红楼梦春燕五儿盼着除了奴籍，晴雯为什么说一头撞死也不出这个门？

春燕和五儿盼着除了奴籍，自然除了奴籍有非常多的好处：

1.除了奴籍便可以正常婚配，不会随便地给自己配个小厮，一生无所依靠。

2.除了奴籍，嫁入平民之家生下的子女也是平民，不再为奴为婢，从此便可以过自己的日子。

3.不是每个丫鬟都贪慕虚荣，留恋大观园虚伪的繁华，丫鬟也有有远见的。她们也渴望着自由与平等，但是，如果是奴籍，她们永远得不到。所以她们渴望除了奴籍。

但是，春燕和五儿被放岀去的可能性极小。因为她们的父母不像赖嬷嬷、林之孝、周瑞等人一样在荣国府极有脸面；她们也沒像彩云一样服侍过王夫人这样的长辈。

从赖嬷嬷到赖大再到赖尚荣，到了孙子辈才开恩放赖尚荣自由；周瑞家也只是放岀了她女儿，他儿子还是小厮；林之孝家大概也就只能放岀个小红。春燕和五儿想除奴籍，只能是个美好的愿望！

宝玉只答应过让她们由父母自便，大概就是让她们的父母为她们择婿，而不是由荣国府出面随便配一个小子。而且这只是个提议，王夫人不一定同意。

晴雯和春燕、五儿的情况完全不同：

1.晴雯是贾母给宝玉的房里人的人选，只是还没有明说，这一点晴雯一定清楚。

2.因为晴雯知道自己身份不同，所以她在怡红院的存在感很高，她要宝玉的真心，她要宝玉的尊重，所以晴雯同宝玉清清白白，她也有这份傲气看不起偷试云雨情的袭人。

3.春燕、五儿都是荣国府家生子，她们有家人，也有人关心她们。但是晴雯是赖嬷嬷从外面买来送给贾母的，她不知父母是谁，在她的眼中怡红院就是自己的家，而贾宝玉是她唯一的亲人。

4.晴雯有些被过份拔高了，她沒有什么反封建意识。在怡红院她有很高的地位，除了袭人，就是她和麝月的地位高。她的衣食用度比一般平民家女儿要高太多。成为宝玉房里人，然后做宝玉姨娘，这条路她是心甘情愿走的！

晴雯当然一头碰死了也不岀去。

红楼梦春燕五儿盼着除了奴籍，晴雯为什么说一头撞死也不出这个门？

春燕是怡红院的小丫头，柳五儿是想进怡红院当丫头的。

题主理解原文错了，原文是春燕告诉她母亲，“别说别的好处，就是将来，怡红院的丫头一概交父母自便"

这里并没有放她们为平民百姓的意思，宝玉也沒这丫权力，二十多个丫头可值不少的钱的。

宝玉说的只是到了岁数，不由主子给她们指定人婚配，而是把她们历年积累下来的财物带回家，让父母给她们挑一门好亲事，这样家里可以按需要拓展人脉，选上进的女婿，收聘礼。她们都是三等丫鬟，月例不高，奖赏也不多，从宝玉房中转一圈，图个好名头，找个好婆家是真。

连袭人要回家都要赎身，何况她们这些家生子呢。

而晴雯就不同了，晴雯是票母内定的宝玉的姨娘，受宠的大丫鬟，月例一吊钱，赏赐也极多。基本上很少干活。

而且她离了怡红院，沒有其它亲人，就得跟着她表哥，长的如此美貌，不一定被卖给哪个老头子。所以晴雯说一头撞死了也不出这个门。

红楼梦春燕五儿盼着除了奴籍，晴雯为什么说一头撞死也不出这个门？

红楼梦中表达外在、表达假的人物谁不盼着解除奴籍（奴儿）而升迁为正为真呢？从整体上讲，掩盖真、隐藏真、为真服务的假就是“奴”，这就是真在内、正在内而假为皮为表在外的原因。为什么盼着跳出假的漩涡泥坑，盼着解除奴籍呢？就是因为红楼梦人物全是作者虚拟而来，全都是羡慕真鄙视假的，并非是现实现世中人物。

作者写春燕、黄莺、柳四儿、五儿等盼着解除奴籍是有意引导读者认识这些外在人物，不要把外在当内在，不要把假的东西当作真。二则通过对其推导推论类比能使读者认知“宝玉”“宝钗”这两个藏在内部的假。柳四儿、五儿的崇尚宝玉为主子，梦想进入怡红院，千方百计地巴结宝玉这个主子，就说明宝玉，怡红院是假或假的总根。“柳”，是眉眼或观点的意思（柳叶眉），“四”即“口儿”，指的是说嘴或语言文化；“五儿”取老子道德经“五音”、“五色”、“五味”之意，表达外在名色形色文化观。“怡”即“心台”，“怡”即神采，心智、思想的表达；“怡红”是言人类的心智、思想文化的走红或迷恋人超越泯灭了居主导地位的人手文化，会严重阻碍人手探索制造技术提升文化的发展，这就是老子庄子要“绝圣弃智”的原因。怡红院之主就是孔孟儒学文化这个所谓的“宝玉”。这就是推导出宝玉这个假的意义。“口儿”文化、形色名色（五）文化以及“怡红”文化都是严重脱离人手探索制造、劳动文化的，儒文化就是就是这样的文化。

晴雯说“一头撞死也不离开这个门”这句话，指出了真死假泛滥成灾的原因。就像红楼梦的内真，受假封的、隐藏的过严，不能向外透露传达给读者真或真的信息，就会造成真被严密封死这内，这就是造成“真死”的原因，那么，“一头撞死”就可看作“真死”，那么，“一头撞”就是真或真思想。“一头”，即“一”的思想，“头”就是思想；“一头”就是前所未有的制造技术创新思想，就是生产制造技术超前领先的思想；“撞”拆分开来就是“提手立里”的思想，“里”就是内，就是核心精髓，“提手立里”就是把发展技术，发展人手制造文化确立为中华的骨子文化。仁义，礼义、情义只是文明外衣，儒学文化树立仁义、礼义大旗就是立外，颠倒了“提手立里”，所以造成提手和技术创新的停滞。

可知晴雯所在的这个门就是“假门”、“外门”、“奴门”、“儒门”，这就是王夫人要驱逐晴雯去除解除封锁的原因。可知晴雯这个人物也是“奴儿”。

红楼梦春燕五儿盼着除了奴籍，晴雯为什么说一头撞死也不出这个门？

春燕五儿渴望除去奴籍，晴雯则是死也不愿离开贾俯，为什么呢？

一，家庭状况不同。

春燕和五儿是家生子，父母甚至祖父母都是贾府的奴才，他们在贾府工作了这许多年，有了一定的家底儿，如五儿，她的母亲柳嫂子，是大观园小厨房的管事，所挣的钱甚至比贾府里的主子还多。春燕和五儿除了奴籍，不但仍然日子好过，而且可以嫁给她们喜欢的人，她们的子女也是良民，可以参加科举，可以做官，可以做一切他们想做的事。

但晴雯则不一样，她无父无母，只有一个姑舅表哥，还是个酒浑虫，不理事的，如果晴雯脱了籍，则没有了依靠，很有可能活不下去，还会被再卖一次。

二，现状不一样。

春燕是贾府里的三等丫头，每天所做的是跑腿传话等粗活，还会受到晴雯，芳袭人等大丫头的使唤，以及一些丫头的欺负，五儿则没有工作，是一个吃闲饭的。

晴雯则是贾母给宝玉看中的姨娘，她服侍宝玉，但宝玉宠她，让她想干什么干什么，日子过得比一般富家小姐还滋润，呼叹唤婢的，是贾府里的副小姐。

三，将来不一样。

春燕五儿是贾府的奴才，春燕又不能做宝玉的妾。将来到了年纪，也是被指给小厮，生了孩子还是奴才。五儿身体弱，将来也是没有什么大希望。

晴雯则可能被提升为姨娘，那样，她就成了半个主子，就像赵姨娘那样，不但有丫鬟伺候着，还有自己的院子，所生的子女也会成为主子。这样的日子可比她除籍之后吃苦受罪的日子好多了。

红楼梦春燕五儿盼着除了奴籍，晴雯为什么说一头撞死也不出这个门？

红楼梦春燕五儿盼着除了奴籍，晴雯为什么说一头撞死也不出这个门？

春燕和晴雯虽说都是怡红院的人，其实还有很大不同。

春燕应该是个家生子，在内宅提到的就有母亲和姑姑两个人，想必有个安稳的家。虽说在府上当差很少有打骂，还有银钱拿，但毕竟没有自由身。宝玉的一句话给了春燕希望，早晚大家都会放出去的。放出去就有了自由，这时就能自己掌握未来了。

可是晴雯自由被卖，家人早已无处可寻。在府上这些年，老太太的栽培、宝玉的疼爱让她感受到难得的家的温暖。离开贾府，晴雯一无处可去，二来晴雯在情感上也不会离开宝玉。

春燕是生来为奴，进府当差是躲不过的宿命。不拘在哪里，当差都是一样拿银钱。对晴雯来说，怡红院的差事不仅是个差事。宝玉是她的挚爱，尽管宝玉未必这样想，但是对晴雯来说宝玉是一辈子的依靠。所以留在怡红院才有她的未来，晴雯才咬定了死也不出这个门。这是她对宝玉一片真情的体现。可惜宝玉不懂她，竟说出他日当家立事这样无所谓的话。才惹的晴雯发怒，说一头碰死也不也这个门。

春燕虽说是个粗使丫头，但有未来有自己的筹划，母亲后来进府或许就是她四下托人的结果。娘俩在府上当差不花家里的钱，还都有月钱。这样省下赚回的都非常可观，家里的日子也宽裕了许多。春燕对此非常满意，她享受这份暂时的美好。但是这是不长久的，丫头不可能守着主子一辈子，因此她对宝玉关于未来的承诺更加在乎。期待有朝一日被放出去自行过日子。

晴雯是个只顾当下，对未来没有计划的纯情姑娘。爱就是爱了，怒就是怒了。她模样俊俏、针线活爽利是贾府不可多得的一个良婢。从贾母把她给了宝玉起，晴雯就对未来有了十足的把握。相对于月钱还在贾母处领的袭人，晴雯知道自己才是真正给了宝玉的人。所以，她信心十足又侍宠而骄。她就没有再对未来做过一丝一毫的准备。因此，她认定自己和怡红院的缘份。

红楼梦春燕五儿盼着除了奴籍，晴雯为什么说一头撞死也不出这个门？

客观的来说，晴雯发狠“一头撞死也不出这个门”，没有什么隐晦的理由，就是因为她在怡红院的待遇非常好，晴雯虽然是一个丫鬟，但是在怡红院里如同公主一样活着，而且作为丫鬟晴雯基本上不需要察言观色，因为贾宝玉是一个很好的主子，他对女孩的呵护关爱，成了晴雯恃宠而骄的资本。

且别说晴雯被撵出贾府，就是她出了怡红院。在分派在其他房里，她还能像在怡红院这里“随心所欲，无法无天”吗？所以晴雯“一头撞死也不出这个门”最本质的原因和花袭人“至死也不回去的”坚决拒绝母兄去赎她是一样的。因为袭人说出了根本的原因“如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，也不朝打暮骂”。仔细琢磨花袭人的这一段话“吃穿和主子一样，也不朝打暮骂”所以在贾府当“奴才”是一件非常幸福的事。

至于春燕盼着除了奴籍，绝不是说春燕想要离开贾府。否则的话，她的母亲何婆子也不会费劲心思进入贾府混个差事。在小说春燕对母亲说了这样一番话“春燕笑道：“妈，你若安分守己在这屋里，长久了，自有许多的好处。我且告诉你句话，宝玉常说：将来这屋里的人，无论家里外头的，一应我们这些人，他都要回太太全放出去，与本人父母自便呢。你只说这一件，可好不好？”她娘听说，喜得忙问：“这话果真？”

这一段话，绝不是说春燕身上没有“奴性”，也不是说春燕有争取“自由人”的意识。假如现在贾宝玉让春燕与何婆子恢复自由，离开贾府，母女俩打死都不回同意，因为没法生存。像柳嫂的女儿五儿，因为听说宝玉将来还会放他房里的丫鬟出来，所以就拜托芳官，想要进怡红院当“奴才”，想要进入怡红院的“奴籍”。还是那一句话，怡红院的待遇好。而春燕五儿之所以还想要除掉奴籍，是因为她们有后顾之忧。而晴雯也好，花袭人也好，她们没有后顾之忧，至少她们认为自己会一辈子待在怡红院，一辈子会陪着贾宝玉。但是春燕五儿等人不可能一辈子陪着贾宝玉，因为她们这些丫鬟大了，是要嫁人的。如果是贾府的奴才，她们的婚姻可以被贾府随意包办。也就是说这些丫鬟对未来的婚姻，未来的幸福有不确定性，在面临婚姻大事的时候，奴籍就是她们无法反抗的枷锁。

第二，宝玉说将来他要回太太，把自己屋里的丫鬟，全部放出去，与本人父母自便。如果除去奴籍，春燕这些人就可以和父母团聚，不会天南地北的骨肉分离。因为只要她们是贾府的奴才，只要她们还有奴籍，贾府可以随意的买卖，如果一旦被卖，若是本地人买走还好，要是外地人买走，天南海北，此生再想见父母兄弟姐妹一面，可以说难上加难。正是因为有这样的后顾之忧，所以春燕五儿才希望除去奴籍。