如果宋江重用朱武、留住公孙胜，屯田养兵与朝廷对抗，结局会如何？

公孙胜是一个非常特殊的人物，有着神秘的身份与使命。简而言之，公孙胜是梁山”道“的代理人，更是梁山“替天行道”的监督者。

楔子写得很明白，大宋开国皇帝赵匡胤是道家最高机构雷部下凡的霹雳大仙。所以，当北宋王朝建立时，道家陈抟老祖兴奋得从驴背上滚下来，以手加额而庆幸之。施耐庵还引录了邵雍的一首诗来赞颂大宋的立国。但是，自道家散仙赤脚大仙下凡后，大宋便开始失道。这个赤脚大仙就是宋仁宗，这代君主于嘉佑三年接纳王安石变法奏章，熙宁变法于此发轫。所以，京师瘟疫盛行。此时，拯救大宋的还是道家，张天师在东京汴梁设罗天大醮祈禳瘟疫。瘟疫是控制住了，但妖魔却被朝廷放了出来。还是得益于赤脚大仙好歹还是道门中的散仙，妖魔才在六十余年后聚集梁山。

尽管是妖魔，却依然是道家地窖里的天罡地煞，毕竟与道家大有关系。所以，道家最高阶神九天玄女指示他们”还道“，并以宋江为代理人，授以妖魔花名册（天书），替天行道。替天行道是替道家行道，不是替天子宋徽宗行道。水浒传还是反皇帝的。

虽然宋江等人被授以替天行道的权力，但毕竟是妖魔，他们能否正确执行道的旨意，把宋徽宗黑掉（黑三郎），九天之上的道并无把握。于是，就委派罗真人接替张天师作为当朝道的总代言人。但是，罗真人不可能深入群魔之中去替天行道。这样，就派公孙胜前往梁山坐镇监督。罗真人会五雷天心正法，这是道家雷部最厉害的法术。因道家认为雷霆是最具威力的，所以，五雷天心正法也是道家最高法术了。罗真人把这一法术传给了公孙胜，意义非同小可，公孙胜也就算得上雷部小仙了。

正因为公孙胜有这样的身份，所以，他能够获得隐藏着巨大阴谋的生辰纲的具体信息，何时起运，何时到达何地，仿佛生辰纲的押运计划就是他制定的。

公孙胜监督梁山还道，得知晁盖乃托塔天王，是佛家的四大天王之一，便一直留在山上。当宋江上山后，便以探视老母为由，放心下山归隐。因为，替天行道的代理人到了。而当宋江受困高唐州时，回家一年有余的公孙胜才重回梁山。

宋江在还道村遇九天玄女，却误入皇宫，在接受九天玄女的训诫的同时，又落入大宋朝廷的引诱之局。当宋江从九天玄女庙出来时，因心魔未除，九天玄女便预示了他的命运结局：死于二龙戏珠（徽宗让位又试图复辟，朝廷党争上升为帝争）。身为雷部系列的公孙胜当然知道这个结局，便毅然决然的在宋江拜爵之前离开了梁山队伍，彻底的隐居了。

由此分析，大宋失道不可挽回，宋江叛道也无法阻止，公孙胜不能完成使命，才凄然踏麻鞋而归。所以，宋江留不住公孙胜，更不可能与之开创一番事业。正所谓道不同不相为谋也。

如果宋江重用朱武、留住公孙胜，屯田养兵与朝廷对抗，结局会如何？

应答:像宋江这样的人听谁的话都无用，说白了这是小说，梁山什么地方，仅只是地理位子适应小部人生存，在冷兵器时代易守难攻的地方，于朝庭作斗，只有一个字《死》，全部剿灭，一股土匪强盗而已，能兴什么大风大浪，有本事你推翻朝庭，活捉蔡京等所谓的宦官，还招什么安，宋江此人就一小人，贪生怕死，故弄玄虚，难道土里真有一块大石头，上面有百零八将，三十六天罡，七二地煞星之说法，都是自己预先弄好埋在地下，再突然发现的小把戏，真正的雕虫小技，愚弄各位梁山好汉的障眼法，在这些人中小量逃避官府，大部分是被骗提弄上山，又没有推翻一个政权的本领，也翻上作乱，既走出这一步就应该明，朝庭早晚要取他脑袋，早早服法认罪尚可，还想做官筒直愚昧无知，应该说犯国法按情节重轻都应严惩，宋江该斩首示众！朝庭于土匪谈判可笑之极！

如果宋江重用朱武、留住公孙胜，屯田养兵与朝廷对抗，结局会如何？

重用朱武、留住公孙，这是个用人的问题。那么，即便二人在梁山，并走对抗朝廷之路，结局会怎样？

纵观历史，从陈胜、吴广开始的农民起义，建立政权的几乎没有。只有李自成农民军推翻了明朝统治，建立了大顺政权。但很快就被满清打败，以失败告终。

建立政权，军事人才固然重要，但更重要的还有以下几个要素:

第一、要有得民心的政治纲领。历史上，农民起义也曾提出过均富贵等口号，但仅限于口号而已，并没有真正做到的。李自成一进北京，手下兵将就烧杀抢，完全违背了起义的宗旨，失去了民心。尤其是刘宗敏竟然霸占了准备投降的吴三桂的小妾陈圆圆，从而激变吴三桂，引清兵入关。而被胜利冲昏头脑的李自成军队兵无斗志，一触即溃。

说到梁山，宋江的政治主张是替天行道，也就是代替皇上行仁政。这样的政治主张不可能真正造反到底，推翻朝廷。

第二、建立政权要有治国安邦平天下的大格局。放眼梁山，宋江的格局不过是摆脱小吏的身份，成为一方官员。卢俊义虽然武艺超群，也不过是没有思想和格局的生意人。吴用正人如其名，无用，也就是有点阴谋诡计。公孙先生是个修道之人，在历史上，不过是执政者摆样子糊弄人的宗教人物，即便公孙胜如水浒描述的那样，法力出众，那在金戈铁马的大规模战役中，又能发挥多大作用呢？如果真的能决定胜负，呼延灼征讨梁山时，摆的连环马阵，就不必去请徐宁了。再说朱武，也只是精通阵法，缺失真正能决胜的战略和出奇制胜的战策。

第三、支持战争的关键～财力。决定敌我双方胜负的主要因素是资源。战争与其说是武力的较量，不如说是财力资源的较量，没有足够的人力、财力、物力和疆土，很难赢得最后的胜利。梁山是湖中的一个小岛，方圆不过几百里，物产以鱼类等水产为主，缺乏支持战争的工业作坊、战车兵器制造、战马饲养、后勤补给、医疗救护等一系列大规模作战必须的保障体系。凭借水泊这一天然障碍，与征讨部队周旋或者取得点小胜还可能，但和朝廷进行综合实力对抗的结果可想而知，只能是被剿灭。

如果宋江重用朱武、留住公孙胜，屯田养兵与朝廷对抗，结局会如何？

接着说个《水浒传》的话题，看着提这个问题的兄台对吴用是相当的不满，所以就强调“重用朱武、留住公孙胜”。但是，我可以负责任的说，吴用在梁山好汉之间是不可替代的。

吴用,谐音“无用”,但是他从出现开始一直到不忍独活，在蓼儿洼自尽。每一次出场都是具足轻重。所以《水浒传》的作者“施耐庵”给他的角色安排下这个名字绝对是有深意的。而且不少蛛丝马迹显示，吴用很可能就是《水浒传》的作者本身的投影。还有的研究者甚至认为《水浒传》的作者曾经是东吴贤王张士诚的重臣，因张王行仁义而亡国令彼深感自责，于是以“吴用”之名来表示自己对故主的歉意。

当然，这一切都是推测，因为到目前为止，即使是“施耐庵”或“罗贯中”这两个个名字背后的本尊是谁都还无从知晓。至于作者到底是俞思齐还是杨景贤还是元顺帝就更是无从知晓。唯一可以知道的就是《水浒传》的作者很懂军事，而且有调兵遣将的生活经历。

东吴贤王张士诚。

《水浒传》——大破童贯。

比如在征方腊的几回中梁山军的调度就很能显示出作者的军事才能。前面的文章《宋江拥兵几十万，如果不归顺朝廷，带领108将能否建立一个王朝》中就说过，梁山军人马与帮源洞的南军相比人数并不多，马、步军六万、水军一万，总共七万。但进攻路线却分两路：大军从扬州拔寨，至睦州分兵，玉麒麟卢俊义攻宣州、湖州、独松关；呼保义宋江攻无锡、常州、苏州。敌众我寡却如此分兵，很多人认为这是智多星吴用的昏招，甚至还有莫明其妙的“阴谋论”。

但这都是纸上谈兵的浅薄之见。自古江南水无常形，故伐江南者必然兵无定势。方腊身为南朝伪帝苦心经营十余载，以一边拥有浙西群山和东海为屏障，一方面将御弟三大王封于姑苏、太子大殿下方天定封于钱塘，就是为了守住江南的财源。故欲灭方腊君臣必先得姑苏、钱塘二州，断彼之财路。而梁山军若至姑苏、钱塘，宣、湖两州的南兵必然会前来增援，甚至方腊自己也有可能率船御驾亲征从海上杀来——这样梁山军就会三面受敌，紧接着就会有全军覆没的危险。吴用下令分兵两路，是为了让方腊东西两线人马无法互相救援；而水军不离大部队也挡住了从海上偷袭的可能。既无奇兵也无妙计，就是寻常的调兵遣将，但却十分专业。从这个方面就可以看到吴用作为一个军师的水平可以说相当之高，而且也可以看得出《水浒传》的作者肯定也是一位军师。而打下杭州之后依旧继续分兵，从歙州和睦州两路包抄清溪帝都，则是另一种原因，就是防止方腊向沿海突围或是逃入浙西皖南的群山之中。

这时候如果想和朝廷对抗就是个天赐良机，那就是用传统的割据方式——先养寇自保，放弃歙州一路，让方腊君臣带着帮源洞的三万御林军向西突围入皖，之后梁山军占据姑苏、钱塘等富庶之地也。一方面养精蓄锐，一方面对方腊打太平拳。宋公明和剩下的弟兄们就可以效仿二百年前的镇海军节度使高骈，顺理成章的暂占住江南。等过不了多久靖康之变就要爆发，要不然迎立宋高宗，偏安江左成就王导之业；要不然，学刘寄奴北征胡虏，之后再自立乾坤。总之不管条路都是相当不错的结果。

但是这一切到底都没有发生。

梁山好汉的悲壮结局说明了梁山好汉全都是坦坦荡荡的忠义君子，有着真正有信仰。而一百零八条好汉的聚义不仅诠释了朱子的那句话：“朋友，以义合者。”也将这《水浒传》的主题“忠义”二字描写的气壮山河。

《忠义水浒传》，告诉了人们一个道理：“以德报德，以直报怨”是成为忠义二字最好的表现。

如果宋江重用朱武、留住公孙胜，屯田养兵与朝廷对抗，结局会如何？

因为宋江的思想，是进忠宋朝。是招安，并没有打下天下之心。宋江战地是梁山，宋江离开粱山，将被宋朝大军灭了。当时现时，宋朝还有强大军队，有一定做能力，能打下天下的话，都原为君。谁原作臣。

如果宋江重用朱武、留住公孙胜，屯田养兵与朝廷对抗，结局会如何？

知史局【2018】总286期

文：关捷

我们先说说朱武。朱先生，定远人氏，能使两口双刀，精通阵法，很有谋略。上山排座次后，朱武排在地煞第一，总排名37，为地魁星，职位为同参赞军务头领。在梁山，他是仅次于吴用的二号军师，他协助吴用制定了好多出奇制胜的战略战术，也多次帮助卢俊义打大胜仗，甚至反败为胜。

朱武，与吴用不同，吴用纯儒家学说熏制出来的一块腊肉，朱武虽未有详细文字介绍，但在相关情节里可透视其出身纯行伍，也就是说他是来自作战前线的军事指挥家。因而，他身上的义字带有相当比重的纯度，我们看不到他有两面或多面的伪文化学者的特色。比武松、李逵、鲁智深等人有文化，但是，其思想纯度大体相当。这个，我们看他为救陈达情愿自投罗网的“苦肉计”即可看出一二，那事危险系数很高，万一九纹龙怒了，一青龙棍下去……朱武没想那么多，义无反顾。

这样的人，宋江怎么可能重用呢？纵观宋押司一生，他最不怕的武松、李逵、鲁智深那等粗人，甚至吴用那等“细人”他也不怕，他最怕的是朱武这样的思想透彻文武全才。他不怕睁眼瞎以及任何猪脑，他怕目光如炬大脑发达。

朱武在上山前后的表现，足证他有足够的智慧。宋江在朱武上山后，主要重要的是吴用，对朱武能遮蔽就遮蔽，或者假装没看见。后期朱武虽有卓越表现，宋江也不可能用他，用他对不起皇上。可是反过来，朱武看宋江也是一目了然，他不会留下，重不重用，都不会留下，忘说了，朱武是个道家爱好者，他重穷理爱学习，他要去公孙胜那里学道。

公孙胜， 蓟州九宫县人氏，应该是今天的天津，但那时，他不应讲天津话，那时，苏皖地区的移民还没有来，公先生自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号“一清先生”，学得一身道术，“道可道非常道”，他能呼风唤雨，驾雾腾云，人称“入云龙”。《水浒传》有浪漫主义成分，好多人物半人半仙儿。公孙胜与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，然后上山入伙。梁山大聚义的时候，他排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。

公孙胜，对梁山及宋江时代的梁山结局，似乎早就看穿了。他起初上山，是冲着晃盖的面子，

智取生辰纲后，作为常年在外旅游的他，似乎觉着梁山也不妨一游。于是，他也就上了山，大哥的面子毕竟干净，但是，当不干不净的“黑三郎”成了老大以后，他那“一双杏子眼”的眼神不免失色成为失望，他借故母亲身体不好，下了山就不再回来。

宋江攻打高唐州，却败于太守高廉的妖法。吴用让戴宗去蓟州寻找公孙胜，好说歹说，最后求到公孙胜师傅罗真人那里，罗真人碍于情面只好出面，并且传授他五雷天罡正法，让他下山辅助宋江“保国安民，替天行道”， 命他“逢幽而止，遇汴而还”也就是帮下忙而已，将来还是回到为师这里进行“继续教育”吧

这样一个人，宋江一不会留二也留不住。

好汉们平定了淮西之后，宋江兴冲冲地班师回朝，驻扎在东京城外的陈桥驿。公孙胜想起罗真人“遇汴而还”的话，心中猛然一动，于是便向宋江辞行，要返回蓟州二仙山，“从师学道，侍养老母，以终天年”。宋江也许要假意客气假意伤心，但心里却说：“大爷，你可走了，不然，将来给你毒酒你不喝，托梦让你上吊也不肯上，那可怎么办？”

朱武、公孙胜终究是世外高人，他们走了，是他们的造化，也让这世界多出一点亮色。至于，宋江“屯田养兵与朝廷对抗”按北宋当时的局势也不是不可以，但是梁山的革命气概没了，革命战士所剩不过二十几个人，这难成大气候。可是话又说回来了，宋江为什么要“屯田养兵与朝廷对抗”呢，那还叫什么宋江？

宋江只有一个结局，就是坚决不重用朱武、坚决不留住公孙胜，坚决不屯田养兵与朝廷对抗，把梁山彻底搞平之后，然后，乖乖地喝下御赐毒酒，死也要做个朝廷的乖孩子。