入选四大名著？你怎么看？

水浒传里，孙二娘的店头面挂人腿，将肥人肉当黃牛肉卖，将瘦人肉当水牛肉卖，武松松割下潘金莲的头用包袱包了，提着去狮子楼先用淄金莲的头扔打西门庆，西门庆的胆已被武松夺去了几分，石秀并扬雄将潘巧云破肚开肠等让人不寒而粟的场面太多了，我们暂且放下这些血腥的描写不说了，就论水浒传为什么能成为四大名著之一，关健是它将人物描写的木入三分，一百半八将一个一性格，从不雷同，就三大莽夫鲁智深，武松及李逵而言，鲁智深粗中有细，武松心中有数，李逵无头没脑，在云三女将之性格，孙二娘毒，顾大嫂泼悍，扈三娘勇猛，水浒传的人物描写实属一绝，以丰满之情作，是文学之楷模，水浒传评为中国四大名著，是当之无愧!

《水浒传》那么血腥，为什么还可以入选四大名著？你怎么看？

你好！(水浒传)小说取材于北宋末年，北方一场底层农民起义。作为施耐庵对凉山人造反故事的处理，是非常讲究政治的，(水浒传)前冠以、忠义，二字，宋江等人只反贪官，不反皇帝的主张，宋江造反的目的是为了招安，招安后受朝廷派遣征辽，征方腊。这些都是施耐庵政治正确的体现，如此，这部书才可以齐身四大名著的尊称！

明太祖朱元璋在位时，(水浒传)流传并不广泛。

崇祯十五年四月，崇祯皇帝下旨：严禁(水浒传)问世！这是第一次遭到最高统治者的禁毁！

乾隆禁止将(水浒传)译成满文，自然被列入禁毁之列！

(水浒传)处处生动的描写官员贪婪残酷，下层人走投无路的反抗，也在许多细节上喧染了反抗行动的暴力和血腥。因此(水浒传)并不招统治者待见，在不同时代被列入禁书名单。

但读者看重的是生动曲折的故事，和活灵活现的人物，这些正是四大名著共有的特点！